ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ ျပတင္းေပါက္

ေဟး ျပတင္းေပါက္ေတြ ဖြင့္ၾကစို႕
ဘာကိုမွ မျမင္ဘူး
အသက္ရွဴရတာမ၀ဘူး..
ေဟာဒီမွာ ဆာေလာင္ေနၿပီ

ေဟး ျပတင္းေပါက္ေတြဖြင့္ၾကစို႕
ကမၻာေျမကို ရႈျမင္ၾက
ျမင္လား
ေရာင္စံုငွက္ေတြ
စုစုေ၀းေ၀း ေတာအုပ္အုပ္ေတြ
လတ္ဆတ္တဲ့ ေလေတြ
ကိုယ္စုပ္ယူႏိုင္စြမ္းရွိသေလာက္ ဂီတေတြ...

ေဟး ျပတင္းေပါက္ေတြ ဖြင့္ၾကစို႕
ဟိုးခပ္ေ၀းေ၀းက အရိုးၿပိဳင္းျပိဳင္းသစ္ေျခာက္ပင္ၾကီးေတာင္
လွလာတယ္....။
ဆူးေတြလည္း ဆူးျဖစ္ခြင့္ ရွိရမယ္။
ကိုယ္က တက္မနင္းမိဖို႕ေတာ့ လိုမယ္....။

စကားေတြ ေျပာၾကမယ္
ေက်ာေပးရပ္ေနတာ ရပ္လိုက္ေတာ့။

အျပံဳးေတြကို ေဆးေၾကာလိုက္
မလတ္ဆတ္ဘူးထင္ရင္ေတာ့
ရိုးရိုးသားသားပဲ သြန္ပစ္လိုက္ၾကစို႕

ပဋိိပကၡေမြးျမဴေရးပေရာဂ်က္ေတြနဲ႕ပဲ
ကမၻာေျမရဲ႕ စိုက္ကြက္ေတြ မစိမ္းလန္းေတာ့ဘူး၊

ေဟး ျပတင္းေပါက္ေတြ ဖြင့္ၾကစို႕
သေဘာထားၾကီးျမတ္မႈအလင္းတိုင္ေတြ လင္းေစေပါ့..
ဆြဲယူႏႈတ္ဆက္လိုက္တဲ့ ခုိင္ခိုင္မာမာလက္ထဲမွာ
ၿငိမ္းခ်မ္းေရညစာအတြက္
ယံုၾကည္ရေသာဖိတ္စာ....။


ေဟး ျပတင္းေပါက္ေတြ ဖြင့္ၾကစို႕။

နီကိုရဲလက္က်န္မ်ား(၂)

ေၾသာ္...လူ႔ျပည္ေလာက၊လူ႔ဘ၀ကား
အိုရနာရေသရဦးမည္
မွန္ေပသည္တည့္။

အိုေစ၊ နာေစ၊ ေသေစဆိုတဲ့ အေရးယူမႈေတြကိုေတာ့ ခႏၶာလက္၀ယ္ထားရွိျခင္းျပစ္မႈတစ္ခုတည္းနဲ႕ပဲ မလြဲမေရွာင္သာခံေနၾကရဦးမွာပါ။ လူ႕ဘ၀ လူ႕ခႏၶာကို ရၿပီးဆိုမွေတာ့ ခ်ိန္းခ်က္မထားေပမယ့္ ေသျခင္းတရားက ဒကာ နီကိုရဲၾကီးဆီကို ေရာက္လာေတာ့တာပါ။ သူ႕ရဲ႕စ်ာပနမ်က္ရည္ျမစ္ထဲမွာ လြမ္းသူ႕ပန္းေခြေတြလည္း ေမ်ာလို႕ပါပဲ။

သူ႕ကို ခ်စ္တဲ့သူေတြအတြက္ သူ လက္က်န္ေလးေတြ ထားခဲ့တာ ေသခ်ာခဲ့ပါတယ္။

အေကာင္းေတြကို သူတူးေဖာ္စိုက္ပ်ိဳးခဲ့တာ ေသခ်ာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႕ရဲ႕ေကာင္းစေလးေတြကို ရွည္ေအာင္ မထိန္းနိုင္ခဲ့တာေတာ့ သူ႕အတြက္ေရာ၊ သူ႕မိသားစု ။ သူ႕၀န္းက်င္၊ သူ႕နိုုင္ငံ၊ သူ႕ကမၻာအတြက္ ေၾကကြဲစရာပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္

သို႔တၿပီးကား၊ သင္ေသသြားေသာ္
သင္ဖြားေသာေျမ၊ သင္တို႔ေျမသည္
အေျခတိုးျမွင့္ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

ဘ၀ကတိုတိုေလးေပမယ့္ အလြမ္းေတြက အရွည္ၾကီး။ သံသရာကို ယုံၾကည္သူေတြအတြက္ေတာ့ တမလြန္ျဖတ္သန္းမႈေတြက အရွည္ၾကီးျဖစ္ေနဦးမွာပါပဲ။ ကံတရားနဲ႕ ကိေလသာေတြကို ၀တ္ဆင္ထားၾကဦးမယ္ဆိုရင္ေပါ့။ ကိုယ့္စြဲလမ္းမႈနဲ႕ကို္ယ္ ေကာင္းကံ ဆိုးကံေတြကို ျပဳျဖစ္ေနၾကဦးမွာပဲမဟုတ္လား။

မေသမီ ဘ၀ျဖစ္တည္မႈေလးမွာ သမုတိ္နဲ႕ ပရမတၳနယ္ကို စည္းရိုးျခားနားလည္ဖို႕ေတာ့ လိုပါလိမ့္မယ္။ ငါ၊ ငါ့မိသားစု၊ ငါ့ရပ္၀န္း၊ ငါ့ေဒသ၊ ငါ့ႏိုင္ငံ၊ ငါ့ကမၻာ ဆိုတဲ့ ငါေတြကို လွပေအာင္ ျခယ္ေရးတတ္ဖို႕ပါ။ သမုတိနယ္ထဲက “ ငါ ” ဆိုတာကို ပရမတၳနယ္ထဲက “ငါ” နဲ႕ မကြဲျပားေတာ့တဲ့အခါ လမ္းေပ်ာက္သြားတတ္ပါတယ္။

“ငါ အစြဲေတြကို ျဖဳတ္ၾက ” ဆိုတဲ့ ငါက ပရမတၳနယ္ထဲက သကၠာယတရားေတြနဲ႕ ပူေလာင္ေနတဲ့ ငါ ပါ။ ျဖတ္ထုတ္စြန္႕ပယ္ပစ္ရမယ့္ သကၠာယ ငါ နဲ႕

၀န္ေဆာင္ထမ္းပိုးရမယ့္ သမုတိနယ္ထဲက ငါ .....။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ “သင္ေသသြားေသာ္” ကဗ်ာက သမုတိနယ္ထဲက “ငါ” ကို ညႊန္းပါတယ္၊ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက သူ႕ကိုယ္သူ လက္ညွိးထိုးရင္း

လူမႈေလာကၾကီးထဲက မလြတ္ေျမာက္ေသးသူတိုင္းကိုလည္း

ပုခံုးပုတ္လိုက္ပါတယ္။

“ဘာလုပ္သြားမွာလဲ”တဲ့။ ”သင္ေသသြားေသာ္” တဲ့။

တစ္ခုခုေတာ့ ကမၻာေျမကို ေပးခဲ့ၾကရမယ္ေပါ့။

ေလာကီတာ၀န္ေလးေတြေတာ့ ေၾကခဲ့ၾကရမယ္ေပါ့။

ဒကာ နီကိုရဲၾကီး ဘယ္၀န္ေတြကိုမ်ား ထမ္းခဲ့ပါလိမ့္။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီကေတာ့ေခါင္းေလးဆတ္ပနဲ ညိတ္ရင္း ၿပံဳးမိသြားမွာပါ။

သင္၏မ်ိဳးသား၊ စာစကားလည္း
ၾကီးပြားတက္ျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

နီကုိရဲဟာ စာေတြကို တကုတ္ကုတ္ေရးခဲ့ေလသေပါ့။

စာေပအသစ္ေတြကို ဖန္တီးခဲ့ေလသေပါ့။ ဆရာၾကီးေမာင္ထင္တို႕ ကုသတို႕ ဇ၀နတို႕ ေဖာက္ခဲ့တဲ့လမ္းကို ထပ္ေလွ်ာက္ရင္း အေရာက္သြားခဲ့ေလသေပါ့။

သင္ဦးခ်၍ အမွ်ေ၀ရာ
ေစတီသာႏွင့္ သစၥာအေရာင္
ဥာဏ္တန္ေဆာင္လည္း
ေျပာင္လွ်က္၀င္းလွ်က္က်န္ေစသတည္း။
သင္ေသသြားေသာ္

ေၾသာ္...လူ႔ျပည္ေလာက၊လူ႔ဘ၀ကား
အိုရနာရေသရဦးမည္
မွန္ေပသည္တည့္။

သို႔တၿပီးကား၊ သင္ေသသြားေသာ္
သင္ဖြားေသာေျမ၊ သင္တို႔ေျမသည္
အေျခတိုးျမွင့္ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

သင္၏မ်ိဳးသား၊ စာစကားလည္း
ၾကီးပြားတက္ျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

သင္ဦးခ်၍ အမွ်ေ၀ရာ
ေစတီသာႏွင့္ သစၥာအေရာင္
ဥာဏ္တန္ေဆာင္လည္း
ေျပာင္လွ်က္၀င္းလွ်က္က်န္ေစသတည္း။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေလ

သူတစ္ကိုယ္တည္းဆိုင္တဲ့စာမ်က္ႏွာေတြကို သူပဲ ေရးသြားပါလိမ့္မယ္။

ပရမတၳနယ္က “ငါ” ကို သူဘယ္လို ကိုင္တြယ္ သံုးသပ္ေလသလဲဆိုတာပါ။

နီကိုရဲ လက္က်န္မ်ား

(၁)

အတၱာ ေဂေဟ နိ၀တၱႏၱိ၊
သုသာေန မိတၱဗႏၶ၀ါ။
သုကတံ ဒုကၠဋံကမၼံ၊
ဆာယာ၀ အႏုပါယိနီ။

စုေဆာင္းခဲ့သမွ် ဥစၥာက အိမ္မွာ က်န္ခဲ့မယ္။
ခ်စ္သူခင္သူတို႕ကေတာ့ သုသာန္မွာ လွည့္ျပန္ၾကမယ္။
ေကာင္းကံ ဆိုးကံသာ၊
အရိပ္ပမာ မခြဲမခြာ။

(သံေ၀ဂဂါထာ)

စာေရးဆရာနီကိုရဲရဲ႕ နာေရးသတင္းအတြက္ အမွတ္တရပါ။ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းရယ္သံေတြကို ဖန္တီးတတ္တဲ့နီကုိရဲဟာ ပရေလာကမွာလည္း ဟာသအသစ္ေတြနဲ႕ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးႏိုင္ပါေစလို႕ပဲ ဆုေတာင္းလိုက္ပါရေစေတာ့။

လူခ်င္းမရင္းႏွီးေပမယ့္ ၁၉၉၅ လြန္ႏွစ္ေတြမွာ သူ႕စာေတြကို ေစာင့္ဖတ္ခဲ့တဲ့ ပရိသတ္အမာတစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဟန္သစ္မဂၢဇင္းနဲ႕ သရဖူမဂၢဇင္းအေဟာင္းအသစ္ေတြနဲ႕ တကၠသိုလ္စာသင္ခ်ိန္အကူးအေျပာင္းကာလေတြမွာ နီကိုရဲရဲ႕ စာေတြကို သီတင္းသံုးေဖာ္ရဟန္းေတြနဲ႕အတူ လုဖတ္ခဲ့ဖူးပါေသးရဲ႕။ နီကုိရဲနဲ႕အတူ သစၥာနီ၊ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္၊ ေမာင္ေမာင္ေဇယ်၊ ေနမ်ိဳး ။တာရာမင္းေ၀၊မင္းခိုက္စိုးစံ၊ စတဲ့ ေမာ္ဒန္။ပို႕စ္ေမာ္ဒန္ စာေပသရဲၾကီး၊သရဲေလးေတြရဲ႕ စာေတြအတြက္ ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕ ဂႏၳဓုရအခ်ိန္ေတြကို ဖဲ့ေပးခဲ့ဖူးေလသေပါ့။

သာသနာ့တကၠသိုလ္အေဆာင္ညေတြမွာ ရဟန္းငယ္ေတြရဲ႕စကား၀ိုင္းဟာ နီကိုရဲရဲ႕ မၾကည္ျပာေၾကာင့္ ရယ္သံဟဟေတြနဲ႕ စည္ေ၀ခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူ႕ရ႕ဲပင္ရင္းဇာတ္ေကာင္ မသီတာကေန မၾကည္ျပာအျဖစ္ နာမည္ေျပာင္းသတင္းေရးဟန္ကိုေတာင္ တခုတ္တရေျပာျဖစ္ၾကတာပါ။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေသာ အေၾကာင္းေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ မသီတာမွ မၾကည္ျပာသို႕ ဆိုတာမ်ိဳးပါ။

ခုေတာ့ နီကိုရဲဟာ ဟာသလက္က်န္၊ အေတြးလက္က်န္ေတြကို ထားခဲ့ၿပီေပါ့။ သူ႕ခ်စ္သူလက္က်န္ေတြ၊ သူ႕မိတ္ေဆြလက္က်န္ေတြနဲ႕ ေသာက္လက္စလက္က်န္ေလးေတြကိုလည္း ထားခဲ့ရၿပီေပါ့။ ဘာေတြကိုမ်ား သူခ်န္ထားခ်င္ခဲ့ပါလိမ့္။ ဘာေတြ ကိုေရာ ဆုပ္ဆုပ္ကိုင္ကိုင္ ယူေဆာင္သြားႏိုင္ခဲ့ပါလိမ့္။

ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ခဲ့ဖူးတဲ့ ကဗ်ာေလးႏွစ္ပုဒ္ကို ရွာရွာေဖြျပန္ဖတ္မိပါေတာ့တယ္။ ေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ သင္ေသသြားေသာ္ နဲ႕ နာေရးလက္ကမ္းယပ္ေတာင္ေလးေတြမွာ ေတြ႕ရေလ့ရွိတဲ့ ဧည့္သည္ ဆိုတဲ့ကဗ်ာေလးေတြပါ။ ဖတ္ၾကည့္လိုက္ပါဦး။

(၂)

သင္ေသသြားေသာ္

ေၾသာ္...လူ႔ျပည္ေလာက၊လူ႔ဘ၀ကား
အိုရနာရေသရဦးမည္
မွန္ေပသည္တည့္။

သို႔တၿပီးကား၊ သင္ေသသြားေသာ္
သင္ဖြားေသာေျမ၊ သင္တို႔ေျမသည္
အေျခတိုးျမွင့္ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

သင္၏မ်ိဳးသား၊ စာစကားလည္း
ၾကီးပြားတက္ျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

သင္ဦးခ်၍ အမွ်ေ၀ရာ
ေစတီသာႏွင့္ သစၥာအေရာင္
ဥာဏ္တန္ေဆာင္လည္း
ေျပာင္လွ်က္၀င္းလွ်က္က်န္ေစသတည္း။
သင္ေသသြားေသာ္

ေၾသာ္...လူ႔ျပည္ေလာက၊လူ႔ဘ၀ကား
အိုရနာရေသရဦးမည္
မွန္ေပသည္တည့္။

သို႔တၿပီးကား၊ သင္ေသသြားေသာ္
သင္ဖြားေသာေျမ၊ သင္တို႔ေျမသည္
အေျခတိုးျမွင့္ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

သင္၏မ်ိဳးသား၊ စာစကားလည္း
ၾကီးပြားတက္ျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

သင္ဦးခ်၍ အမွ်ေ၀ရာ
ေစတီသာႏွင့္ သစၥာအေရာင္
ဥာဏ္တန္ေဆာင္လည္း
ေျပာင္လွ်က္၀င္းလွ်က္က်န္ေစသတည္း။

ေဇာ္ဂ်ီ




(၃)

ဧည့္သည္

လာတုန္းကလည္း ၊ တစ္ေယာက္တည္း(ထဲ)ေနာ္
လက္တြဲေခၚကာ ၊ ေဖာ္မပါဘူး
ဥစၥာခ်ည္းႏွီး ၊ ကိုယ္ထီးတည္း။

ျပန္သြားေတာ့လည္း ၊ တစ္ေယာက္တည္း(ထဲ)ေနာ္
လက္တြဲေခၚကာ ၊ ေဖာ္မပါဘူး
ဥစၥာခ်ည္းႏွီး ၊ ကိုယ္ထီးတည္း။

လာၿပီးေတာ့နား ၊ မသြားေသးခင္
ခ်ိန္ေလးတြင္မွ ၊
၀န္းက်င္ယွက္ႏြယ္ ၊ ေႏွာင္ၾကိဳးတြယ္ၾက
ျပံဳးရယ္မဲ့ငို ၊ ခ်စ္မုန္းပိုၾက
မလိုေဒါသ ၊ လိုေလာဘႏွင့္
ဘ၀ရိပ္ျမံဳ ၊ ကၾကိဳးစံုခဲ့
ကံကုန္မိုးခ်ဳပ္ ၊ လက္တြဲျဖဳတ္ကာ
သုတ္သုတ္ေစာလ်င္ ၊ ခရီးႏွင္သည္
တို႔မ်ားဧည့္သည္ပါတကား။ ။

ယခင္စာသင္တိုက္ ယခုတကၠသိုလ္

(၁)
ဗာရာဏသီ၏ မႊန္ထူပူေလာင္ေသာ ၿမိဳ႕ျပအေငြ႕အသက္ကို သက္ျပင္းႏွင့္အတူ မႈတ္ထုတ္ပစ္လုိက္ရသည္။ ေႏြေခါင္ေခါင္ မႏၱေလးကို မိတၱဴကူးထားေသာ ရႈေမွ်ာ္ခင္းပင္ ျဖစ္လိမ့္မည္။ ပရိ၀ုဏ္တစ္ခုအတြင္းသို႕ ခ်ိဳးေကြ႕ ၀င္လိုက္သည့္အခါမွပင္ က်ယ္ေျပာလြတ္ လပ္ေသာ အသက္ရွဴကြက္ကို ျပန္လည္ ဆုပ္ကိုင္မိ၏။ ေအးျမေသာ ေလျပည္တို႕ ရင္ဘတ္ကို တိုးေ၀ွ႕လာသည္။ ခမ္းနားေသာ ညီမူရာ ခန္းမေဆာင္၊ထည္၀ါေသာ စာသင္ေဆာင္မ်ားႏွင့္ ညီညာစိန္းလန္းေသာ သစ္ပင္တန္းမ်ား သည္ ေျခလွမ္းးမ်ားကို ညွိဳ႕ငင္ေနၾကသည္။ ငယ္စဥ္က ကြ်မ္း၀င္ခဲ့ဖူးသည့္ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးကို ေနာက္တစ္ၾကိမ္ျဖတ္သန္းေနရသလိုမ်ိဳးပါပဲလား။ ေက်ာင္းေတာ္ ၾကီး၏ ကြက္လပ္ရင္ျပင္အသီးသီးတြင္ ပူေဇာ္ထိုက္သူတို႕၏ အထိမ္းအမွတ္ရုပ္တုမ်ား တည္ရွိသည္။ ေက်းဇူးတရားကို သေကၤတပံုရိပ္ အထိမ္းအမွတ္ရုပ္ပြားတို႕ျဖင့္ ေဖာ္က်ဴးတတ္ သည္မွာ မဇၥ်ိမ၏ ျမတ္ေသာအစဥ္အလာျဖစ္သည္။

ဗုဒၶ၏ ေက်းဇူးျမတ္ကို ကမၻာက မေမ့ေစလိုသည့္ အေသာကဧကရာဇ္ကိုယ္တိုင္ လိုက္နာက်င့္သံုးေဖာ္ ေဆာင္ခဲ့ေသာ လမ္းလည္းျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဒိုင္ယာရီႏွင့္ ဓမၼသတင္းစကား ကို ယေန႕ ကမၻာက ယုံၾကည္ ေလးျမတ္စြာ ဖတ္ရႈႏိုင္ၾကသည္မွာ အေသာက ေက်ာက္စာ တိုင္မ်ားက ေမွ်ာ္မွန္းသည့္ ဥဒါန္းပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။

ဗရာမင္၀တ္စားဆင္ယင္မႈျဖင့္ ခန္႕ညားစြာ ထုဆစ္ထားသည့္ ျဗဟၼဏလူၾကီး လူေကာင္း တစ္ဦး၏ ရုပ္တုကို တကၠသိုလ္ အစဦးတည္ေထာင္သူ သမၸဳဏၰာနႏၵ ဟုသိရေလေသာအခါ မျမင္ဖူးလိုက္သည့္ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းဒကာၾကီး ဦးသက္ရွည္ကို ျမန္မာ့၀တ္စံုဆင္ျမန္း၍ လြမ္းလိုက္မိေသးသည္။ ဗာရာဏသီျမိဳ႕သားၾကီး သမၸဳဏၰာနႏၵက သကၠတစာေပႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာေရးအတြက္ သကၠတစာသင္တိုက္ကို တည္ေထာင္သည္။ မႏၱေလးသားၾကီး ဦးသက္ရွည္က ပါဠိစာေပႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ ပါဠိစာသင္ တိုက္ကို တည္ေထာင္သည္။

ကိုယ့္အမ်ိဳးဘာသာေသြးကို ေႏႊးၾကပံုခ်င္းတူေသာ္လည္း အတၱႏႊယ္ယွက္ေသာ ပုဏၰားၾကီးက သူ႕အမည္ကို ေက်ာင္းကမၸည္းတင္လိုက္သည္။ အနတၱႏြယ္ဖြား ျမန္မာၾကီးက ဥယ်ာဥ္ေဟာင္း အမည္ကိုသာ ထင္ရွား ေစခဲ့သည္။


(၂)

တကၠသိုလ္စာသင္ေဆာင္မ်ားဆီသို႕ တုိး၀င္မိေသာအခါ ရိုးရာကို တြယ္ဖက္ေနဆဲျဖစ္သည့္ ျဗဟၼဏစာ သင္ခန္းမ်ားအခ်ိဳ႕က ဌာန္ကရိုဏ္းက်နေသာ သကၠတက်မ္းဂန္ ရြတ္ဖတ္သံမ်ားကို သိုမွီးထားေလ သည္။ ႏိုင္ငံတကာေက်ာင္းသားတို႕ ရံုးစုေနသည့္ စာသင္ခန္းမ်ားကေတာ့ အေရွ႕တိုင္းဒႆန၏ ျမစ္ဖ်ားဆီ ျပန္လည္ဆန္တက္ေနၾကသည္။


သကၠတစာေပဌာန၊ ပါဠိစာေပႏွင့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာေလ့လာေရးဌာန၊ အာယုေဗၺဒဌာန စသည့္ မဟာဌာနၾကီးမ်ားႏွင့္ ဌာနငယ္ေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ ဖြဲယွက္ထားသည့္ တကၠသိုလ္ ကြန္ရက္က အိႏၵိယႏိုင္ငံ ျပည္နယ္အသီးသီးႏွင့္ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွ ေက်ာင္းသားမ်ားစြာကို ျဖန္႕ က်က္မိေနသည္။ ေကာေဇာျပည့္ခင္းထားသည့္ စာသင္ခန္းဦးက ဖံုလိပ္ေမြ႕ရာတြင္ ဘာသာရပ္ဆိုင္ ရာဂုရုၾကီးမ်ားက အခန္႕သား ေနရာယူကာ သကၠတစာေပကို သကၠတဘာသာစကားျဖင့္ ပို႕ခ်မည္။ ပါဠိစာေပကို ပါဠိဘာသာစကားျဖင့္ ပို႕ခ်မည္။ ႏိုင္ငံတကာေက်ာင္းသားကို တိုးခ်ဲ႕ရွင္းျပဖို႕ေတာ့ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားကို အသံုးျပဳၾကေလမည္။ လက္ေထာက္ဆရာေလးမ်ားကလည္း ဆရာဂုရုၾကီးမ်ား၏ ေျခရာထပ္မွ် အရည္ အခ်င္းကို ေသြးယူေနၾကသည္။


မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတုိက္ၾကီး၏ မေမ့ႏိုင္ေသာ ေန႕ရက္မ်ားက ဒစ္ဂ်စ္တယ္လ္ျပကြက္မ်ားအျဖစ္ အေတြးစီး ေၾကာင္းထဲ တဖ်တ္ဖ်တ္လင္းလက္လာသည္။ ညီမူရာ သာသနနယူပေဒသ အလယ္တိုက္မၾကီးကို ျခံရံထား သည့္ ပိဋကနယူပေဒသ၊အဘိဓမၼာနယူပေဒသ၊ ပါဠိ နယူပေဒသ စေသာ ေက်ာင္းေဆာင္အသီးသီး၏ ေရႊရည္သုတ္နံရံတိုင္းကို နာယက အဆူဆူႏွင့္ စာခ်စာသင္တို႕၏ ပိဋကတ္က်မ္းဂန္ ပို႕ခ်ရြတ္ဖတ္သံမ်ားက ဓမၼအဆင္ အေသြးျခယ္ ေရးထားေလသည္။


သံသရာထြက္ရပ္လမ္းအဘိဓမၼာ၊ ေန႔စဥ္ဘ၀လမ္းညႊန္သုတၱႏၱႏွင့္ အထူးလိုက္နာက်င့္သံုးဖြယ္ ၀ိနယဘာ သာရပ္တို႕ကို ပို႕ခ်ေပးႏိုင္သည့္ အရည္အေသြးလင္းပေသာ နာယကဆရာျမတ္တို႕က ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာေသာ စာသင္သားတို႕၏ ပရိယတၱိအသိဥာဏ္အကိုင္းအခက္ကို စိမ္းျမရွင္သန္ေအာင္ စိုက္ပ်ိဳးရန္ တက္ၾကြေန တတ္ၾကၿမဲ ျဖစ္ေလသည္။


နာရီစင္အခ်က္ေပးေခါင္းေလာင္းသံမ်ားကလည္း ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးကို ငိုက္ျမည္းမေနေအာင္ ပုတ္ႏိႈးေနတတ္ သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ပင္ သာသနာေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေရးအရာၾကံဳလာတုိင္း မစိုးရိမ္ေသြးက ေႏြးေနတတ္ေလသည္။


(၃)


သကၠတတကၠသိုလ္ၾကီး၏ သမိုင္းဆီျပန္လည္ေငးေမာမိေသာအခါ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္ၾကီး၏ စဦးေန႔ရက္ မ်ားလို တာထြက္ေကာင္းခဲ့သည္ေတာ့ မဟုတ္ပါ။လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာ ခန္႔က ၿဗိတိသွ်လူမ်ိဳး တစ္ဦးျ့ဖစ္သည့္ ေယာနသန္ဒန္ခမ္ဆိုသူက အဂၤလိပ္ ကိုလိုနီအုပ္ခ်ဳပ္မႈ ေအာက္ရွိႏိုင္ငံမ်ား၏ ဘာသာစကားႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား ေလ့လာေရးရည္ရြယ္ ခ်က္ျဖင့္ သကၠတပဋသာလစာသင္တိုက္ငယ္ကို တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။ စာသင္တိုက္ ငယ္တြင္ သွ်ၾတိ၊ အာက်ရယႏွင့္ ၀ိဒ်ာ၀ရိဓိဟု အတန္းသံုးခု သတ္မွတ္ကာ ပညာသင္ၾကား ေပးေလသည္။


ၿဗိတိသွ်အုပ္စိုးမႈအေျခခိုင္လာသည့္အခါ ၀ိတုိးရီးယားေကာလိပ္အျဖစ္ အဆင့္ျမွင့္တင္ ေပးခဲ့သည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးသည့္အခါတြင္ ျပည္နယ္၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ျဖစ္သူ သမၸဳဏၰာနႏၵက တကၠသိုလ္အျဖစ္ တစ္ဆင့္ တိုးျမွင့္ကာ ျပည္တြင္းေက်ာင္းသားမ်ား အတြက္ သာမက ျပည္ပပညာေတာ္သင္မ်ားအတြက္ပါ သကၠတ စာေပႏွင့္ အေရွ႕တုိင္း ပညာရပ္တို႕ သင္ယူရာ အဆင့္ျမင့္ပညာေရးဌာနၾကီးတစ္ခု ျဖစ္ေစခဲ့ေလသည္။ ယခင္ သတ္မွတ္ထားေသာ အတန္းသံုးတန္းသည္လည္း ၀ိဇၨာဘြဲ႕၊ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႕ႏွင့္ ပါရဂူဘြဲ႕ ဟူ၍ျဖစ္လာကာ ႏိုင္ငံတကာပညာေရးေလာကတြင္ ၀င္ဆန္႕ေစခဲ့သည္။


မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္ၾကီး၏ သမိုင္းကေတာ့ ခမ္းနားေသာေန႕ရက္တို႕ျဖင့္ စတင္ခဲ့ေလသည္။ တကၠသိုလ္ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံုအေျခခံဥပေဒကဲ့သို႕ပင္ ခိုင္မာသည့္ ၾသ၀ါဒါႏုသာသနီ ကတိက၀တ္စာတမ္းကို ေရးဆြဲခ်မွတ္ ႏိုင္ခဲ့သလို ပညာရွင္မ်ားစြာတို႕၏ ကိုယ္ေရာင္ ကိုယ္၀ါျဖင့္ သာသနာ့နယ္ေျမတြင္ လင္းပခဲ့ေလသည္။ သကၠတအရာတြင္ ပါေမာကၡတစ္ဆူျဖစ္သည့္ အရွင္ေသာမာဘိသိရီ၊ အဂၤလိပ္စာေပပညာရွင္ ပထမေက်ာ္ အရွင္ဥာဏ၊ ပါဠိပညာရွင္ အဂၢါဘိဓဇမစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာ အရွင္သူရိယႏွင့္ အရည္အခ်င္း ျပည့္၀သည့္ ဓမၼာစရိယေထရ္အရွင္မ်ားစြာတို႕၏ အသိဥာဏ္ အရင္းအျမစ္တို႔ျဖင့္ ပရိယတၱိနယ္ပယ္ကို ခ်ဲ႕ထြင္ ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။

ယေန႕ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အထူးအေရးထားေလ့လာေနရသည့္ လယ္တီဒီပနီ က်မ္းစာမ်ားကို ဦးေဆာင္ ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့သူမွာ မစိုးရိမ္၏ ဂႏၳ၀င္ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ အရွင္ဥာဏ ပင္ျဖစ္ေလသည္။ ဂရိတ္ၿဗိတိန္၊ လန္ဒန္ပါဠိ စာေတာ္မူအသင္းၾကီးသည္ မစိုးရိမ္ ပိဋကတ္ဦးေႏွာက္မ်ား၏ တန္ဖိုးၾကီးမားလွေသာ အၾကံဥာဏ္ကို ႏို႕သက္ခံယူခဲ့ရေပေသး သည္။

မႏၱေလးၿမိဳ႕၏ နာမည္ေက်ာ္ၾကားလွသည့္ ပရိယတၱိသာသနဟိတ(သက်သီဟ)အသင္းၾကီးမွ ဆက္ကပ္သည့္ သက်သီဟဓမၼာစရိယဘြဲ႕လက္မွတ္သည္ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္ၾကီး၏ နာယကစာခ်( ပါေမာကၡ) ခန္႕အပ္စာ ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးတြင္ သင္ၾကားပို႕ခ်ေပးေနသည့္ သက်သီဟစာသင္တန္းသည္ ၀ိဇၨာဘြဲ႕၊ သက်သီဟဓမၼာစရိယ(စာခ်တန္း)သည္ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႕၊ နာယကစာခ်အျဖစ္ တာ၀န္ယူၿပီးသည့္ေနာက္ ပါဠိအဘိဓာနသဟကာရီနိကာယပါဠိအဘိဓာန္ျပဳစုေရးအဖြဲ႕ (ယခုတိပိဋကပါဠိျမန္မာအဘိဓာန္ျပဳစုေရးအဖြဲ႕) တြင္ ဆက္လက္၍ ပိဋကတ္စာေပမ်ား သုေတ သနျပဳရေသာအဆင့္သည္ ပါရဂူဘြဲ႕ႏွင့္ ညီမွ်ေပလိမ့္မည္။

တျဖည္းျဖည္း စည္ပင္ၾကီးထြားလာရေသာ သကၠတတကၠသိုလ္ထက္ပိုလြန္သည့္ မစိုးရိမ္ ေက်ာင္းတိုက္ၾကီး၏ အားသာခ်က္မွာ လိုအပ္သည့္ အေျခခံအေဆာက္အဦႏွင့္ ပညာေရးျမွင့္ တင္မႈစသည့္ အရာမွန္သမွ်ကို ေထာက္ပံေပးမည့္ ေက်ာင္းဒကာၾကီး ဦးသက္ရွည္၏ ထက္သန္လွေသာ သာသနာျမတ္ႏိုးမႈပင္ျဖစ္ေလသည္။

(၄)

သကၠတတကၠသိုလ္ၾကီး၏ လက္ေအာက္ခံေကာလိပ္ႏွင့္ စာသင္ေက်ာင္းေပါင္း တစ္ေထာင္ ခန္႕ ရွိသည္ဟု မွတ္သားရသည့္အခါ မစိုးရိမ္ဟုအမည္မခံသည့္တိုင္ မစိုးရိမ္မ်ိဳးဆက္တို႕၏ ပရိယတၱိသီးထပ္စိုက္ပ်ိဳးရာ စာသင္ တိုက္ၾကီးငယ္မ်ားစြာကို မွန္းဆဂုဏ္ယူမိျပန္ေလသည္။

သို႕ေသာ္ ယခင္က ျဗဟၼဏပုဏၰားလုလင္ငယ္တို႕၏ သကၠတစာေပႏွင့္ ေ၀ဒက်မ္းဂန္တို႕ ရြတ္ဖတ္သင္အံရာ သံသကရိတ ပဋသာလသကၠတစာသင္တိုက္ငယ္သည္ ရာစုသစ္ အေျပာင္းအလဲမ်ားႏွင့္ အသားက်စြာ Sampurnanand Sanskrit University အျဖစ္ ကမၻာ့တကၠသိုလ္မ်ားႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ကာ ႏိုင္ငံတကာေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ အဆင့္ျမင့္ ပညာေရး၀င္ေပါက္တစ္ခုျဖစ္ေနေလၿပီ။

မစုိးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးကေတာ့ အမည္မခံေသာ တကၠသိုလ္ၾကီးအျဖစ္ အရွိန္အဟုန္ျမွင့္ စိးဆင္းေနဆဲ။ ႏိုင္ငံတကာေက်ာင္းေတာ္သားတို႕၏ အျမင္တြင္ မေပၚလြင္လွေသာ္လည္း ေခတ္အဆက္ ဆက္ သာသနာ့ လုပ္ငန္းစဥ္တို႕ျဖင့္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ေန႔ရက္တို႕ကို ေရးျခစ္ေနျမဲ။

ကမၻာ့သာသနာျပဳအိပ္မက္ရွင္တို႕ကို ေမြးျမဴေနၿမဲသာ။


(လြန္ခဲ့ေသာ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ အိႏၵိယႏိုင္ငံဆိုင္ရာပညာသင္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြံၿဖိဳးေရးအဖြဲ႕ၾကီး၏ သတၱမႏွစ္လည္စာေစာင္တြင္ ေရးခဲ့ဖူးသည့္ ပရိယတၱိသူရဲေကာင္းမ်ားအတြက္ ဂုဏ္ျပဳစာတမ္း။)

ေဒါင္းျမဴးေခ်ာင္းေတး(၂)

၀န္းသိုၿမိဳ႕ေလး၏ အ၀န္းအ၀ိုင္းတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းဆယ္ေက်ာင္းသာ ရွိသည္။ ျမိဳ႕အေရွ႕ပိုင္းမွာက ၿမိဳ႕ဦးလြင္ေတာရေက်ာင္း၊ ၿမိဳ႕ေရွ႕ေရ၀န္းေက်ာင္း၊ ကုန္းသာေလးထပ္ေက်ာင္း၊ ၿမိဳ႕ေျမာက္ဘက္ပိုင္းမွာက လယ္ျပင္ေက်ာင္း၊ သင္တိုင္းေတာင္ေက်ာင္း၊ မွန္ေက်ာင္း ။ ၿမိဳ႕အေနာက္ ဘက္ျခမ္းမွာက ေရႊေက်ာင္း၊ မဟာ ေဗာဓိေက်ာင္း၊ ခႏီၱးစာသင္တိုက္တို႕ရွိသည္။ ၿမိဳ႕ေလး၏ ေတာင္ဘက္ျခမ္း ခပ္လွမ္းလွမ္းေတာင္ ကုန္းေလးဆီမွာေတာ့ ေက်ာင္းေတာင္ဟု ေဒသခံမ်ားက ေခၚေလ့ရွိသည့္ ခႏၱီးရိပ္သာၾကီးရွိသည္။

ရဟႏၱာဟုပင္ ကိုးစားယံုၾကည္ရေသာ အဂၢါဘိဓဇခႏၱီး ဆရာေတာ္ၾကီးက ထိုရိပ္သာမွာ သီတင္းသံုးေန ပါေလသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးက ဘ၀တစ္သက္ တာလံုး ၿမိဳ႕တြင္းက ခႏၱီးစာသင္တိုက္ႀကီးမွာ ပရိယတၱိ စာေပေတြ ဦးစီးပို႕ခ်ကာ သာသနာ့မိ်ဳးဆက္သစ္ေတြကို ေမြးထုတ္ေပး ခဲ့သည္။ သက္ရြယ္ ေတာ္ရလာ သည့္အခ်ိန္မွာေတာ့ ခႏၱီးရိပ္သာအျဖစ္ ထင္ရွားလာမည့္ ေတာင္ကုန္းေလးဆီ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ၾကြေရာက္ တရားအားထုတ္ခဲ့သည္။ ၿခံဳအုပ္အုပ္ေလးတစ္ခုထဲမွာ မွက္ျခင္ေတြတ၀ီ၀ီ ပ်ံသန္းကိုက္ခဲ ေနသည့္ၾကားက မတုန္မလွဳပ္တရားစီးျဖန္းၿမဲ စီးျဖန္းလွ်က္ရွိ ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးကုိ တံငါမုဆိုးၾကီးက ဖူးလိုက္ရသည္။

ထုိအခ်ိန္ကစလို႕ ၿမိဳ႕ေလးတစ္ျမိဳ႕လံုးက ပိပိရိရိ အလိုနည္းစြာ တစ္ကိုယ္တည္း ဧကစာရီက်င့္သုံးေနသည့္ ဆရာေတာ္ၾကီး အေၾကာင္းကို သိသြားၾကသည္။ ထိုသို႕ျဖင့္ ဆရာေတာ္ၾကီးထံနည္းခံ တရားအားထုတ္ လိုေသာ အနယ္နယ္အရပ္က ေယာဂီမ်ားအတြက္ တရားေက်ာင္းေလးေတြ ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ ေနာက္ေတာ့လည္း ေတာင္ရိုးတစ္ခုလံုး ဘုရားေက်ာင္းကန္ေတြ စည္စည္ေ၀ေ၀ျဖစ္ကာ ၿမိဳ႕ေလး၏ ဂုဏ္ေဆာင္ေနရာ တစ္ခုျဖစ္သြားသည္။ မုဆိုးၾကီးကိုယ္တိုင္လည္း ဆရာေတာ္ၾကီးကို ၾကည္ညိဳ ေလးျမတ္စိတ္ျဖင့္ သူ႕အသက္ ေမြး၀မ္းေက်ာင္းကို စြန္႕ကာ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ကပၸိယဒကာၾကီးျဖစ္သြားသည္။

ပရိယတၱိစာေပအသိတြင္ ပဋိပတ္အက်င့္ကိုပါ အထြတ္တင္ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ “စက္ျဖတ္၀ိပႆနာ” က်မ္းစာသည္ လူရွင္ေယာဂီတို႕ အားထားစရာ ၀ိပႆနာလမ္းညႊန္ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံအ၀ွမ္းက ဆရာေတာ္ၾကီး ကို ဖူးေမွ်ာ္ရန္လာေရာက္သူမ်ားျဖင့္ ၿမိဳ႕ေလး၏ ဘူတာရံုေလးသည္ စိုေျပစိမ္းလန္းေနခဲ့ဖူးသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ သိကၡာသံုးရပ္အက်င့္ျမတ္ကို ျမတ္နိုးစြာပင္ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရကလည္း အဂၢမဟာပ႑ိတႏွင့္ အဘိဓဇမဟာ ရ႒ဂုရုဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္တို႕ကို အသီးသီးဆက္ကပ္ခဲ့သည္။

ယခုလိုမိ်ဳးသီတင္း၀ါလကြ်တ္ၿပီဆိုလွ်င္ ၿမိဳ႕ေပၚရွိဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကို လွည့္လည္ ကန္ေတာ့ရသည္က ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းသည္။ ၀ါေတာ္ငယ္သည့္ ဘုန္းေတာ္ ၾကီးမ်ားက ၀ါေတာ္ၾကီးျမတ္သည့္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကို ကုိယ္တိုင္ကုိယ္က် ၾကြေရာက္ကန္ေတာ့ၾကသည္။ ၀ါေတာ္ၾကီးသည့္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကလည္း တပည့္လက္သားမ်ားကို ေစလႊတ္ကာ ၀ါေတာ္ငယ္သည့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကို ကန္ေတာ့ေစသည္။

ထိုစဥ္က သူ႕ဆရာေတာ္၏ ၀ါေတာ္မွာ အေရအတြက္နည္းေသးသည္မို႕ တစ္ၿမိဳ႕လံုး ေလာက္နီးပါး လွည့္လည္ကန္ေတာ့ရေလသည္။ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ၾကီး မ်ားကလည္း ဆရာဘုန္းၾကီး၏ ေနာက္ေတာ္ပါးက ကန္ေတာ့ပြဲထမ္းလိုက္ရေသာ သူတို႕လိုကုိရင္ေလးမ်ားကုိ စားဖြယ္မုန္႕မ်ား၊ ဆပ္ျပာ သြားတိုက္ေဆးနွင့္ ၀တၳဳေငြစ ေလးမ်ား စြန္႕ၾကဲတတ္ပါေလသည္။

ခႏၱီးဆရာေတာ္ၾကီး ရိပ္သာေက်ာင္းကိုေတာ့ သူတို႕ကိုရင္ေလးေတြ သည္းသည့္လႈပ္ လိုက္ခ်င္ၾကသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဖူးေမွ်ာ္ရသည္က ေပ်ာ္စရာေကာင္းသည္။ ဆုေပးလွ်င္လည္း တိုတုိနဲ႕ လိုရင္းက်ေအာင္ ေပးတတ္သည္။ စစ္ေဘးစစ္ဒဏ္မ်ားၾကား ခါးသည္းစြာ ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည့္ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဆုေပးထဲတြင္ “ဗံုုးေဘး အေျမာက္ေဘး ကင္းေ၀းၾကပါေစ ”ဆိုတာလည္း ပါသည္။ နားထဲတြင္ ယခုတိုင္ၾကား ေယာင္ေနသည္ကေတာ့“ၾကံတိုင္းေအာင္ ေဆာင္တိုင္းေျမာက္ နိဗၺာန္ေပါက္ နိဗၺာန္ေရာက္ ခ်မ္းသာၾကပါေစ” ဟု ေလးေလးပင္ပင္ မိန္႕လိုက္ေသာ အသံေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။

ထူးျခားသည္က ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဥပဓိရုပ္ရည္ပင္။ ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ္ေက်ာ္ ဘ၀ျဖတ္သန္းမႈတြင္ ဆရာေတာ္ၾကီးလို ဥပဓိရုပ္ရည္မ်ိဳး မဖူးေတြ႕ရေသး။ အျခားအျခားေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားသည္လည္း ဘုန္းကံေတာ္အေလ်ာက္ထူးျခားၾကသည္ပင္။ သို႕ေသာ္ ခႏၱီးဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဥပဓိအသြင္ေတာ္ကေတာ့ တစ္ဘာသာပင္ျဖစ္သည္။

ဘုန္းကံၾကီးမားသည့္ဆရာေတာ္ၾကီးေဘးမွာ သကၤန္းထီးဘိနပ္ မ်က္ႏွာသုတ္ပု၀ါ စသည့္ လွဴဖြယ္ပစၥည္းေတြက ပံုေနသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးက ပစၥည္း၀တၳဳကို ပမာမျပဳဘဲ နီးရာလွမ္းဆြဲကာ စြန္႕ၾကဲတတ္သည္မို႕ မ်က္စိမွိတ္ဆုေတာင္းရသည္။ ကိုယ္လိုခ်င္သည့္ အရာကို ဆရာေတာ္ၾကီးဆြဲမိပါေစ ၊ ဘုရား ဘုရား ။

သည္ေတာ့လည္း သီတင္း၀ါလကြ်တ္ခိ်န္မ်ားသည္ သူတို႕အတြက္ ေရဆူေသာ ရာသီအျဖစ္ ေမွ်ာ္ရပါေလသည္။

ဘေလာ့ဂါကမၼဌာန္း

ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္း

ေကာ္နက္ခ္ရွင္းကား


ေကြကြင္းေနာက္ဆံုး “က်”ေခ်သည္။

နတ္ေစာင္းနဲ႔တီးခတ္တဲ့ အလြမ္းသီခ်င္း

ဒကာ ကိုေလးျဖဴၾကီးလို “အလြမ္းမ်ား” ဆိုတဲ့အပိုဒ္ကို မ်က္လံုးေလးေမွးၿပီး ဆြဲဆြဲငင္ငင္ ေဆြးေဆြးေျမ့ေျမ့ ေၾကကြဲျပလိုက္တာ မ်ဳိးေတာ့ ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္ေပလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ တာ၀တႎသာက ဂီတသမား တစ္ေယာက္ဟာလည္း နတ္သံစဥ္နဲ႕ အလြမ္းကို ေဖာက္ခြဲခြင့္ ရွိတာပဲ မဟုတ္လား။

တိမၺရူသက နတ္မင္းၾကီးရဲ႕ သမီးေခ်ာေလး သူရိယ ၀စၧသာကို စြဲလမ္းေနတဲ့ နတ္ဂီတသမား ပဥၥသိခ နတ္သားက ေစာင္းၾကိဳးတီးခတ္ၿပီး အသဲကြဲသီခ်င္း ဆိုေနခဲ့ဖူးပါတယ္။ တစ္ဦးတည္းေသာ ပရိသတ္ကေတာ့ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တုိင္ပါပဲ။ ဒီတစ္ကိုယ္ေတာ္ ေဖ်ာ္ေျဖပြဲေလး ျဖစ္လာပံုက ဒီလိုပါ။ ဘုရားရွင္က မဂဓတိုင္း အတြင္းက ပုဏၰားရြာေလး တစ္ရြာအနီးက ေတာင္ရိုး လိုဏ္ဂူတစ္ခုမွာ သီတင္းသံုးေနပါတယ္။

ဘုရားဖူးခ်င္တဲ့ သိၾကားမင္းက ေနာက္လိုက္ ေနာက္ပါ အျခံအရံေတြေခၚၿပီး ေရာက္လာခဲ့တာပါ။ ဒါေပမယ့္ စ်ာန္ခ်မ္းသာနဲ႔ ေမြ႕ေပ်ာ္ေလ့ရွိတဲ့ ဘုရားရွင္တို႕ရဲ႕ သေဘာကို ရိပ္စားမိေလေတာ့ အျခံအရံေတြ အမ်ားၾကီးနဲ႕ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ အေႏွာက္အယွက္ မျဖစ္ေစခ်င္တဲ့အတြက္ ပဥၥသိခကို အေထာက္ေတာ္ လႊတ္တာပါ။

အဲဒီမွာ ပၪၥသိခ နတ္သားက ေဗလု၀ပ႑ဳ နတ္ေစာင္းကို ထုတ္ၿပီး ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးတဲ့ လိုဏ္ဂူနားမွာ ဘုရားရွင္ ၾကားေအာင္ သူ႕အလြမ္းေတြကို ရင္ဖြင့္ေတာ့တာပါ။

လြမ္းလည္း လြမ္းေလာက္ပါတယ္။ သူစြဲလမ္းရသူ ခ်စ္ေသာ သူရိယ ၀စၧသာေလးက သိၾကားမင္းၾကီး အပါးက ရထားထိန္း မာတလိနတ္မင္းရဲ႕ သား သိခ႑ီ နတ္သားနဲ႔ ရည္ငံေနပါၿပီ။ သူ႕လို ဂီတသမား တစ္ေယာက္အတြက္ သုဒႆန ေနျပည္ေတာ္မွာ ေနရာ မရရွာပါဘူး။ ေဖ်ာ္ေျဖသူ သက္သက္မို႔ မ်က္နွာၾကီး နတ္သမီးေလးေတြက အဖက္မလုပ္ၾကဖူးေပါ့ေလ။

ဒီေတာ့လည္း လူ႕ျပည္က ေရာခ္ကာ တစ္ေယာက္လို ေၾကကြဲမႈေတြကို သံစဥ္ထဲ ေရာေမႊပစ္လိုက္ ေတာ့တာပါ။

အံၾသစရာ ေကာင္းတာက အလြမ္းထဲမွာ တရားသေဘာေတြ ပါေနတာပါ။ ဘုရားရွင္နဲ႔ ရဟႏၱာျမတ္တို႕ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကိုပါ ထည့္သြင္း စပ္ဆိုသြားတာပါ...။ လြမ္းတာေတာင္ ကုသိုလ္ရေအာင္ လြမ္းတဲ့ နတ္ဂီတာသမားေပပဲ။

ကဲ…
နားေထာင္ၾကည့္လိုက္ ပါဦး။ အင္း မိ်ဳးဆက္သစ္ နတ္ေလးေတြ ကေတာ့ ေအာလ္တာေနတစ္ဗ္ေတြ ပန္႔ခ္ေတြ ရပ္ပ္ေတြ ဘာေတြ လုပ္ေနၾကေရာေပါ့့။ ပင္လယ္က သစ္ပင္ရႈိးပြဲေတြမွာ နတ္ျပည္ျဖစ္ hiphop သီခ်င္းေတြ ဆူညံေနေလာက္ၿပီ။

ပၪၥသိခသီခ်င္း

ဟဲလို သူရိယ၀စၦသာ
တိမၺရူသကနတ္မင္း ငါဦးညြတ္
သူက နင့္ဘ၀ေကာင္းျမတ္မႈကို ေမြးဖြားသူဖခင္
နင္ကေတာ့ ငါ့ကို ျမတ္ႏိုးေစေသာ ခ်စ္ေသာေကာင္မေလး....။

ေတာက္ပလင္းလက္သူ ေကာင္မေလး
ေခြ်ယိုစီးတဲ့အခိုက္ ေလညွင္းေအး
ေရလိုတဲ့ အခိုက္ ေရးေအးေအး
ရဟႏၱာေတြအၾကိဳက္ကေတာ့ တရားဓမၼအၿမိဳက္ေဆး
ငါ့ကေတာ့ နင္ကိုပဲ ခ်စ္ေနမိေသး......။

ေဆးက နာက်င္သူကို ၿငိမ္းေပး
အစာက ဆာေလာင္သူကို ၿငိမ္းေပး
ေရက မီးလွ်ံကို ၿငိမ္းေပး
နင္က ငါ့အခ်စ္ကို ၿငိမ္းေပး ....။

ေအးျမျမေရကန္သာ
၀တ္မႈံျပြမ္းတဲ့ၾကာေတာထဲ
ပူေလာင္ေနတဲ့ ဆင္ေျပာင္ၾကီးထိုးဆင္းခ်သလိုမ်ိဳး
နင့္ရင္ခြင္ထဲ ငါေျပးဆင္းခဲ့မယ္ ....။


ေပါင္သားျပည့္ျပည့္ေကာင္မေလး
မုန္ယုိေနတဲ့ ဆင္ လွံအႏၱရာယ္ကို မျမင္
မာန္ယစ္မူး ရူးမိုက္သလိုမ်ိဳး
နင့္ေၾကာင့္ အခ်စ္မူးေနတဲ့ငါ
ဘာမွ မသိေတာ့ဘူး (ဘာမွမသိေတာ့ဘူး)...။

နင့္ဆီမွာ ငါ့စိတ္ဟာ တစ္ဘက္သတ္ျဖစ္ေန
နင့္ဆီမွာပဲ ငါ့စိတ္ဟာ တိမ္းညြတ္ေန..
ေနာက္ဆုတ္ဖို႕ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး..
ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကို မ်ိဳမိတဲ့ ငါးတစ္ေကာင္လို လူး....။

ကလ်ာဏီ
ေပါင္တံလွလွေကာင္မေလး
ငါ့ကို ဖက္ထားစမ္းပါေဟး
မခို႔တရို႕ၾကည့္တတ္သူေကာင္မေလး
ငါ့ကိုေပြ႕ဖက္ထားပါေဟး
အေကာင္းဆံုး ေကာင္မေလး
ငါ့ကိုေပြ႕ဖက္လိုက္ပါေဟး...
နင့္ေထြးပိုက္မႈကိုပဲ ငါေမွ်ာ္ေတြး....။

ဆံဖ်ားေကာ့ညြတ္လွပသူေကာင္မေလး
ငါ့ခ်စ္ျခင္းက နည္းေကာင္းနည္းေပမယ့္
ဆတိုးပြား ၾကီးထြားလာေနၿမဲ
ရဟႏၱာျမတ္ကို လွဴတဲ့ ဒါနလိုမ်ိဳးပဲ....။

ကလ်ာဏီ
အရာရာျပည့္စံုသူေကာင္မေလး
သည္းခံျခင္းဂုဏ္လႊမ္းတဲ့ ဘုရားအဆူဆူ
ငါျပဳခဲ့ကုသုိလ္အမွ်ကို နင္ယူ
အတူအက်ိဳးေပးေစသား....။

ကလ်ာဏီ
အရာရာျပည့္စံုသူေကာင္မေလး
ဒီမိုးေအာက္ေျမျပင္ ငါဆည္းပူးခဲ့ ကုသိုလ္
အမွ်ကို နင္ယူ အတူအက်ိဳးေပးေစသား....။

ဟဲလို သူရိယ၀စၦသာ
ခ်စ္ေသာေကာင္မေလး
သက်ႏြယ္ဖြား ဘုရားျမတ္
စ်ာန္ပြား စိတ္တည္ သတိနဲ႕ၾကည္ေမြ႕
အျမိဳက္ခ်မ္းသာကိုရွာသလိုမ်ိဳး
ငါကေတာ့ နင္ကိုပဲ ရွာေဖြေန....။

ကလ်ာဏီ
ခ်စ္ေသာေကာင္မေလး
အျမတ္ဆံုးမုနိဘုရား အျမတ္ဆံုးၪာဏ္ေတာ္ကို ဆုိက္ေရာက္
၀မ္းေျမာက္ေတာ္မူသလိုမ်ိဳး
နင္နဲ႕ ေပါင္းဖက္ကာ အားတက္ေပ်ာ္ရႊင္ရေစသား...။

ခ်စ္ေသာေကာင္မေလး
တာ၀တႎသာအရွင္ မိုးသခင္ကသာ
ဆုျမတ္တစ္ခုကိုေရြး အခြင့္ေပးခဲ့မယ္ဆို
နင့္ကိုပဲ ငါယူမယ္
ငါအခ်စ္က ခိုင္ၿမဲခဲ့...။

ေမဓာ၀ီ
ထက္ျမက္တဲ့ေကာင္မေလး
ေကာင္းျမတ္ျခင္းေတြျပည့္စံုတဲ့သမီးရတနာရွင္
ပြင့္သစ္စ အင္ၾကင္းပန္းပမာ သခင္
နင့္ဖခင္နတ္မင္းကို
ငါဦးညြတ္လိုက္ပါတယ္....။

(ဒီဃနိကာယ္။ မဟာ၀ါပါဠိေတာ္၊သကၠပၪွသုတ္)

ေဒါင္းၿမဴးေခ်ာင္းေတး

(၁)

ထိုညေနက သူသည္ အေရွ႕ေစ်းရပ္ကြက္ကို ျဖတ္ကာ နဘဲက်င္းရပ္ရွိ လမ္းက်ဥ္းေလးအတိုင္း ေလွ်ာက္လာခဲ့သည္။ ၿမိဳ႕ေလးသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္စုႏွစ္ႏွစ္ခုကလိုပင္ ရိုးသားေနဆဲပင္။ မီးေရာင္မိွန္ပ် ေသာၿမဳိ႕ေလးသည္ ေဖာ္ေရြေသာအၿပံဳးတို႕ကိုေတာ့ လင္းလက္ေအာင္ ထြန္းညွိထားႏိုင္ေသးသည္။

“ေဟး နင္ဘယ္တုန္းက ျပန္ၾကြလာသလဲ ငါတိုအိမ္ဘက္လည္း ေလွ်ာက္ခဲ့ပါဦးညယ္”။

လမ္းခုလတ္တံ တားေလးေပၚသို႕ အျဖတ္ အဖြားအိုတစ္ဦးက သူ႕ငယ္ရုပ္ကို ဖမ္းဆုပ္မိဟန္ သူ႕လက္ေမာင္းကို ဆြဲယမ္းလႈပ္ကိုင္ကာ ႏႈတ္ဆက္ဖိတ္ေခၚသည္။ ဒီၿမိဳ႕ ေလးမွာ သူ႕ငယ္ဘ၀တစ္ခုလံုး ေပ်ာ္ေမြ႕ခဲ့သည္ပဲ။

ဒီၿမိဳ႕ေလးတြင္ သာသနာ့၀န္ထမ္းရဟန္းသာမေဏမ်ားကို ၾကည္ညိုခ်စ္ခင္မႈက မိသားစုသံေယာဇဥ္ႏႊယ္ ေလသည္။ အေ၀းမွျပန္ေရာက္လာသည့္ တူသားတစ္ေယာက္ကို ျပန္ဆံုရသည့္ မိခင္တစ္ေယာက္၏ အၾကည့္မ်ိဳးျဖင့္ အဖြားအိုက စူးစူးၾကည့္ေနဆဲတြင္ သူႏႈတ္ဆက္ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။

ရဟန္းတစ္ပါးကို ႏႈတ္ဆက္ေနေသာ အဖြားတစ္ဦး၏ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ကို အေၾကာင္းမသိသူတစ္စံု တစ္ေယာက္ကသာ ၾကားရလွ်င္ ရိုင္းပ်သည္ ဟုထင္ျမင္စရာရွိသည္။ ဒါသည္ပင္ ၿမိဳ႕ေလး၏ အလွ တရားျဖစ္ သည္။ ကတူးကနန္းလူမ်ိဳးတို႕၏ လြတ္လပ္ပြင့္လင္းေသာ ေဒသသံုးစကားျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားမွာ I ႏွင့္ You သာ ရွိသလိုမိ်ဳး “နင္နဲ႕ ငါ” သာ ရွိေပမည္။ ရဟန္း သာမေဏမ်ားကိုပင္ “ဦး”ေတြ “အရွင္”ေတြ ပါခ်င္မွ ပါမည္။ သို႕ေသာ္ နား၀င္ခ်ိဳစရာ ပြင့္လင္းမႈကို ဖမ္းဆုပ္ႏိုင္သည္ကေတာ့ ေသခ်ာလွပါသည္။

ခုေတာ့ ၿမိဳ႕ျပႏွင့္ ကူးလူးဆက္ဆံမႈေတြမ်ားလာေတာ့ ၿမိဳ႕ေလး၏အေခၚ အေ၀ၚမ်ားက မာလ္တီ ပယ္လ္ျဖစ္လာသည္။ အေပါင္းလကၡဏာဆန္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည့္တုိင္ သူခ်စ္ေသာၿမိဳ႕ ေလး၏ သီးျခား အာေ၀ဏိက သေကၤတတစ္ခု ပ်က္ယြင္းသြားသည္ဟု ခံစားမိသည္။ က်ေနာ္ က်မေတြ ရွင္ေတြ ခင္ဗ်ားေတြ ျဖစ္လာၿပီ။

ဘာျဖစ္လဲ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈကို ကိုယ္ထိန္းရမွာေပါ့ညယ္။ စကားလံုးတစ္လံုးဆံုးတိုင္း “ညယ္”ဆိုတာေလးထည့္ထည့္ေျပာတတ္တာ ကိုယ္ပိုင္ ဘာသာစကားပဲေလ၊ ကဗ်ာဆရာေမာင္ေသြးသစ္ ကေတာ့ “ညယ္“ကို ျမတ္နိုးစြာ ”မခ်မ္းေဘာသူမ” ခရီးသြားကဗ်ာေတြမွာထည့္သြင္း ေရးဖြဲ႕ခဲ့ဖူးသည္။ ဘာျဖစ္လို႕ စြန္႕ပစ္ရမွာလဲညယ္။

ၿမိဳ႕ေလးသည္ ေအးခ်မ္းသည္။ ေက်းလက္ဆန္သည္။ ၿမိဳ႕ဆိုသည့္တိုင္ ဟုိဘက္အိမ္ ဒီဘက္အိမ္ကူးလူးဆက္ဆံ ေအာ္ဟစ္ႏႈတ္ဆက္သံမ်ားျဖင့္ ေႏြးေႏြးေထြးေထြးရွိေနတတ္သည္။

မာနနည္းနည္း ပဋိပကၡနည္းနည္း ၿမိဳ႕ေလးပါ။ ဒါေပမယ့္ ပါေတာမူေခတ္ျမန္မာ့ နယ္ခ်ဲ႕ေတာ္လွန္ေရး ရာဇ၀င္စာမ်က္ႏွာေတြေပၚမွာေတာ့ ၿမိဳ႕ေလး၏ ေသြးမ်ားက ရဲေစြးခဲ့ဖူးသည္။ က်ိဳင္းခြင္ေတာင္တိုက္ပြဲ ေခၚသံမ်ားႏွင့္ နယ္ခ်ဲ႕ကို ေတာ္လွန္ခဲ့သူ ေစာ္ဘြားေလးဖိုးေအာင္ျမတ္ အေၾကာင္းက ၿမိဳ႕ေလး၏ အိပ္ရာ၀င္ပံုျပင္ ေကာင္းတစ္ပုဒ္အျဖစ္ ကမၻာတည္ေတာ့ေခ်မည္။

(၂)

ဟုိးခပ္ေ၀းေ၀းဆီက မွိဳင္းပ်ပ် မိုင္းသံုေတာင္တန္းၾကီးေတြဆီက မိုးတိမ္လိပ္ေတြ တရိပ္ရိပ္တက္လာတိုင္း ၿမိဳ႕ေလးက သူ႕ရင္သားေပၚက တံတားနဲ႔နဲ႔ေလးေတြအတြက္ ထိတ္ထိတ္ ျပာျပာျဖစ္ရရွာေသးသည္။ မိုင္းသံု ေတာင္ဆီက တေ၀ါေ၀ါၿပိဳက်လာေသာ ေတာင္က်ေခ်ာင္းေရမ်ားက ျမိဳ႕ခံေဒါင္းျမဴးေခ်ာင္ေရႏွင့္ေရာေႏွာကာ ၿမိဳ႕ေလးအတြက္ အသည္းကြဲဇာတ္ လမ္းမ်ားစြာကို ရက္စက္စြာ ေရးျခစ္ခဲ့ဖူးေသးတာကလား။ မိုးပကာလမ်ားတြင္ ေဒါင္းျမဴးေခ်ာင္းေရက ေအးစိမ့္ၿငိမ္သက္ေနတတ္ေသာ္လည္း မိုင္းသုံေတာင္ညိဳ႕ညိဳ႕ဆီက တိမ္လႊာေတြ မို႕ေမာက္ေနေတာ့ရင္ျဖင့္ စိတ္ရူးေနာက္တတ္ပါေလသည္။

သို႕ႏွင့္ပင္ ခ်စ္သူခင္သူေတြ ေန႔ျမင္ညေပ်ာက္ျဖစ္သြားခဲ့ၾကရဖူးရွာသည္။ မိသားစုထမင္း၀ိုင္းေလးေတြ ပ်က္သုဥ္းေမ်ာပါသြားၾကားရရွာသည္။ ငယ္ငယ္တုန္းက ကစားဘက္ သူငယ္ခ်င္းမေလးတစ္ေယာက္လည္း သူမရဲ႕ ရင္ေသြးငယ္ ႏွစ္ေယာက္ကို ရင္ခြင္ထဲ အုပ္မိုးကာကြယ္ရင္း အဲဒီေတာင္က်ေခ်ာင္းေရထဲ ေမ်ာပါသြားခဲ့ သည္။ ေအာ္ သူငယ္ခ်င္း ေက်ာင္းဆရာမေလး သူမရဲ႕ စာသင္ေက်ာင္းေလးဆီ ျပန္ေရာက္မလာေတာ့ပါ။

သူကိုရင္ေလးဘ၀က ဆြမ္းခ်ိဳင့္ဆြဲခဲ့ရေသာ အိမ္မ်ားလည္းမရွိေတာ့။ အုန္းပင္အခ်ိဳ႕နွင့္ အတူ ႏႈတ္ဆက္သံမဲ့ေနေသာလမ္းေလးသာ သူ႕ကိုဆီးၾကိဳေနသည္။ ေခ်ာင္းကမ္းေဘးက အိမ္မ်ား ၿမိဳ႕သစ္ေလးဆီ ေျပာင္းေရႊ႕သြားခဲ့ၿပီ။ “ကိုရင္ မယ္သီတာကို ဘယ္မွာထားခဲ့လဲ” ေမးခြန္းမ်ား မၾကားရေတာ့ၿပီ။

ရွင္သာမဏဘ၀က သူ႔ဘြဲ႕အမည္က ရွင္လကၡဏျဖစ္သည္။ ေမဆြိ၏ “ကိုကုိ မမ ေမာင္ေလးလကၡဏဘ၀” သီခ်င္းစာသားသည္ သူႏွင့္ရြယ္တူေကာင္မေလးမ်ားအတြက္ သူဆြမ္းခ်ိဳင့္ယူခ်ိန္တိုင္း ေအာ္ဟစ္ေနာက္ေျပာင္စရာ chorus line အပိုဒ္ျဖစ္ေနသည္။

ၿမိဳ႕ေလးမွာက ဆြမ္းခံျခင္းထက္ အိမ္ေပါက္၀ နံရံမ်ားတြင္ အသင့္ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာ ဆြမ္းခ်ိဳင့္မ်ားကို လွည့္လည္ေကာက္ယူရျခင္းျဖစ္သည္။ ဆြမ္းက်က္ပါ လ်က္ ဆြမ္းခ်ိဳင့္ကို ကြယ္၀ွက္၊သူေရာက္လာၿပီး “ဆြမ္းခ်ိဳင့္ဗ်ိဳ႕” အသံကုန္ေအာ္တာကို ေစာင့္နားေထာင္၊ “ကန္ေတာ့ဆြမ္း” သံၿပိဳင္ေအာ္ ၊ၿပီးမွ ၿပံဳးစစျဖင့္ ဆြမ္းခ်ိဳင့္ေပးလွဴတတ္ေသာ ဆြမ္းအမငယ္ငယ္အထက္တန္းေက်ာင္းသူမ်ား။

ဆယ္ႏွစ္သားအရြယ္ ကိုရင္ေပါက္စေလးကို သူတို႕က ပံုစံတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ၾကိဳဆိုရန္ ေန႕စဥ္ အသင့္ရွိ ေနတတ္ပါသည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတို႕သည္ပင္ သူ႕ကို ခဲတံ၊ဗလာစာအုပ္၊ ဖေယာင္းတိုင္စသည့္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းေပးၾကျပန္ေလသည္။

--

ဧဟိသြာဂတံ ဆိုင္းဘုတ္ေလးေတြဆီ

၁-က

သိပၸံ နည္းပညာေတြက ေမွာ္ဆရာ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ႀကိမ္လံုးလို ကမၻာႀကီးကို ခ်ံဳ႕ပစ္လိုက္ပါတယ္။ ကမၻာၾကီးက ရြာေလးတစ္ရြာ ျဖစ္သြားတဲ့အခါ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း ဆိုတဲ့အသံေတြက ပဲ့တင္ထပ္ က်ယ္ေလာင္လာခဲ့ ပါေတာ့တယ္။ အေရွ႕အေနာက္ ယဥ္ေက်းမႈ စီးျပန္႔ႏႈံးကလည္း မ်က္စိမွိတ္ခ်ိန္ လက္ဖ်စ္တီးခ်ိန္ေတာင္ မရ လိုက္ပါဘူး။ ကမၻာတစ္ျခမ္းက မ်က္ႏွာက ကမၻာတစ္ျခမ္းမွာ ဘြားကနဲ ေပၚလာ၊ ကမၻာတစ္ျခမ္းက အသံက ကမၻာတစ္ျခမ္းမွာ ၀ုန္းကနဲ ေပါက္ကြဲ။ သြားၾက လာၾက ေလ့လာၾက လည္ပတ္ၾက စီးပြားကူးသန္းၾကနဲ႔ ပြဲေစ်းခင္းေလး ျဖစ္ေနတဲ့ ကမၻာေျမ က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲမွာ ကမၻာ့စီတီဇင္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး မလြဲမေသြ ခလုတ္တိုက္ၾက ဆက္ဆံၾကရပါၿပီ။ ၿပံဳးျပရံုနဲ႔ လံုေလာက္ရင္ ျပံဳးျပ၊ လက္ဆြဲ ႏႈတ္ဆက္သင့္ရင္လည္း ႏႈတ္ဆက္လို႔၊ မျဖစ္မေန စကားေျပာရမယ္ ဆိုရင္လည္း ေျပာၾကရံုပဲေပါ့။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမိ်ဳးနဲ႔ အတူ အလ်ဥ္ျဖစ္ေနတဲ့ ရာစုသစ္ စီးေၾကာင္းထဲမွာ ကိုယ္က ေရေသအျဖစ္ က်န္မေနခဲ့ဖို႕ အေရးၾကီးလွပါတယ္။ ပင္လယ္ဆီ အေရာက္သြားမလား၊ ႏြံျဖစ္ၿပီး နစ္ေနခဲ့မလား။

၁-ခ

ေဒသ ယဥ္ေက်းမႈ ဘာသာစကာားနဲ႔ အေတြးအေခၚ ေတြကို အေရာင္အေသြး ကြဲျပားစြာ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ လူအခ်င္းခ်င္း ထိပ္တိုက္ ေတြ႔ဆံုၾကတဲ့အခါ ကုိယ့္ရင္ဘတ္မွာ သတိမီးပြိဳင့္ေလး တပ္ဆင္ထားဖို႔ လိုအပ္ လာပါလိမ့္မယ္။ နီရင္ရပ္၊ ၀ါရင္ၾကည့္၊ စိမ္းရင္ေတာ့ သြားေပါ့ေလ။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ တစ္စံုတစ္ခု လြဲေခ်ာ္ခဲ့ၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ ပဋိပကၡနဲ႔ တြန္းတိုက္မႈေတြ ၀ိေရာဓိနဲ႔ ျငင္းခုန္ ရန္လိုမႈေတြဟာ မၿငိမ္းသတ္ႏိုင္တဲ့ မီးေတာက္ မီးလွ်ံမ်ား ပမာ ေလာင္ၿမိဳက္ ၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ရပ္တည္မႈနဲ႔ ဂုဏ္သိကၡာကို တစ္ဦးတစ္ေယာက္က အသိအမွတ္ ျပဳတတ္ဖို႔၊ ေလးစားတတ္ဖို႔၊ ေဖးမတတ္ဖို႔ ပညာ၊ လူမႈဆက္ဆံေရး နည္းနာ (Etiquette)ေတြဟာ အဓိက အခန္းက႑အျဖစ္ ပါ၀င္လာၾကရပါၿပီ။

၁-ဂ

လူမႈနီတိက်မ္းနဲ႔ ပညာ အဆိုအမိန္႔ေတြ ဘယ္လိုပဲ ဖတ္ဖတ္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေလ့လာ ေလ့လာ၊ တကယ္ လက္ေတြ႔ က်င့္သံုးမွသာ ထိေရာက္ ေအာင္ျမင္ႏိုင္မွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ကံဆိုးလွစြာ တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ မထင္မွတ္ပဲ သတိ လြတ္က်သြားလို႔ ျဖစ္ေပၚလာရတဲ့ ဆက္ဆံေရး အၾကိတ္ အဖုေလး တစ္ခုအတြက္ နားလည္မႈ လြဲမွားျခင္းနဲ႔အတူ အႏိႈင္းဆမဲ့ ဆံုးရႈံးမႈေတြ အံုက်င္းဖြဲ႔ ၀င္ေရာက္လာ တတ္ပါတယ္။ အမွန္တကယ္လည္း ဆံုးရႈံးခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။ တစ္သက္လံုး ေမြးလာတဲ့ ၾကက္ကိုလည္း တစ္မနက္တည္းနဲ႔ ရိုက္သတ္ခဲ့ၾက ဖူးပါတယ္။ စကားတစ္ခြန္း၊ အမူအရာ တစ္ခ်က္နဲ႔လည္း နာလည္မႈ ကမ္းပါးေတြ ၿပိဳက်ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ရင္းႏွီး ကြ်မ္း၀င္ဖူးသူတို႔ရဲ႕ သူစိမ္းဆန္တဲ့ အသြင္အျပင္ေတြ ၾကားမွာ ေခ်ာက္ျခားစြာ ရွက္ရြံ႕ နာက်င္ခဲ့ၾက ဖူးပါတယ္။ တကယ္ပါပဲ လူမႈဆက္ဆံေရး ပညာဟာ လူတိုင္းလူတိုင္း ေန႔စဥ္ ေျဖဆိုေနၾကရၿပီး အမွတ္ေကာင္းေကာင္း ရဖို႔လည္း မေသခ်ာတဲ့ ဘာသာရပ္ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျဖေတာ့ ေျဖေနၾကရ ဦးမွာပါပဲ။

၂-က

ပိဋကတ္ ျပတင္းေပါက္ကေန ျဖတ္ကနဲ လွမ္းၿပီး ဖူးျမင္လိုက္ရတဲ့ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ လူမႈဆက္ဆံေရး အခင္းအက်င္း ကေတာ့ ၾကည္ညိဳ ေလးျမတ္ဖြယ္၊ ၾကည္ႏူး အံၾသဖြယ္ ေကာင္းစြာ ရင္ကို ထိရွခဲ့ပါတယ္။ လွိဳက္လွဲပ်ဴငွါ ရွိလွတဲ့ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ ဆက္ဆံေရး နည္းနာမ်ားက ဗုဒၶနဲ႔ ေတြ႔ဆံုဖူးသူတိုင္းရဲ႕ ရင္ထဲမွာ မွတ္မွတ္ရရ စြဲထင္ စိမ့္က်န္ရစ္ေနခဲ့ သလို ႏႈတ္ကလည္း တဖြဖြ၊ စိတ္ကလည္း တသသ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ သူတို႔ရင္ထဲက ပဲ့တင္ လွ်ံေ၀က်လာတဲ့ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ လူမႈေရးဆိုင္ရာ ဘုန္းေတာ္ ဘြဲ႔မ်ားစြာထဲမွာ ဧဟိသြာဂတ ၀ါဒီ ဆိုတဲ့ ပါဠိစကားလံုးက ရိုးရွင္း လွပသေလာက္ နက္ရႈိင္း က်ုယ္၀န္းတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြကုိ ေဖာ္ေဆာင္ ေနပါတယ္။ လွည့္ျဖား ေသြးေဆာင္မႈမွာ အာ၀႗နီမာယာ အတတ္တစ္မ်ိဳးကို အသံုးျပဳသူအျဖစ္ ၿပိဳင္ဘက္ မိစၦာတို႔ရဲ႕ စြပ္စြဲတိုက္ခိုက္မႈနဲ႔ အထင္လြဲမွားေအာင္ ၀ါဒျဖန္႔မႈကို ခံယူေတာ္ မူခဲ့ရရွာေသးတဲ့ အရွင္ျမတ္ရဲ႕ ခမ္းနားတဲ့ အၿပံဳးေတာ္မွာ မဟာ ကရုဏာဓါတ္နဲ႔အတူ ေတာက္ပ သန္႔စင္ေနတဲ့ ရိုးသားမႈမ်ားသာ လင္းလက္ သီးပြင့္ခဲ့ေၾကာင္း အဲဒီ ပါဠိစကားလံုးေလးက ေခတ္အဆက္ဆက္ သက္ေသ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က မိတၱဗလဋီကာမွာ မာယာ တစ္စြန္းတစ္စ မပါ၀င္ခဲ့ေၾကာင္း ေသခ်ာခဲ့ပါတယ္။

၂-ခ

အားလံုးသည္ ဗုဒၶဘာသာအတြက္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာသည္ အားလံုးအတြက္ ျဖစ္သည္တဲ့။ လူမ်ိဳး အသီးသီးရဲ႕ ဓေလ့ ထံုးစံတိုင္းမွာ ႏႈတ္ဆက္ျခင္းဟာ ယဥ္ေက်းေသာ အမူအရာ အျဖစ္ လက္ခံထားၾကပါတယ္။ ႏႈတ္ဆက္ပံု အျခင္းအရာ စကားေတြကိုလည္း ၾကြယ္၀စြာ ပိုင္ဆိုင္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ တံခါးခ်ပ္ေတြဟာ လူတိုင္းအတြက္ ပြင့္ခဲ့တာမွ ဟုတ္ပါရဲ႕လား။

ဗုဒၶ အရွင္ကေတာ့ ကမၻာေျမရဲ႕ နံရံအားလံုးအတြက္ ဧဟိသြာဂတံ ဆိုတဲ့ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ တံခါးခ်ပ္ကို ဖြင့္လို႔ သစၥာ ေညာင္ရိပ္ေအာက္မွာ သႏၱိသုခ ေရခ်မ္းစင္ တည္ထားခဲ့ပါၿပီ။ လူတန္းစား အလႊာအသီးသီး၊ ျပႆနာအဖံုဖံု၊ အေၾကာင္းအရာ အသြယ္သြယ္၊ ပုံသ႑ာန္ အမိ်ဳးမ်ိဳးနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္လာသူတိုင္း အတြက္ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ ႏႈတ္ေတာ္က ႏုညံ့သိမ္ေမြ႔စြာ စီးဆင္းလာတဲ့ တစ္ခြန္းတည္းေသာ ႏႈတ္ဆက္စကား ကေတာ့ ‘’ဧဟိ သြာဂတံ‘’ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဧဟိ-လာပါ၊ သြာဂတံ-ေကာင္းေသာ လာျခင္းပါပဲ တဲ့။ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ အသံေတာ္ကို အာရံုညြတ္ၿပီး တစ္ေခါက္ေလာက္ နားေထာင္ ၾကည္ညိဳ ၾကည့္လိုက္ပါ။ အေနာက္တိုင္း ဓေလ့နဲ႔ ရင္းႏွီး ကြ်မ္း၀င္သူတစ္ေယာက္ ဆိုရင္ေတာ့ “Come, you are welcome.’’ လို႔မ်ား ၾကားရေလမလား။ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေအးျမ ၿငိမ္းခ်မ္းလိုက္ပါသလဲ။ ေနပူၾကဲၾကဲ ေခြ်းၿပိဳက္ၿပိဳက္က် ဖုန္းဆိုးေတာ ခရီးမွာ ေညာင္ရိပ္နဲ႔ ေရခ်မ္းစင္ကို ေတြ႔လိုက္ရသလိုမ်ိဳး မခိုနားမီက အေမာေျပ ေအးျမေစႏွင့္မယ့္ ႏွစ္လိုဖြယ္ရာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေလး တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အလြန္ ယဥ္ေက်းပါတယ္ ဆိုတဲ့ အေနာက္တိုင္းသား ေတြရဲ႕ ႏႈတ္ဆက္စကားဟာ ဧဟိသြာဂတံက ဆင္းသက္လာျခင္းပဲ ျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။

၂-ဂ

ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် တနည္းနည္းနဲ႔ ဆက္စပ္ ႏႊယ္ယွက္ေနၾကရတဲ့ လူေတြထဲမွာ တစ္ခ်ိဳ႕က မိ္မိတို႔ရဲ႕ ထြန္းကား ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ လက္ရွိဘ၀ကို အသိအမွတ္ျပဳၿပီး ဆက္ဆံေစခ်င္ ၾကပါတယ္။ တစ္ခိ်ဳ႕ကေတာ့ မိမိတို႔ရဲ႕ ပါးလွ်က်ရႈံးေနတဲ့ လက္ရွိဘ၀ကို ေမ့ေပ်ာက္ လႊဲဖယ္ၿပီး ဆက္ဆံ ေစခ်င္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်က္ကို မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး ျမင့္မားသူကို မုဒိတာ မပြားႏိုင္ဘူး၊ နိမ့္ပါးသူကို ကရုဏာ မထားနိုင္ဘူး ဆိုရင္ျဖင့္ ကိုယ့္ထက္ သာသူကို ျမင္တုိင္း မနာလိုမႈ၊ ကိုယ့္ေအာက္ နိမ့္ပါးသူကို ေတြ႔တိုင္း ၀န္တိုမႈ အကုသိုလ္ တရားေတြရဲ႕ လႈိက္စားမႈကို ခံစားၾကရမွာ အမွန္ပါပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ အတုအေယာင္ ဆက္ဆံေရး နယ္ပယ္ထဲမွာ မလတ္ဆတ္တဲ့ အၿပံဳးေတြကို ဖန္တီး က်င္လည္ရင္း ကိုယ္လည္း မခ်မ္းသာ၊ သူလည္း မၾကည္ျဖဴ ျဖစ္ၾက ရပါေတာ့တယ္။

ဗုဒၶ အရွင္ျမတ္ကေတာ့ ကရုဏာ၊ မုဒိတာေတြ ထံုမႊမ္းထားတဲ့ ဧဟိ သြာဂတံ ေမတၱာေရ စစ္စစ္ တစ္ခြက္ လူတိုင္းအတြက္ အက်ံဳး၀င္ေစေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။ လူတိုင္းရဲ႕ ရပ္တည္မႈကို အသိအမွတ္ျပဳၿပီး လူတိုင္းရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို ျမွင့္တင္ ေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဧဟိ သြာဂတံ ဆိုတဲ့ စကားေတာ္ တစ္ခြန္းဟာ ဧကရာဇ္ ဘုရင္တစ္ပါးရဲ႕ ၀င့္ၾကြားမႈကို ခိုင္မာ တည္ၾကည္ ေစခဲ့ပါတယ္။ သူဖုန္းစား တစ္ေယာက္ရဲ႕ သိမ္ငယ္မႈကို ပ်ယ္လြင့္ ေမ့ေပ်ာက္ ေစခဲ့ပါတယ္။ သူၾကြယ္တစ္ဦးရဲ႕ သဒၶါတရားကို တိုးပြား ျမင့္တက္ ေစခဲ့ပါတယ္။ ပညာရွင္ တစ္ဆူရဲ႕ ေထာင္လႊားမႈကို သိမ္ေမြ႔ မွ်တေစခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္ရဲ႕ ျဗဟၼစိုရ္ ျဖန္႔ခင္းထားတဲ့ ဧဟိ သြာဂတံ လမ္းမွာ ပေသနဒီေကာသလ၊ ဗိမၺိသာရတို႔လို တိုင္းၾကီး ျပည္ၾကီးရွင္ ဘုရင္မင္းျမတ္ေတြ လာျခင္း ေကာင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။ ကု႒ႏူနာ စြဲကပ္ေနတဲ့ သုပၸဗုဒၶတို႔လို အိမ္ေျခယာမဲ့ေတြ လာျခင္း ေကာင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။ အနာထပိ႑ိက၊ ေဇာတိကတို႔လို ကုေဋၾကြယ္ သူေဌးၾကီးေတြ လာျခင္း ေကာင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။ ေပါကၡရသာတိ၊ ျဗဟၼာယုနဲ႔ ကူဋဒႏၱတို႔လို ပညာရွင္ ပါေမာကၡ ပါရဂူႀကီးေတြ လာျခင္း ေကာင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။ ဗုဒၶေခတ္ အိႏၵိယျပည္ၾကီးဟာ လာျခင္း ေကာင္းသူတို႔ရဲ႕ သာသနာ့ အေရာင္၊ ဓမၼအသံ၊ သစၥာအသိေတြ ေတာက္ပ လင္းလက္၊ ပ်ံ႕လြင့္စည္ေ၀၊ ေအးျမၿငိမ္းခ်မ္းရာ ေဒသၾကီး တစ္ခုအျဖစ္ ေမာ္ကြန္းေရးထိုး ႏိုင္ခဲ့ပါ ေတာ့တယ္။

၃-က

လူသား တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ကူးလူး ဆက္သြယ္မႈမွာ ယုံၾကည္ ကိုးစားမႈ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ရင္းႏွီး ကြ်မ္း၀င္မႈနဲ႔ အျခားေသာ အရာေတြမ်ားစြာ ပါ၀င္ေနခဲ့ၾက ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္က လူတစ္ေယာက္ ဆီကို သြားတယ္ လာတယ္ဆိုတာ အေၾကာင္းမဲ့ သက္သက္ ျဖစ္ေပၚခဲ့တာေတာ့ မဟုတ္ေပဘူး။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္ဆီ ေရာက္လာသူ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ရင္ထဲမွာ ဘယ္လိုဆႏၵနဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ စိမ့္ယို ေပ်ာ္၀င္ေနခဲ့ၾက သလဲ။ အလြမ္းေတြလား၊ အေပ်ာ္ေတြလား၊ ေလာကဓံ အခက္အခဲေတြလား။

တကယ္ပါ လူဆိုတာ ေ၀ဒနကၡႏၶာရဲ႕ တြန္းအားနဲ႔ အလြမ္းေတြကို မွ်ေ၀ခ်င္ပါတယ္။ အေပ်ာ္ေတြကို ကူးစက္ေစခ်င္ ပါတယ္။ အခက္အခဲေတြကို ရင္ဖြင့္ခ်င္ ပါတယ္။ အဲဒီအလြမ္း အဲဒီအေပ်ာ္ အဲဒီအခက္အခဲ ေတြကိုမွ မ်က္ကြယ္ျပဳ လစ္လ်ဴရႈခဲ့မိၾက ေလသလား။ အဲဒီအလြမ္း အဲဒီအေပ်ာ္ အဲဒီအခက္အခဲ ေတြကိုပဲ နားလည္ စာနာမႈနဲ႔အတူ ေႏြးေထြးစြာ သိမ္းပိုက္မိခဲ့ၾက ပါေလစ။ လူတစ္ဦးက လူတစ္ဦးကို အသိအမွတ္ျပဳတယ္ ဆိုတာ အသိအမွတ္ျပဳ ခံရသူရဲ႕ ဘ၀ခြန္အားကို အရွိန္ ျမွင့္ေပးလိုက္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခုေတာ့ သတိတရ လြမ္းစိတ္နဲ႔ လာခဲ့တယ္၊ တင္းမာ စိမ္းျပတ္တဲ့ အၾကည့္ေတြကိုပဲ ရင္ဆိုင္လိုက္ ရတယ္။ ေမတၱာ ေစတနာ တနင့္တပိုးနဲ႔ ကံေကာင္းျခင္း ယူေဆာင္ လာခဲ့တယ္၊ အေရးမထားျခင္းက ေစာင့္ၾကိဳေနခဲ့တယ္။ အမွားေတြကို တည့္မတ္ေပးဖို႔ လာခဲ့တယ္၊ နားလည္မႈ လြဲမွားျခင္းကိုပဲ ရိတ္သိမ္းလိုက္ရတယ္။ အခက္အခဲ ေတြကို ဖြင့္ဟဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အျပည့္နဲ႔ လာခဲ့တယ္၊ ျဖစ္နိုင္ပါလ်က္နဲ႔ ျငင္းပယ္ ခံလိုက္ရတယ္ (ဒါမွ မဟုတ္ရင္လည္း) ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ မေျပာရက္တဲ့ စကားေတြကို ကိုယ္တိုင္ နားေထာင္ရဲမွ မျဖစ္စေလာက္ အကူအညီေလး တစ္ခုနဲ႔ ပစ္ေပါက္ျခင္း ခံလိုက္ရတယ္။
“ဒီကေတာ့ လြမ္းလိုက္ရတာ၊” “ဒီမွာေတာ့ ေစတနာေတြ ထားလိုက္ရတာ၊” “သူမို႔ ဒီလို ေျပာရက္တယ္၊” ဆိုတဲ့ အေတြးေတြက ရင္ကို လႈိက္စား ဖဲ့ေခြ်ခဲ့ၾက ဖူးပါၿပီ။ ဒီလိုနဲ႔ အတံု႔အလွည့္ စက္၀ိုင္းထဲ သူကအလွည့္ ကိုယ္က အတုံ႔၊ ကိုယ္က အလွည့္ သူက အတံု႔ ရုပ္ဆိုးလြန္းစြာ လည္ပတ္ ေနၾကရ ပါေတာ့တယ္။ တစ္ဦးက တစ္ဦးဆီ သြားဖို႔ ေျခလွမ္းေတြ ဆြံ႔အခဲ့ၾက ပါေတာ့တယ္။ “လူသာ လာပါ ျပႆနာ ေခၚမလာပါနဲ႔” “ကြ်ႏု္ပ္ ဒုကၡေရာက္စဥ္ သင္ ဘာကူညီဖူးသလဲ” အဲလိုမ်ိဳး ဆိုင္းဘုတ္ေတြကို ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ မသိဆိုး၀ါးစြာ ခ်ိတ္ဆြဲခဲ့ၾက ၿပီးၿပီလဲ၊ အဲဒီဆိုင္းဘုတ္ေတြ ေရွ႕ကေန ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္ ရွက္ရြံ႕ေၾကကြဲစြာ လွည့္ျပန္ခဲ့ၾက ၿပီးၿပီလဲ။

၃-ခ

ဗုဒၶအရွင္ျမတ္ဟာ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ကမၻာေလာကၾကီး အတြက္ လာျခင္းေကာင္းေသာ အရွင္သုဂတ ျဖစ္သလို အရွင္ျမတ္ထံပါး အေၾကာင္း အမိ်ဳးမ်ိဳးနဲ႔ ခ်ဥ္းကပ္လာသူတိုင္း ကိုလည္း လာျခင္းေကာင္းသူ သြာဂတ ေတြ ျဖစ္ေစလိုတဲ့ ဆႏၵေတာ္သာ အမွန္ရွိခဲ့ပါတယ္။ ေလာကဓံ အပ်က္အစီးေတြ ဒုကၡပင္လယ္ ေ၀ၿပီး အရူးမတစ္ ေယာက္လို ၀ုိင္းပယ္ ဟားတိုက္ျခင္း ခံေနရရွာတဲ့ ပဋာစရာ (ပဋာစာရီ) ကို နားလည္ စာနာစြာ သြာဂတျဖစ္ေစ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈနဲ႔ အတူ ေမးခြန္း ျပႆနာေတြ ေလးလံစြာ ထမ္းပိုးလာခဲ့တဲ့ သုဘဒၵကိုလည္း ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ဖို႔ နာရီပိုင္းသာ လိုေတာ့တဲ့ ေနာက္ဆံုး အခ်ိန္မွာေတာင္ မဟာ ကရုဏာၾကီးစြာ သြာဂတ ျဖစ္ေစေတာ္ မူခဲ့ပါေသးတယ္။ ယုတ္စြအဆံုး အစြယ္ေငါေငါမွာ ရန္လိုမႈေတြ တပ္ဆင္ၿပီး ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို ထိုးသတ္ နင္းေျခဖို႔ ေျပး၀င္လာတဲ့ နာဠာဂီရိလို အဟိတ္ တိရိစၦာန္ကိုေတာင္ ခႏၱီေမတၱာ ၾကီးမားစြာ သြာဂတ ျဖစ္ေစေတာ္ မူခဲ့ပါေလရဲ႕။

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

(လြန္ခဲ့တဲ့ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လက ထင္ပါတယ္။ အပၸမာဒ မဂၢဇင္းမွာ ေရးျဖစ္ခဲ့တ~ဲ့ စာပါ။ မဂၢဇင္းလက္ခံ မရွိေတာ့လို႔ ျပန္ေတြ႔ရတဲ့ ေကာ္ပီ စာရြက္ၾကမ္းေလး ကိုပဲ ျပန္တင္မိတာပါ။ ကံဆိုးခ်င္ ေတာ့ ေနာက္ဆံုး နိဂံုးစာရြက္က ေပ်ာက္ရွ သြားပါၿပီ။ မဂၢဇင္း ျပန္ေတြ႔ရင္ေတာ့ နိဂံုးေလးနဲ႔ဆိုရင္ ပိုလွသြားမ လားပဲ၊)

ဘတၱဳေဒၵသကရဟန္းရဲ႕ တံခါးေခါက္သံမွတစ္ဆင့္

(၁)

ဒီေန႕မနက္မွာေတာ့ ေစာစီးစြာ တံခါးေခါက္သံက က်ယ္ေလာင္ခဲ့ပါတယ္။ ဘတၱဳေဒၵသက ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ တက္ၾကြတဲ့ ႏိုးေဆာ္မႈပါ။ မဟာသဒၶမၼေဇာတိက ဆရာၾကီးဦး၀င္းၾကိဳင္ရဲ႕ ဇနီး ကြယ္လြန္သူ ဒကာမၾကီး ေဒၚအုန္းက်င္ရဲ႕ (၇)ရက္ျပည့္ ရက္လည္ဆြမ္းေကြ်းကို ၾကြၾကရမွာပါ။ နိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ခ်ဳပ္ ေညာင္တုန္း ဆရာေတာ္ၾကီး ကိုယ္တိုင္ ၾကြမွာမို႕ သူ႕ကို ေလာေဆာ္ေတာ့တာပါ။ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြက ၅း၃၀ နာရီမွာ အေရာက္ ၾကြမွာဆိုေတာ့ သူတို႕လို ရဟန္းငယ္ေတြက ၅း၀၀ နာရီတိတိမွာ ေစာစီးစြာ ေရာက္ေနသင့္တာေပါ့ ။ ဒီေတာ့လည္း တံခါးေခါက္သံက ပိုက်ယ္သြားတာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
Get up!
Please get up!
အိုေက အိုေက။

(၂)

ေက်ာင္းတိုက္တစ္ခုမွာ ဘတၱဳေဒၵသကရဟန္းရဲ႕ အခန္းက အေရးၾကီးပါတယ္။ ဘတၱဳေဒၵသက ရဟန္းဆိုတာ ဆြမ္းစားေက်ာင္း ဘုန္းၾကီးလို႕ လြယ္လြယ္ကူကူ ေခၚၾကေပမယ့္ ေက်ာင္းတိုက္တစ္ခုလံုးရဲ႕ ေမာ္ကြန္းထိန္းသဖြယ္ပါ။ ေက်ာင္းတိုက္ရဲ႕ သံဃာေတာ္ စာရင္းေတြ လက္ကိုင္ထားၿပီး ဆြမ္းကြမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြကို စီမံခန္႕ခြဲရတာပါ။

ပဓာနနာယက ဆရာေတာ္၊ နာယကဆရာေတာ္၊ စာခ်ဆရာေတာ္နဲ႕ စာသင္သား ရဟန္းသာမေဏတို႕ရဲ႕ အေရးအရာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိုလည္း သိေနရပါတယ္။ နာမက်န္း ဂိလာနရဟန္း၊ ဧည့္သည္ အာဂႏၱဳကရဟန္းနဲ႕ ကပၸိယေက်ာင္းသား စာရင္းေတြကိုလည္း မ်က္ခ်ည္ျပတ္လို႕ မရပါဘူး။ ေနာက္ဆံုး ဆြမ္းက်န္ ဟင္းက်န္စြန္႕ခ်ိန္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကရွာတဲ့ ဖုန္းေတာင္းယာစကာတို႔ရဲ႕ ျဖန္႔ေနတဲ့ လက္ေတြကို ျဖည့္ဆည္းဖို႔အထိ စဥ္းစားထားရတာပါ။

ကိုးကြယ္သူ ဒကာဒကာမေတြနဲ႕ ဆက္ဆံေရး ေကာင္းမြန္ဖို႕ကေတာ့ ဘတၱဳေဒၵသကရ ဟန္းတစ္ပါးအတြက္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္တဲ့ အရည္အေသြးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စရိုက္အမိ်ဳးမ်ိဳးရွိတဲ့ ဒကာဒကာမေတြရဲ႕ စိတ္ေနစိတ္ထားနဲ႕ သဒၶါတရားကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ႏိုင္ဖို႔ကလည္း မလြယ္ကူတဲ့ ဘာသာရပ္တစ္ခုပါပဲ။ ဒကာဒကာမေတြ သဒၶါတရား မတိုးပြားသည့္တိုင္ သဒၶါတရား ေလ်ာ့ပါးမသြားေအာင္ ၾကီးၾကပ္ရတာပါ။ ဒါနကုိ သဘာ၀က်ေအာင္ လွဴခ်င္သူေတြ ရွိသလို ပကာသနေလးနဲ႕ လွေအာင္ လွဴခ်င္သူေတြလည္း ရွိေနတတ္ပါေရာလား။
ခ်ံဳ႕မလား၊
ခ်ဲ႕မလား၊
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘတၱဳေဒၵသက ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ဒကာ ဒကာမတို႔ရဲ႕ နတ္လမ္းညႊန္ေကာင္း ျဖစ္ဖို႕ အေရးၾကီးတာက ေသခ်ာလွပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းတိုက္နဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ သာေရးနာေရး ပင့္ဖိတ္လႊာေတြကိုလည္း စီမံခန္႔ခြဲရပါေသးတယ္။

ဘယ္နာယက ဆရာေတာ္ ဘယ္စာခ် ဆရာေတာ္ကေတာ့ ဘယ္ပရိသတ္၊ ဘယ္ပြဲသဘင္နဲ႕ ကိုက္ညီတယ္၊ ဘယ္ပရိသတ္ကေတာ့ ဘယ္နာယက ဆရာေတာ္ ဘယ္စာခ် ဆရာေတာ္ကိုပဲ လိုလားတယ္၊ ဘယ္ပရိသတ္ကေတာ့ ပဓာန နာယက ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ ၾကြေစခ်င္တယ္။ ေနာက္ဆံုး ေျပာၾကဆို႕ဆုိရင္ ကိုယ္တိုင္ ျမတ္ႏိုးႏိုး ပင္ပင္ပန္းပန္း ခ်က္ျပဳတ္ထားတဲ့ ဆြမ္းကို အားရပါးရ မ်ားမ်ားဘုန္းေပးတာကို ေဘးကထိုင္ၿပီး ၾကည္ႏူးခ်င္တဲ့ ဒကာဒကာမေတြ အတြက္ အစားေကာင္းတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ၾကီး ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြကို တေစ့တေစာင္း အကဲခတ္ မွတ္သားထားရတဲ့ဲ အထိ။

စီမံခန္႔ခြဲမႈ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ရင္လည္း သီတင္းသံုးေဘာ္ ရဟန္းမ်ားရဲ႕ အျမင္တိမ္းေစာင္းမႈကို ခံရတတ္ပါေသးတယ္။ သတိၾကီးစြာ အထားရဆံုး အေရးအရာကေတာ့ ေက်ာင္းတိုက္ သံဃာထုတစ္ရပ္လံုးနဲ႕ သက္ဆိုင္တဲ့ ပစၥည္းလာဘ္လာဘေတြ အလြဲ မသံုးမိေအာင္ပါပဲ။ သံဃာ့ပစၥည္း ဆိုတာ အဆိပ္သီးလို႔ ေရွးပညာရွိေတြက သတိေပးခဲ့ၾကတာ ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဘတၱဳေဒၵသက ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ဓါးသြားေပၚမွာ လွပစြာ ေလွ်ာက္တတ္ဖို႕ အထူးကြ်မ္းက်င္မႈ လိုအပ္တဲ့ ဆပ္က ဆရာတစ္ေယာက္လိုပါပဲ။ ဘတၱဳေဒၵသက ရဟန္းရဲ႕ ေလာကဓံကို ပြက္ပြက္ညံေအာင္ ခံေတာ္မူရရွာတဲ့ ရဟႏၱာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး တစ္ပါးလည္း ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္မွာ ရွိခဲ့ပါေသးတယ္။ ေနာင္မ်ားမွာ သီးျခားေရးပါဦးမယ္။


(၃)

အခု သူေနထိုင္ သီတင္းသံုးၿပီး စာေပပို႔ခ်ေနရာ ၿမိဳ႔မေက်ာင္းတိုက္ၾကီးရဲ႕ ဒုတိယ ဆရာေတာ္ၾကီးဟာ ဆ႒သဂၤါယနာ ပြဲေတာ္ၾကီးမွာ ေျပာင္ေျမာက္ထူးခြ်န္တဲ့ ဘတၱဳေဒၵသက ရဟန္းအျဖစ္ မွတ္တမ္း၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ဆ႒သဂၤါနာ ပြဲေတာ္ၾကီးေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပၿပီးတဲ့ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ သံဃနာယက အဖြဲ႕ၾကီးရဲ႕ မဟာနာယက ဥကၠ႒ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ မစိုးရိမ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက “ဆ႒သံဂါယနာ သံဃဟိတဓရ” ဆိုတဲ့ဘြဲ႕ကို ႏွင္းအပ္ျခင္း ခံယူခဲ့ရတာပါ။ အဲဒီေခတ္က မင္းကြန္းဆရာေတာ္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ တို႔လို သာသနာ့ ထိပ္တန္း အေက်ာ္ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ႕ ခ်စ္ၾကည္ ရင္းႏွီးမႈကိုလည္း ခံယူခဲ့ရပါေသးတယ္။

သဂၤါယနာ ၀န္ေဆာင္ သာသနာ့ အာဇာနည္ သံဃာေတာ္ေပါင္း (၂၅၀၀)နဲ႕ ကမၻာအရပ္ရပ္က သံဂၤါယနာပြဲ တက္ေရာက္လာတဲ့ ဆရာေတာ္ မ်ားစြာအတြက္ စီမံခန္႔ခြဲရတဲ့ တာ၀န္ကို ပိုင္ႏိုင္ကြ်မ္းက်င္စြာ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးကေတာ့ ဂုဏ္ယူ အားက်စရာၾကီးပါ။ ကမၻာေအး ကုန္းေျမက ဥတၱရကုရု အေဆာင္ၾကီး ေရွ႕မ်က္ႏွာစာမွာ နိသီဒိုင္အခင္းေလး ပုခုန္းေပၚတင္လႊားလုိ႕ သံဃာ့ကြ်န္၊ သာသနာ့ကြ်န္အျဖစ္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ ဒုတိယအရြယ္ ပံုရိပ္အခ်ိဳ႕ကို ဓါတ္ပံု မွတ္တမ္းမ်ားမွာ ဖူးေမွ်ာ္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။

“တစ္သံသရာလံုး သားကြ်န္ မယားကြ်န္ ဘ၀မွာပဲ နစ္မြန္းခဲ့တာ၊ ဒီဘ၀ သာသနာနဲ႕ ၾကံဳေတာင့္ၾကံဳခဲမို႕ သာသနာ့ကြ်န္၊ သံဃာ့ကြ်န္ ခံစမ္းပါရေစ။ မတားၾကပါနဲ႕ဘုရား” လို႕ ေျပာခဲ့ဖူးတဲ့ လယ္တီ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ စကားကုိ အမွတ္ရစရာပါ။ လယ္တီ ဆရာေတာ္ၾကီးကလည္း မံုရြာၿမိဳ႕ထဲက ေက်ာင္းတိုက္မွန္သမွ် ၀င္ၿပီး ကုဋီအိမ္သာ ေဆးေၾကာတာကအစ သံဃာ့ ေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္ေလေတာ့ ၿမိဳ႕ခံရဟန္းေတြက ဂုဏ္ရွိန္ျမင့္မားတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ ေ၀ယ်ာ၀စၥ ကုသိုလ္ကို မခံယူရဲလို႕ စုေပါင္းေလွ်ာက္ထားတဲ့ အခါ လယ္တီ ဆရာေတာ္ၾကီးက ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားတဲ့ စကားပါ။္

ၿမိဳ႕မဆရာေတာ္ၾကီးဟာ သံဃာ့ အဖြဲ႕အစည္း အဆင့္ဆင့္က ေပးအပ္လာတဲ့ အျခားေသာ သာသနာေရး တာ၀န္ေတြကိုလည္း ေရွ႕တိုး ေဆာင္ရြက္ခဲ့တာ ခ်ည္းပါပဲ။ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႕စည္းၾကီး မေပၚေပါက္မီက ေခတ္အလိုက္ ဖြဲ႕စည္းခဲ့တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေက်ာင္းထိုင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၊ နယ္စပ္ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ အဖြဲ႕မ်ိဳးေတြနဲ႕ သံဃာ့၀ိနိစၧယ အဖြဲ႕ေတြမွာ တက္ၾကြစြာပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ပရဟိတ အက်ိဳးမ်ားလြန္းတဲ့ မရမ္းကုန္းၿမိဳ႕နယ္ အထက(၁)၊ အမက(၂) တို႕လို အေျခခံပညာ စာသင္ေက်ာင္းၾကီး ေတြကို ဦးစီး တည္ေထာင္ႏိုင္တဲ့ အထိ ဘုန္းကံ ၾကီးမားေတာ္မူသလို စီမံ ခန္႔ခြဲရာမွာလည္း ေသသပ္ေတာ္ မူပါတယ္။ ဆရာေတာ့္ကို ဂုဏ္ျပဳပူေဇာ္တဲ့ အေနနဲ႕ မရမ္းကုန္း အထက(၁)ရဲ႕ ခန္းမၾကီးကို ဆရာေတာ့္ ဘြဲ႕အမည္ေတာ္နဲ႕ စႏၵိမာ ခန္းမလို႕ ကမၸည္း ေရးထိုးထားပါေရာလား။ နွစ္စဥ္ စႏၵိမာ ပညာရည္ခြ်န္ဆု ဆြတ္ခူးယူေနၾကတဲ့ မိ်ဳးဆက္သစ္ေတြ ဟာလည္း ကမၻာ့ေနရာ အသီးသီးမွာ ဆရာေတာ္ၾကီး ေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့ ျဗဟၼစိုရ္လမ္းကိုပဲ ဆက္ေလွ်ာက္ေနၾကမွာမို႕ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ ဘယ္ေတာ့မွ မခန္းေျခာက္ႏိုင္တဲ့ ပညာ စမ္းေရအိုင္ၾကီးထဲ မုဒိတာနဲ႕ ကူးေနမိတတ္ပါတယ္။

(၄)

မ်က္ႏွာသစ္ ေရခ်ိဳးၿပီး သကၤန္းရံု ယပ္ေတာင္ထမ္း ထြက္လာေတာ့ ဘတၱဳေဒၵသက ရဟန္းေတာ္နဲ႕အတူ ဆြမ္းစားၾကြမယ့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားက အသင့္ျဖစ္ေနၾကပါၿပီ။

ဓမၼဂဂၤါ-အရွင္၀ိစိတၱသာရ

ဥပါဒါန္နက္တ္၀ပ္ခ္

ေပ်ာ္ပါရဲ႕လား
ဒီေန႕ညေနကလည္း
မေန႕ကသခၤါရအတိုင္း
စင္ေတာ္က်နာရီေတြကို
ေက်ာပိုးအိပ္ထဲမွာထည့္လို႕..။
အဲလစ္ဇဘက္ေတလာသတင္းဘာထူးလဲ
စိတ္ယားယံမႈေပၚ ဟစ္ေဟာ့သီခ်င္းတစ္ပုဒ္က
ေျပာေျပာဆိုဆိုျဖတ္ေလွ်ာက္္သြားေသးရဲ႕
ေယာဂီ သတိေလးကပ္ထား
ကိုယ့္တရားကိုယ္ရႈမွတ္...။
စိတ္ထဲကထြက္စင္က်လာတဲ့မီးစေတြ
ေတာအုပ္ေလးကိုပါစြဲေလာင္တယ္။
ေရခ်မ္းစင္တိုင္းကေရေတြေတာ့
ေအးေလ့ေအးထရွိတတ္ပါသတဲ့....။
အ၀ိဇၨာမွ ၀ိဇၨာသို႕ေကာ္နက္ရွင္မေကာင္းဘူး
Ok လား
Yes လား
No လား
တစ္ခုခုကိုသာ မ်က္စိိမွိတ္လိုက္ေတာ့......။
ရင္ဘတ္ထဲက ေဆာ့ဖ၀ဲယားေတြကိုပဲျပန္စစ္ၾကည့္
အမိုက္ပံုးထဲမွာအမွန္ေတြပါေရာပါသြားေလရဲ႕...။

ရဟႏၱာကိုယ္တိုင္ရြတ္တဲ့ကဗ်ာ

ဆႏၷာ ေမ ကုဋိကာ သုခါ နိ၀ါတာ၊
၀ႆ ေဒ၀ ယထာသုခံ။
စိတၱံ ေမ သုသမာဟိတံ ၀ိမုတၱံ၊
အာတာပီ ၀ိဟရာမိ ၀ႆ ေဒ၀။
(ေထရဂါထာပါဠိေတာ္)

မုိးကာလိုက္ၿပီ ငါ့ေက်ာင္းေလး
ခ်မ္းသာေဆာင္ ေလကိုလည္း ေရွာင္ႏိုင္ေပါ့၊
ရြာခ်င္သလိုသာ ရြာေတာ့ မိုး။
ငါ့စိတ္ဟာ တည္ၿငိမ္ လြတ္ေျမာက္၊
လံု႔လသည္းစြာ ငါေနသမို႕ ရြာသာရြာပါ့ မိုး။

အရွင္သုဘူတိရဟႏၱာကိုယ္ေတာ္ၾကီး ၾကည္ႏူးရႊင္ပ်စြာ ရြတ္ဆိုလိုက္တဲ့ ကဗ်ာပါ။
မိုးေလထန္တဲ့ ရာသီၾကမ္းၾကမ္းထဲ အမိုးအကာလံုတဲ့ သူ႕ရဲ႕ သစ္ခက္တဲေက်ာင္းေလးကို ၾကည့္ၿပီး ရြတ္ဆိုမိတဲ့ကဗ်ာေပါ့။
ပါဠိလိုဆိုရင္ေတာ့ ဂါထာအဖြဲ႕ေပါ့ေလ။
ညတုန္းက အိပ္ရာမ၀င္မီ ပိဋကတ္စာအုပ္စင္ကို မမွီမကမ္းလွမ္းဆြဲရင္း လက္ထဲပါလာတဲ့ ေထရဂါထာပါဠိေတာ္ကို လွန္ေလွာမိတဲ့အခါ အာသေ၀ါကင္းတဲ့ စိတ္နဲ႕ ဖြဲ႕သီထားတဲ့ အလွဆံုးကဗ်ာေတြကို ေတြ႕လိုက္ရတာပါ။ ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္ေတြနဲ႕ ေထရီမၾကီးေတြ ရြတ္ဆိုသီဖြဲ႕ၾက၊ က်ဴးရင့္ၾကတဲ့ ေႏွာင္ၾကိဳးမဲ့ကဗ်ာေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။
ပုထုဇဥ္ကဗ်ာဆရာဆုိရင္ အာသေ၀ါတရားမူးမူးနဲ႔သာ ေရးဖြဲ႔ျဖစ္မွာဆိုေတာ့ ဘယ္ေလာက္လွတဲ့ ကဗ်ာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလာကီအညွီနံ႕ေလးေတာ့ ရႈိက္မိပါေသးတယ္။
အာသ၀တရားဆိုတာက ကာမအမူး၊ဘ၀အမူး၊ဒႆနအမူးနဲ႕ အ၀ိဇၨာအမူးေတြပါပဲ။အားလံုးသိၾကတဲ့ အာသေ၀ါတရားေလးပါးေပါ့။

ပုထုဇဥ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ေန႕စဥ္ရုန္းကန္ရျခင္းမွာ တစ္ခုခုနဲ႕ေတာ့ အျမဲတမ္းမူးေနတတ္ပါတယ္။
အရက္မေသာက္လည္း ေမြးရာပါမူးၿပီးသား။
မူးၾကေပါ့ေလ။
ပုထုဇဥ္ေသြးမကုန္ခင္မူးၾကရတာကလား။
ဒါေပမယ့္ အမူးမ်ားရင္မ်ားသေလာက္ ေမွာက္တတ္တာဆိုေတာ့ ကိုယ္ျဖစ္ကုိယ္ခံေပါ့။
ေမွာက္လ်က္လဲရင္ ေဇာက္ထိုးလည္း က်တတ္ပါတယ္။

သုဘူတိကိုယ္ေတာ္ၾကီးက ရဟႏၱာဆိုေတာ့ အာသေ၀ါအမူးေျပသြားၿပီမို႔ သမၼာဒႆနအျမင္နဲ႕ ၾကည္လင္ေနပါတယ္။ ရြတ္လိုက္တဲ့ ကဗ်ာေလးက ရိုးစင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီကဗ်ာရဲ႕ စကားလံုးေလးေတြ၊ပါဒေလးေတြကို အဖြင့္က်မ္းေတြက ခုလို ခြဲစိတ္ေျဖျပမွသာ ရင္သပ္ရႈေမာဖြယ္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ျဖစ္မွန္း အေတြးတိမ္တိမ္ေလးက နက္သြားရတာပါ။

ခက္ဆစ္က ဒီလိုပါ။
အမိုးအကာ=၀ိပႆနာပညာ ၊မဂ္ဖိုလ္ပညာ
ေက်ာင္း =ခႏၶာကိုယ္အတၱေဘာဟူေသာေက်ာင္း
ခ်မ္းသာ =ကိေလသာေၾကာင့္ျဖစ္ေသာဒုကၡတို႔မွ ကင္းျခင္းခ်မ္းသာ
ေလ = ေထာင္လႊားမႈ မာနဟူေသာေလ
ယစ္မူးမႈ မဒဟူေသာေလ
ခက္မာမႈ ထမၻဟူေသာေလ
ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈ သာရမၻဟူေသာ ေလ
မိုး=ကိေလသာတရားမ်ား
တည္ၿငိမ္= မဂ္ဖိုလ္သမာဓိ
လြတ္ေျမာက္=သံေယာဇဥ္အားလံုးတို႔မွလြတ္ေျမာက္မႈနိဗၺာန္

ကိေလသာမိုးစက္မ်ား ဘယ္လိုပဲ ရြာရြာ
ခႏၶာဆိုတဲ့ေက်ာင္းေလးကို
ပညာဆိုတဲ့ အမိုးအကာနဲ႕ လံုျခံဳေအာင္ေထြးေပြ႕ထားလိုက္ၿပီ။
မ်က္စိနားနွာလွ်ာကိုယ္စိတ္ဆိုတဲ့ ယုိေပါက္ေတြထဲက တုိးေ၀ွ႕ေရာက္လာမယ့္ အာရံုေတြနဲ႕ အျပိဳင္တိုက္ခတ္မယ့္ မာနအစရွိတဲ့ ေလေတြ မတိုး၀င္ႏိုင္ေအာင္ သတိ ၀ီရိယနဲ႕ ေစာင့္ၾကပ္ထားလိုက္ၿပီ။
မဂ္ဖိုလ္သမာဓိနဲ႕ တည္ၿငိမ္၊
လြတ္ေျမာက္မႈနိဗၺာန္ကို ရရွိၿပီ။
ကိေလသာမိုးစက္ေတြ ရြာခ်င္သလိုသာ ရြာေတာ့။
မိုးမယိုမွေတာ့ မိုးမစိုႏိုင္ေတာ့ဘူးပ။

ကဗ်ာရဲ႕ ပါဒေလးေတြကိုလည္း သိကၡာသံုးရပ္နဲ႕ စိတ္ျဖာၾကပါေသးတယ္။
၁)မိုးကာလိုက္ၿပီ ငါ့ေက်ာင္းေလး ခ်မ္းသာေဆာင္ မိုးကိုလည္းေရွာင္ ဆိုတဲ့ အပိုဒ္က သီလသိကၡာ
၂)ငါ့စိတ္ဟာ တည္ၿငိမ္ ဆိုတဲ့ အပိုဒ္က သမာဓိသိကၡာနဲ႕
၃)လြတ္ေျမာက္ ဆိုတဲ့ အပိုဒ္က ပညာသိကၡာကို ရည္ညႊန္းပါသတဲ့။


ဒီကဗ်ာေလးမ်ိဴးရြတ္နိုင္ဖို႔ေတာ့ အေပါက္ေတြ ဖာေထးၾကရဦးမွာပါ။
ပါရမီကနည္းနည္း အေပါက္က ၿပဲၿပဲ။
အိုဇုန္းလႊာပါးသလို သမာဓိကလည္း ခပ္ၾကဲၾကဲမို႕။

ခက္တာက ယိုက်တဲ့မိုးေတြကို ခ်ိဳတယ္ဆိုၿပီး ေမာ့ေမာ့ေသာက္မိေတာ့တာပါ။
တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ တစ္ကိုယ္လံုးကို စိမ္ခ်ိဳးၾကေတာ့တာကလား။

အရွင္ဘုရားေရ
ေနတာေတာ့ ကြန္ကရိတိုက္ေက်ာင္းမွာပါ။
မိုးကေတာ့ မလံုေရးခ်မလံုေသးပါကလား။
မစၥတာအယ္လ္ဂိုးနဲ႕ေပါင္းၿပီး မသက္မသာအမွန္တရားဆိုတဲ့ ေနာက္ထပ္ဇာတ္ကားတစ္ကားရိုက္ရဦးမွာပါ။
ကမၻာ့ရာသီဥတုထက္ ကုိယ့္ခႏၶာကိုယ္ေပၚက ရာသီကိုေတာင္ မထိန္းခ်ဳပ္နိုင္ေသးပါကလား။