ဗာရာဏသီေရႊျပည္ေတာ္အ၀င္

ဗုဒၶဂယာမွာ တစ္ညတာ ခို၀င္ခဲ့သည္။ ေနာက္က်ိေနေသာစိတ္မ်ား ၾကည္ျမသြားရ၏။ အိႏၵိယႏိုင္ငံဆိုင္ရာပညာသင္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြံ႕ၿဖိဳးေရးအဖြဲ႕ၾကီး၏ ပညာေရးဗိမာန္ေတာ္ၾကီးကလည္း ခံ့ညားထည္၀ါလ်က္ရွိေခ်ၿပီ။ တစ္ကမၻာလံုးရွိအလွဴရွင္တို႔၏ သဒၶါတရားျဖင့္ ထုဆစ္ထားေသာ ပုံရိပ္စစ္စစ္တစ္ခုပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။ ထိုေက်ာင္းေတာ္ၾကီးတြင္ တစ္ရက္တာနားခိုခဲ့၏။ ညေရးညတာကုန္ဆံုးမႈကိုေတာ့ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္တစ္ပါးက သူေနထိုင္ရာအေဆာင္သုိ႕ ္ဖိတ္ေခၚထားေခ်သည္။

ေရႊျပည္ၾကီးအေၾကာင္း၊လြမ္းမိသူတို႕အေၾကာင္း စကားတိုစ ေျပာၾကရေပမည္။ ပုထုဇဥ္ရဟန္းတို႕၏ စကား၀ိုင္းသည္လည္း ဓမၼသာကစၦာအမည္တပ္ရေပမည္ေကာ။ အားသာခ်က္မ်ားေသာ အမ်ိဳးသားစာေရးဆရာတို႕က “ မိန္းမမ်ားေျပာလွ်င္ အတင္း၊ ေယာက်္ားမ်ား ေျပာလွ်င္ေတာ့ သတင္း” ဟု ကင္းပြန္းတပ္ၾကေပရာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေျပာၾကလွ်င္ ဓမၼသာကစၦာ ဟု ကမၸည္းထိုးၾကေပလၱံ႔။

၂၉ နို၀င္ဘာနံနက္ခင္းတြင္ေတာ့ အိပ္ရာေစာေစာထရန္ ဗာရာဏသီျပည္ေတာ္၀င္မည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ႏိုးေဆာ္ထားသည့္အတိုင္း သူလည္း ခပ္၀ါး၀ါးပင္ မ်က္ႏွာထသစ္ရေခ်သည္။ မဇၥ်ိမကား ေအးေခ်ၿပီ။ သူ႕တြင္ အိႏၵိယထံုးစံ၀တ္ဆင္စရာ ကပလာမပါ။အေႏြးထည္ဆြယ္တာေလးတစ္ထည္ပင္ ပါမလာ။သကၤန္းထူထူတစ္စံုကေတာ့ မဇၥ်ိမေဆာင္းကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္ေကာင္းပါသည္။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ပုိင္စိုးေ၀၏ ကဗ်ာစာအုပ္တစ္အုပ္ေတာ့ ပါလာေသးသည္။ မိ၀င္းဖို႕ ကဗ်ားမ်ား စသည္။

ဗုဒၶဂယာႏွင့္ ဗာရာဏသီက ကီလိုမီတာ ၂၆၀ ခန္႕ေ၀းသည္မို႕ တာတာကုမၸဏီလုပ္ ဆူမိုကားတစ္စီးငွါးၾကရသည္။ စုစုေပါင္းလိုက္ပါမည့္ ရဟန္းေတာ္က (၆)ပါး။ ယမန္ေန႔က ပ်င္းရိၿငီးေငြ႕ေနေသာစိတ္မ်ားလြင့္ပါးစျပဳလာ၏။ မဇၥ်ိိမသည္လည္း မဇၥ်ိမအလွရွိေခ်သည္။
ဗာရာဏသီလမ္းသည္လည္း ယခင္ကလို မၾကမ္းေတာ့။ ဟုိင္းေ၀းလမ္းမၾကီးသည္ ကြန္ကရိခင္းထားသည့္အတြက္ ေခ်ာညက္ေနသည္။ စည္းကမ္းမဲ့စြာ ေမာင္းႏွင္တတ္သည့္ ယာဥ္အခ်ိဳ႕မွလြဲ၍ အေႏွာင့္အယွက္ကင္းလွသည္။

လက္်ာေမာင္းေသာ ေရႊျပည္ၾကီးႏွင့္ေတာ့ မတူပါ။ အိႏၵိယက လက္၀ဲေမာင္းျဖစ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံေတာ့ လမ္းျဖတ္ကူးသည့္အခါ ေယာင္မွားတတ္ေသးသည္။ လက်္ာပဲ ေမာင္းေမာင္း။ ဗိုလ္ေဇယ်ပဲေမာင္းေမာင္း၊ သိန္းေဖျမင့္ပဲေမာင္းေမာင္း။ သတိရွိဖို႔သာ အဓိကျဖစ္ေခ်မည္။

နံနက္ ၉း၀၀ နာရီခန္႕က စတင္ထြက္ခြာလာေသာ ကားသည္ ဗာရာဏသီသုိ႕ ၂း၀၀ နာရီခန္႕တြင္ ဆိုက္ဆိုက္ျမိဳက္ျမိဳက္ ဆိုက္ကပ္၏။ လမ္းမွာ ကားဘီးတစ္ခါေပါက္၏။ ခပ္ညံ့ညံ့စားေသာက္ဆိုင္တစ္ခုတြင္ ပလာတာ၊ ႏို႕ခဲခ်က္၊ႏွင့္ ေရာသမေမႊကုလားပဲဟင္းခ်က္စားသံုးခဲ့ရ၏။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဗာရာဏသီရွိ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အျပဳံးကိုပဲ ေန႕လည္စာအျဖစ္ စားသံုးလုိက္ပါသည္။

မင္းသိခၤလုိ “ ေပ်ာ္ပါတယ္ ကိုေျပသိမ္း”ေပါ့ေလ။

ဂယာလမ္းဆံု

ဗမနက္ေစာေစာအိပ္ရာထလို႔ ရန္ကုန္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေလဆိပ္ကို တကၠစီတစ္စီးငွားလို႔ ထြက္ခဲ့သည္။ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ႏွစ္ပါးႏွင့္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ လိုက္ပို႔ၾကသည္။ေလယာဥ္ကြင္းခ်ိန္းက ၇း၀၀နာရီ။
သည္တစ္ေခါက္ခရီးကေတာ့ ပ်င္းရိၿငီးေငြ႔ဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ ေခါင္းစဥ္အၾကီးၾကီးေတြေၾကာင့္သာ ထြက္လာရျခင္းပင္။ အမ်ိဳးအရင္းခ်ာေတြၾကားမွာ အေနၾကာေတာ့လည္း အလြမ္းဓါတ္ေလးက ခိုင္သြားတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ဥပါဒါန္ဆိုတာက လြယ္လြယ္ ေထြးထုတ္ပစ္လို႕ ရေကာင္းသည္မဟုတ္။ အျပံဳးေတြ ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ ငတ္မြတ္ရဦးမည္မသိ။ အိႏၵိယမွာ ေနရခိုက္ အၿပံဳခ်ိဳခ်ိဳေတြ ေသာက္သံုးခြင့္ ရွားပါလွသည္ပဲ။ ေလယာဥ္မယ္ေလးမ်ား၏ အျပံဳးတြင္ေတာ့ ျမန္မာ့ရနံ႔ကို ရႈိက္မိေသး၏။

ေလဆိပ္ထဲမွာ အတူလိုက္ပါမည့္ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ႏွစ္ပါးႏွင့္ ေတြ႔ရသည္။ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကေတာ့ ပစၥည္းေတြ ကီလိုပို၍ ခ်န္ထားခဲ့ရေသးသည္။ေလယာဥ္အမွတ္က MAI 8M 601 ။ ဘုရားဖူးရာသီဆိုေသာ္လည္း ေလယာဥ္ေပၚမွာ ခရီးသည္က ခပ္ၾကဲၾကဲသာ။ ေလယာဥ္စတင္ထြက္ခြာေတာ့ နံနက္ ၉ နာရီ။ ပ်ံသန္းခ်ိန္ ၂ နာရီမွ်သာမို႔ အိႏၵိယစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၀း၀၀နာရီခန္႔မွာ ဂယာသို႔ ဆုိက္ေရာက္ေလသည္။ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားက ကားတစ္စီးျဖင့္ လာၾကိဳေနၾကသည္။

ေၾသာ္ ေရာက္ျပန္ေခ်ၿပီေကာ မဇၥိ်မေရ။ ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ ထပ္မံၿငိကပ္ေနရဦးမည္မသိၿပီ။

မနက္ျဖန္မ်ားကို စမ္း၀ါးျခင္း(၂)

ေနာက္တစ္ေန႔ နံနက္ ၁၁း၀၀ နာရီတိတိမွာေတာ့ ပါေမာကၡၾကီး မစၥတာထရိပါတီႏွင့္ေတြ႔ရပါေလသည္။

ဂုရုၾကီးက ဟင္ဒီဘာသာစကားျဖင့္ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုသည္။ အိႏၵိယတြင္ သံုးႏွစ္တာျဖတ္သန္းေနထိုင္ခဲ့ဖူးသည့္ တိုင္ ဟင္ဒီဘာသာစကားကို ခါနားပီနားထက္(ထမင္းစားေရေသာက္)ထက္ပိုေအာင္ မေျပာတတ္ သည့္သူ႕ကို ကူညီဘာသာျပန္ေပးမည့္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးက အသင့္ရွိေနခဲ့ျပန္သည္။ ယခင္ႏွစ္က MMWAI အဖြဲ႔ၾကီး၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ အရွင္စႏၵိမာက သူ႔အနားမွာထိုင္ေနသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာ(သို႔မဟုတ္) ပါဠိဘာသာစကားေျပာႏိုင္ပါသည္ဟု အရွင္စႏၵိမာက မိတ္ဆက္ေပးမွသာ ပါဠိဘာသာျဖင့္ စကားစသည္။ ရံခါအဂၤလိပ္လို ညွပ္ေျပာ၏။

အသက္ရွစ္ဆယ္ေက်ာ္အဘုိးၾကီးဆိုေသာ္လည္း အာရံုခံကိရိယာမ်ားက ထက္္ျမက္ေနၾကဆဲပင္ျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေမးခြန္းအခ်ိဳ႔ေမးသည္။ အတိအက်ေျဖရသည့္ေမးခြန္းမ်ားေတာ့ မဟုတ္။ ေျဖခ်င္သလိုေျဖ၍ အမွတ္ေပးခ်င္မွ ေပးလို႔ရေသာ ေမးခြန္းမ်ားျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာဆိုတာ ဗုဒအရွင္တကယ္ေဟာမေဟာဆိုတာမ်ိဳးျဖစ္သည္။

သည္ဂုရုၾကီးက လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္အနည္းငယ္က အဂၤလန္ႏိုင္ငံ ဘာမင္ဂန္ျမိဳ႔တြင္ ေခါင္းခ်သြားေတာ္မူသည့္ ေဒါက္တာအရွင္ေရ၀တဓမၼ၏ ဆရာျဖစ္သည္တဲ့။ စကားေျပာၾကရင္း ေဒါက္တာေရ၀တဓမၼ ပညာထူးခြ်န္ေၾကာင္း၊ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ(သျဂၤိဳဟ္)က်မ္းကို ဟင္ဒီဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုစဥ္က သူမ်ားစြာကူညီခဲ့ရေၾကာင္း၊ ထိုဘာသာျပန္စာမူျဖင့္ ေဒါက္တာအရွင္ေရ၀တဓမၼ ကာလီဒါသစာေပဆုကို ဆြတ္ခူးရယူခဲ့ေၾကာင္း၊ ေဒါက္တာအရွင္ေရ၀တဓမၼ အဂၤလန္ေရာက္ၿပီးကတည္းက အေတြ႔နည္းသြားၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူၾကြလာမွသာ ေတြ႔ရေတာ့ေၾကာင္း စသည္ ခ်ိတ္ဆက္မိသမွ် စကားမ်ား......

သူကလည္း ေဒါက္တာအရွင္ေရ၀တဓမၼ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ၾကြေရာက္ကာ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္တြင္ အဘိဓမၼာႏွင့္ ၀ိပႆနာတရားေတာ္မ်ားလာေရာက္ပို႔ခ်စဥ္က ပို႔ခ်ခ်က္မ်ားကို နာယူဖူးပါေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္လြန္ေတာ္မူသည့္အခါ ဆရာေတာ္၏ ေမြးရပ္ေျမတြင္ တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္ ဆရာေတာ့္အထိန္းအမွတ္စာသင္ေက်ာင္းေဆာင္ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနားသို႔ တက္ေရာက္ခဲ့ရေသးေၾကာင္း စသည္ ဆက္စပ္မိရာ......။ ေဒါက္တာအရွင္ေရ၀တဓမၼ လြန္သြားၿပီကို ဂုရုၾကီး သိပါသလား ေမးမိေတာ့ တကၠသိုလ္ဆီနိတ္ကပင္ ၀မ္းနည္းေၾကာင္းသ၀ဏ္လႊာေပးပို႔ခဲ့ေသးသည္ဟုဆိုပါသည္။

ေဒါက္တာအရွင္ေရ၀တဓမၼဆိုသည္က ဗာရာဏသီ ပညာတတ္ျဗဟၼဏအ၀န္းအ၀ိုင္းတြင္ လင္းပခဲ့သူျဖစ္သည္။ ဗာရာဏသီဟိႏၵဴတကၠသိုလ္၊ ကာသိ၀ိဒ်ာပိဌ္(မဟတၱမဂႏီ)တကၠသိုလ္ႏွင့္ ဆန္ဆခရစ္တကၠသိုလ္တို႔တြင္ ပါဠိကထိကအျဖစ္တြင္က်ယ္ခဲ့သည္။ သူ၏ မွတ္တိုင္တစ္ခုမွာ ဆန္ဆခရစ္တကၠသိုလ္ ဗုဒက်မ္းစာဆိုင္ရာအေထြေထြအယ္ဒီတာခ်ဳပ္အျဖစ္တာ၀န္ယူကာ ပါဠိစာေပက်မ္းစာမ်ားစြာကို ေဒ၀နာဂရီအကၡရာျဖင့္ တည္းျဖတ္ထုတ္ေ၀းခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

ဂုရုၾကီးႏွင့္ ၄၅ မိနစ္ခန္႔စကားေျပာၿပီးသည့္အခါ ေနာက္ဆံုးေမးခြန္းတစ္ခုကိုေတာ့ ဂုရုၾကီးက မွတ္မွတ္ရရေမးေလသည္။ ဓမၼာစရိယေအာင္ခဲ့တယ္ မဟုတ္လား တဲ့။

မနက္ျဖန္မ်ားကို စမ္း၀ါးျခင္း

မၾကာမီမွာ ဒီဇင္ဘာက ေရာက္လာေခ်ေတာ့မည္။ ဒီဇင္ဘာသည္ သူ႔အတြက္ စိန္ေခၚမႈတစ္ခုႏွင့္အတူ ေစာင့္ေနပါလိမ့္မည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၾသဂုတ္လေန႔လည္ခင္းတစ္ခုဆီက သူသည္ အိႏိၵိယႏိုင္ငံ၊ ဗာရာဏသီၿမိဳ႔၊ ဗဟုိတိဘက္အဆင့္ျမင့္ ေလ့လာေရးတကၠသိုလ္(Central University of Higher Tibetan Studies) ရွိ ဒုတိယအဓိပတိ၏ ရံုးခန္းတြင္ ေရာက္ရွိေနခဲ့သည္။

ေကာလိပ္အဆင့္မွ တကၠသိုလ္အဆင့္သို႔တိုးျမင့္ျခင္းခံရသည္မွာမၾကာလွေသးေသာ မဟာယာနႏွင့္ တိဘက္ေလ့လာေရးအထူးျပဳေက်ာင္းသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာကို ေလ့လာရန္ မြတ္သိပ္ေနေလသည္။ ေထရ၀ါဒကို တို႔ထိမည္ဆိုလွ်င္ ေထရ၀ါဒ၏ မိခင္စာေပျဖစ္သည့္ ပါဠိဘာသာစကားမုခ္ဦးမွ ၀င္ရေပလိမ့္မည္။ ေထရ၀ါဒကို ဆာေလာင္ေနသည့္ ေက်ာင္းေတာ္သည္ ပါဠိေရခ်မ္းစင္ေလးကို မျဖစ္မေန တည္ေဆာက္ ေလေတာ့မည္။

ထုိကြက္လပ္ကို ျဖည့္စြက္ရန္ တကၠသိုလ္အဓိပတိရံုးခန္းသို႔ သူေရာက္ရွိေနျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ပါဠိဘာသာကို အဂၤလိပ္ဘာသာစကားျဖင့္ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးႏိုင္သည့္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအျဖစ္ ခပ္ရဲရဲ လက္မွတ္ထိုးရေပလိမ့္မည္။
“ ဘေႏၱ ပါဠိဘာသာကို ကြ်မ္းကြ်မ္းက်င္က်င္ သင္ႏိုင္ပါ့မလား”
“ ေက်ာင္းသားေတြ နားလည္ေအာင္ေတာ့ သင္ေပးႏိုင္ပါတယ္”
အဓိပတိႏွင့္ အင္တာဗ်ဴးက စကားအမ်ားၾကီးမေျပာလိုက္ရပါ။
“ ေကာင္းၿပီေလ မနက္ျဖန္ နံနက္ ၁၁း၀၀ နာရီ တစ္ေခါက္ျပန္လာေစခ်င္ပါတယ္၊ ဒီတကၠသိုလ္မွာ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ပါေမာကၡၾကီးအျဖစ္ခန္႔အပ္ထားတဲ့ မစၥတာထရီပါတီနဲ႔ေတြ႔လိုက္ဦး။”
“ထိေက ဂုရုဂ်ိီး”
ထို႔ေနာက္ အဓိပတိလားမားၾကီးႏွင့္အတူ ေထရ၀ါဒႏွင့္ မဟာယာနယွက္ႏႊယ္ဆက္စပ္မႈမ်ား၊ ျမန္မာႏွင့္ တိဘက္အကၡရာအေရးအသားစသည္တို႔ အလြတ္သေဘာေျပာျဖစ္ၾကေသးသည္။ ပညာရွင္တစ္ဦး၏ ဟန္ပန္ အျပည့္ရွိေသာ လားမားၾကီးသည္ စကားေျပာရာတြင္ ႏုည့ံေႏြးေထြးစြာ ေျပာဆိုတတ္ေလသည္။

ကြန္ရက္တြင္ ပိတ္မိျခင္း

အမွန္တကယ္ေတာ့ သူသည္ ကြန္ျပဴတာတစ္လံုး၏ ေရွ႔တြင္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ ထိုင္လိုသူမဟုတ္ခဲ့။
သူက ေညာင္းညာကိုက္ခဲသည့္ဒဏ္ကိုမခံစားႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ သာသနာ့တကၠသိုလ္ဘြဲ႔ယူစာတမ္းရိုက္ေတာ့လည္း စာစီစာရိုက္ဆိုင္ေလးေတြဆီကိုသာ ေျပးခဲ့ၾကသည္ပဲ။

ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ေန႔ရက္မ်ားတြင္ ကြန္ျပဴတာပိုင္ဆိုင္ၾကသူမိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္တို႔က နည္းပညာေခတ္ၾကီးမွာ ကြန္ျပဴတာကို ဥေပကၡာမျပဳသင့္ဟု အႏုသာသနျပဳကာ ကြန္ျပဴတာေပးသံုးၾကသည့္တိုင္ သူကေတာ့ ေပကပ္ေနခဲ့ၿမဲျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အိႏၵိယသို႔ ပညာသင္ထြက္ခြာေတာ့မည္ ဟုစိတ္ပိုင္းျဖတ္လိုက္ခ်ိန္တြင္ အီးေမးလ္အသံုးျပဳတတ္ဖို႔ေတာ့ မျဖစ္မေနလိုအပ္ေၾကာင္း နားလည္ခဲ့ေလသည္။

ကံေကာင္းေထာက္မစြာပင္ သူတို႔လို ဘြဲ႔လြန္ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ အင္တာနက္အီးေမးလ္အခ်ိန္ပုိင္းအသံုးျပဳႏိုင္ရန္ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္က စီစဥ္ေပးထားသည္။
တစ္ခါတစ္ရံ တကၠသိုလ္အင္တာနက္ခန္းမတြင္ ေကာ္နက္ရွင္းအားနည္းလွ်င္ေတာ့ ရွစ္မိုင္က ကေဖးေလးဆီကို သြားေရာက္္ခို၀င္ၾကသည္။

သူ႔မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားကပင္ သူ၏ ပါရမီနည္းပါးလွေသာကြန္ျပဳတာစိတ္ပါ၀င္စားမႈကို အလင္းျမွင့္ေပးခဲ့ၾကသည္။ အီးေမးလ္လိပ္စာတစ္ခုကို ဖန္တီးျဖစ္ခဲ့သည့္ေန႔က မိတ္ေဆြရဟန္းမ်ားႏွင့္
ဟိုင္း
ဟိုင္း
ဟု ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုရသည္ကို ပီတိျဖစ္သြားသည္။

သိလိုစိတ္ စူးစမ္းလိုစိတ္ျပင္းျပေသာသူ႔အတြက္ Google Search ေသတၱာမ်ားထဲတြင္ အခ်က္အလက္ေတြက အသင့္ရွိေနခဲ့ပါသည္။
သူ႔ဘြဲ႔အမည္ကို ရိုက္ထည့္လိုက္သည္။ ေပၚလာ၏။ သို႔ေသာ္ သူေတာ့မဟုတ္ပါ။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးတည္း၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားသာ တဖ်ပ္ဖ်ပ္လက္လာသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အတၳဳပၸတၱိ၊ ဆရာေတာ္ဘုရားျပဳစုခဲ့ေသာက်မ္းစာမ်ား၊
ဆက္ႏႊယ္ရာအေၾကာင္းမ်ား စသည္....။
ခုေတာ့ အမည္တူရဟန္းမ်ားကို ထိုေသတၱာမ်ားတြင္ ေတြ႔လာရၿပီ။
ဘေလာ့ဂါရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္ပါသည္။
ထိုေန႔က အခ်ိန္အေတာ္ၾကာေအာင္ ကေဖးေလးတြင္ ဖတ္မကုန္ေသာသတင္းအခ်က္အလက္မ်ားၾကား သူေပ်ာ္၀င္သြားခဲ့ပါသည္။ ေလာကီ ေလာကုတ္စာမ်က္ႏွာမ်ား..။

ထို႔ေနာက္ သူက ေမးလ္တစ္ေစာင္ကို အစမ္းရိုက္ၿပီး တစ္ဘက္ကြန္ျပဴတာမွ မိတ္ေဆြရဟန္းထံ ပို႔လိုက္သည္။

ဟိုင္း ငါ့ရွင္
ျပန္ၾကကုန္စုိ႔


ေနာက္မ်ားမၾကာမီ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ဗာရာဏသီျမိဳ႔ၾကီးထဲ စိတ္ခ်လက္ခ်တိုး၀င္လိုက္ခ်ိန္မွာေတာ့ သူေမွ်ာ္လင့္ထားသလို အင္တာနက္သံုးစြဲမႈက မ်ားစြာမက်ယ္ျပန္႔လွေသး။ တကယ္ေတာ့ ဗာရာဏသီဆိုတာက တတိယတန္းစားၿမိဳ႔တစ္ခုသာျဖစ္သည္။ ဘာသာေရးအစဥ္အလာၾကီးမားေသာေရွးေဟာင္းၿမိဳ႔ေတာ္ၾကီးအျဖစ္သာ ထင္ရွားေနျခင္းျဖစ္သည္။
သည္ေတာ့ ေနရာတိုင္းတြင္ အင္တာနက္ကေဖးေလးေတြ ရွိမေနခဲ့ပါ။

သို႔ေသာ္ ႕ရွားရွားပါးပါး သူတက္ေရာက္ေနေသာတကၠသိုလ္ပရိ၀ုဏ္ျပင္ဘက္က ပန္ခ်ာပီအဘုိးၾကီးတစ္ဦး၏ ကေဖးဆိုင္ေလးမွတစ္ဆင့္ မိတ္ေဆြမ်ားထံ ဆက္သြယ္ခြင့္ရသည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္က မိတ္ေဆြအသစ္မ်ားလည္း တိုးပြားလာသည္။
သူကိုယ္တိုင္ ဂဂၤါျမစ္ၾကီး၏ ကမ္းစပ္မွာထိုင္ရင္း ဧရာ၀တီျမစ္ၾကီး၏ လိႈင္းပုတ္သံမ်ားကို လြမ္းဆြတ္စြာ ဓမၼဂဂၤါအျဖစ္ ဘေလာ့ဂ္မိေလေသာအခါ မလူးမလြန္႔သာေတာ့ၿပီ။ စာေတြပိုၿပီး ဖတ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ မိတ္ေဆြမ်ား၏ ႏွလံုးသားေပၚ ဖ်ပ္ကနဲလက္သြားေသာအေရာင္သည္ သူ႔အေတြးတစ္စျဖစ္လွ်င္ သူၾကည္ႏူးရသည္။
သူနက္ထဲတြင္ပိတ္မိသြားတာ ေသခ်ာသြားခဲ့ပါေတာ့သည္။


အင္း သံသရာတစ္ခုလံုး ၀ဲၾသဃၾကီးေတြထဲ ျမဳတ္လိုက္၊
သံေယာဇဥ္အေႏွာင္အဖြဲ႔ေတြက ရစ္ပတ္လိုက္၊
အာသေ၀ါအမူးလြန္ၿပီး လဲက်လိုက္ျဖစ္ေနရတဲ့ၾကားထဲ ကြန္ရက္အသစ္တစ္ခုထဲမွာပါ ပိတ္မိသြားပါေရာလား။

ေျမြဆိုးတစ္ေကာင္ႏွင့္ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း

ပုဇြန္ဆီေရာင္ညေနခင္းသည္ သူႏွင့္အတူ တြဲေလွ်ာက္ေနရာမွ ခပ္ခြာခြာသို႔ တိမ္းေစာင္းပစ္လိုက္သည္။ ညေနခင္း၏ ရင္ခြင္ထဲမွ ေနတစ္စင္း၏ ထြက္သက္ကို ရႈိက္မိ၏။ ေၾသာ္ တစ္ေနကုန္ျပန္ၿပီ။ သူကေတာ့ ေလွ်ာက္ၿမဲလမ္းေပၚမွာ သူ႔ေျခလွမ္းမ်ားကို ေမာင္းႏွင္ေနမိဆဲပင္။
ေျခလွမ္းထဲမွာ အေကာင္းအဆိုးေလာကဓံတို႔ ျငိယွက္တတ္သည့္အခါ သူက်က္မွတ္ခဲ့ဖူးေသာ ဂါထာတစ္ပိုဒ္ကို အားယူဆုပ္ကိုင္ထားမိ၏။

ဖု႒ႆ ေလာကဓေမၼဟိ၊
စိတၱံ ယႆ နကမၸတိ။

ေလာကဓံနဲ႔ ေတြ႔ထိျငား
စိတ္ကား မတုန္လႈပ္။

တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ပုထုဇဥ္ပီသသြားတတ္တာမ်ိဳးလည္း ၾကံဳရပါေသးသည္။
သူေလွ်ာက္ေနေသာ လမ္းေပၚမွာ
အမွားမ်ားစြာျဖင့္ ဟု လက္မွတ္ေရးထိုးေလ့ရွိေသာ မိတ္ေဆြရဟန္းတစ္ပါးရွိခဲ့ဖူးသည္။ မ်ားမၾကာမီက သာသနာ့ေဘာင္စည္းအတြင္းမွာ မိတ္ေဆြရဟန္း ပါရမီနည္းသြားခဲ့့ၿပီ ဟူေသာသတင္းၾကားလိုက္ရ၏။
ရဟန္းဘ၀ဆိုတာကလည္း ေပခံႏိုင္ပါမွ အဖတ္တင္ႏိုင္သည္။

သာသနာ့ထိပ္ေခါင္တင္ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါး၏ မွတ္ခ်က္ေပးစကားေလးက ၿပံဳးခ်င္စရာေကာင္းသည္။
ဒကာတစ္ဦးက ရင္းႏွီးစြာ ေလွ်ာက္ထားသည္။ တပည့္ဒကာဒကာမေတြ အက်ိဳးမ်ားေအာင္ တစ္မဂ္တစ္ဖုိလ္ဆိုက္ေအာင္ က်င့္ေတာ္မူပါဘုရား တဲ့။ ဆရာေတာ္ၾကီးက တစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္ရဖို႔ေနေနသာသာ လူမထြက္ျဖစ္ေအာင္ပဲ မနည္းေအာင့္ေနရသကြ တဲ့။
ထိုဆရာေတာ္ၾကီးက ဒုတိယေျမာက္ေရႊက်င္သာသနာပိုင္ဆရာေတာ္ၾကီးျဖစ္သည္။

ယေန႔ေခတ္လို ေရာင္စံုယွက္သန္းေနေသာ ယဥ္ေက်းမႈၾကီးထဲ အာရံုမေထြျပားေအာင္ ျဖတ္သန္းရသည့္ ရဟန္းတစ္ပါး၏ ဒုိင္ယာရီစာမ်က္ႏွာတြင္ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ား ေနာက္က်ိေနတတ္ပါေလသည္။ ေနာက္က်ိညစ္ႏြမ္းမႈဆိုသည္က ကိေလသာျဖစ္သည္။
ကိေလသာဆိုသည္က ေျမြးဆိုးတစ္ေကာင္ျဖစ္သည္။

ရင္ဘတ္ထဲမွာ သံသရာအဆက္ဆက္ကပင္ ၀င္ေရာက္ေခြအိပ္ေနေသာေျမြဆိုးတစ္ေကာင္သည္ အႏုသယကိေလသာျဖစ္သည္။
ျငိယွက္ဖြယ္အာရံုကို ထိရွတိမ္းညြတ္လိုက္သည့္အခါ ပါးျပင္းေထာင္လာေသာ ေျမြဆိုးတစ္ေကာင္၏ မာန္ဖီသံသည္ ဥပကၠမကိေလသာ။ ကုိယ္ျဖင့္ ႏႈတ္ျဖင့္ မိုက္မဲစြာမွားယြင္းက်ဴးလြန္မိၿပီဆိုလွ်င္ေတာ့ ေျမြဆိုးတစ္ေကာင္၏ အဆိပ္ျပင္းေသာကိုက္ခဲမႈသည္ ၀ီတိကၠမကိေလသာ။ သံသရာမ်ားစြာ ေသရဦးေတာ့မည္။
ဘံုအဆင့္ဆင့္နိမ့္ပါးရေတာ့မည္။
ကုိယ့္ကို ကုိက္ခဲသတ္ျဖတ္ဖို႔အသင့္ရွိေနတဲ့ ေျမြဆုိးတစ္ေကာင္နဲ႔ အတူအိပ္စက္ေနခဲ့ရတာ ဘယ္ေလာက္မ်ား အႏၱရာယ္မ်ားလိုက္ပါသလဲ။
ကိုယ္တိုင္ကမ်ား အဲဒီေျမြဆိုးကို ေမြးျမဴထားခဲ့မိေလသလား။
ခက္တာက ေျမြဆိုတာကလည္း ကိုယ္ပုိင္ဂီတႏွင့္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေကြးညြတ္လွပစြာ ကတတ္ျပန္ပါေလသည္။
ဘာသားနဲ႔ထုထားတာမို႔လဲ ဟုဆင္ေျခေပးရန္ ၀ါက်အသင့္စီၿပီးသာ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနနိုင္ပါသည္။

ဆံုးမသြန္သင္ခ်က္သာသနာက လမ္းညႊန္ေပးထားသည္။
ေျမြဆိုးမကိုက္ေအာင္ သီလေဆာင္
ပါးျပင္းေထာင္မလာေအာင္ေတာ့ သမာဓိထူေထာင္
ေခြအိပ္ေနတာကို ေကာ္ထုတ္ပစ္ဖို႔ေတာ့ ပညာအေရာင္တဲ့။
သီလ သမာဓိ ပညာဆိုသည္က ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ၿပီးသား သိကၡာသံုးပါးအက်င့္ျမတ္ပင္။
သုိ႔ေသာ္ အဲဒီဓါးကို ထက္ရွေအာင္ ေသြးခဲ့မိၾကပါရဲ႔လား။


သူဆက္ေလွ်ာက္ေနသည္။
သူ႔ရင္ဘတ္ထဲမွာေတာ့ ေျမြဆိုးတစ္ေကာင္က အေသအျခာ အိပ္ေနသည္။
သူက လမ္းဆက္ေလွ်ာက္ရင္း ဓါးတစ္လက္အေၾကာင္းကို စဥ္းစားေနေလသည္။
မရွိေသးရင္ ရွာထားဖို႔။
ရွိလက္စေလးဆိုရင္လည္း ထက္ရွျမိျမေအာင္ ေသြးထားဖို႔။

ဓမၼဂဂၤါရဲ႔ ဓမၼဂဂၤါ

ငယ္စဥ္က အတူတူသီတင္းဖူးတဲ့ ေနာင္ေတာ္ရဟန္းတစ္ပါးထံက ဖုန္း၀င္လာပါတယ္။ ဓမၼဂဂၤါရဲ႔ ကုိယ္ေရးအက်ဥ္းေပးပါတဲ့။ ငယ္ငယ္က ေနခဲ့ဖူးတဲ့ ရြာေလးက ဂုဏ္ျပဳၾကမလို႔တဲ့။


ဟုိးလြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ ေဆာင္းဦးေပါက္ရာသီတစ္ခုမွာ ေျမာင္းျမၿမိဳ႔နယ္ထဲက ရွမ္းေရေက်ာ္ဆိုတဲ့ ရြာေလးဆီ ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးရဲ႔ ေနာက္ေတာ္ပါးက လိုက္ပါၿပီး ႏွပ္တရႈ႔ံရႈံ႔နဲ႔ စာတက္ခဲ့ဖူးတာ အမွတ္ရလာပါတယ္။ ေရမိုးရွားပါးတဲ့ ရပ္၀န္းက ေရာက္လာတဲ့ အညာသားကိုရင္ေလးအတြက္ေတာ့ ဒီေရဆန္အတက္မွာ ေလွကေလးတစ္စင္းကို ဖက္တြယ္ေလွာ္ခတ္ခဲ့ရတာကို မေမ့ခဲ့ႏိုင္ပါဘူး။

ဆရာေတာ္ၾကီးက ရန္ကုန္ တာေမြၿမိဳ႔နယ္ထဲက ဓမၼ၀ိဟာရလမ္းမွာရွိတဲ့ ၿဗဟၼ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္ၾကီးပါ။ ရိုးရွင္းတိုးတိတ္စြာ ေနထိုင္သီတင္းသံုးလိုတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႔ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြက လူျမင္ကြင္းကို ေရာက္မလာခဲ့ပါဘူး။ ဓမၼာစရိယဘြဲ႔ေတြ အထပ္ထပ္ရၿပီး အျခားေဆးက်မ္း နကၡတ္က်မ္းေတြကိုလည္း တတ္ပြန္ေတာ္မူတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးဟာ နံနက္ခင္းတိုင္း လုပ္သားျပည္သူ႔ေန႔စဥ္သတင္းစာကို အဂၤလိပ္ဘာသာန႔ဲ ဖတ္ေတာ္မူေလ့ရွိပါတယ္။ ေက်ာင္းဂိတ္တံခါးမွာ ညွပ္ထားတဲ့ သတင္းစာကို ေက်ာင္းမွာ အငယ္ဆံုးကိုရင္ေလးျဖစ္တဲ့ သူက ေျပးယူၿပီး ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဆက္ကပ္ရပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ သူက ခပ္တည္တည္နဲ႔ သတင္းေခါင္းၾကီးပိုင္းေတြကို စာလံုးေပါင္းၿပီး ေအာ္ဖတ္ရင္ ဆရာေတာ္ၾကီးက ေက်ာင္းတံခါးတိုင္ကို လက္ပိုက္မွီရပ္ရင္း မိန္႔မိန္႔ၾကီးျပံဳးေတာ္မူေလ့ရွိပါတယ္။
Nation ဆိုတာကို နာတီအြန္ လို႔ဖတ္ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးလည္း ၿပံဳးေပမေပါ့။ ဟုတ္သားပဲ Na-နာ ti -တီ on-အြန္ ပဲမဟုတ္လား။

သူကလည္း အဲဒီႏွစ္ ၁၉၈၇ မွာ ျမိဳ႔ျပပညာေတာ္သင္အျဖစ္ ၀န္းသုိက ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးကုိယ္တုိင္ လိုက္ပို႔လို႔ ရန္ကုန္မွာ ေျခခ်ခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးက တပည့္ကိုရင္ေလးေတြကို မူလတန္းနဲ႔ ပထမငယ္တန္းေအာင္ရင္ ရန္ကုန္ မႏၱေလးၿမိဳ႔ၾကီးတစ္ျမိဳ႔ျမိဳကို ပညာသင္ပို႔ေပးမယ္လို႔ ကတိေပးေလ့ရွိတဲ့ အတိုင္း လိုက္ပို႔ခဲ့တာပါ။ ဓမၼ၀ိဟာရလမ္းထဲကုိ ဆိုက္ဆိုက္ျမိဳက္ျမိဳက္ၾကီးကို ေရာက္ခ်လာခဲ့ေတာ့တာပါ။
အဲဒီတုန္းက အဆိုေတာ္ရဲေလး မေမြးေလာက္ေသး။

မလႊကုန္းဘူတာတစ္ဘက္က ရပ္ကြက္ေလးထဲ သံလမ္းေတြ ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး ဆြမ္းခံခဲ့ရတာ မွတ္မွတ္ရရရွိေနပါေသးတယ္။ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ လမ္းၾကိဳလမ္းၾကားေလးေတြၾကား ရႊံဗြက္အိုင္ေတြ ခုန္ပ်ံေက်ာ္လႊားရင္း ပံုစံတူအိမ္ေလးေတြကို မွားမွား၀င္မိလို႔ ဆြမ္းေတြ အမ်ားၾကီးရခဲ့ေလသေပါ့။

ပထမငယ္တန္းေအာင္လို႔ ပထမလတ္တန္းတက္ရမယ့္ သူ႔ကို ဆရာေတာ္ၾကီးကိုယ္တိုင္ စာပို႔ခ်ေပးခဲ့တာပါ။
လူကငယ္ၿပီး စာေတြက ေလးေနလို႔ မထမ္းနိုင္ခဲ့ပါဘူး။ အဲဒီႏွစ္က စာေမးပြဲက်ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ဆရာေတာ္ၾကီးဆီမွာ စာတက္ခဲ့ရတာ၊ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႔ ပံုရိပ္ေတြကို ၾကည္ညိဳအားက်ခြင့္ရခဲ့တာ က တန္ဖိုးရွိလွတဲ့အျမတ္အစြန္းေတြပါပဲ။ ဆရာေတာ္ၾကီးက စာအုပ္မပါဘဲ စာခ်ေလ့ရိွပါတယ္။ ဒို႔မ်ားေတာ့ ဒီတစ္သက္ ဒီစာေတြ ေမ့မယ္ မထင္ေတာ့ပါဘူးကြာလို႔ လည္း ရႊန္းတတ္ပါေသးတယ္။

သီတင္း၀ါလကြ်တ္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးက ေျမာင္းျမၿမိဳနယ္ထဲက ရွမ္းေရေက်ာ္ရြာေလးမွာ ေဆာင္းခုိေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီေတာ့လည္း ဆရာေတာ္ၾကီးေနာက္ေတာ္ပါးက သူလည္း ပါရၿပီေပါ့။ ေအာ္လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္က ေဆာင္းခိုေန႔ရက္မ်ား...။

ကရင္ဗမာေတြ စုေ၀းေနထိုင္ၾကရာ ရွမ္းေရေက်ာ္ရြာေလးက ဆရာေတာ္ၾကီးကို ၾကည္ညိဳေလးျမတ္ၾကပါတယ္။ ရြာသူရြာသားေတြကလည္း ေဖာ္ေဖာ္ေရြေရြ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေတြမို႔ သူလည္း ရြာေလးကို ခ်စ္သြားရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာက မုန္႔တစ္မ်ိဳးကိုေတာ့ သူဘယ္ေတာ့မွ မစားေတာ့ဖို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။
အညာသားေက်ာကုန္း ဆိုတဲ့ မုန္႔ပါ။ ရြာက အပ်ိဳၾကီးေတြက အဲဒီမုန္႔ကို တခုတ္တရလာပို႔တိုင္း သူ႔ကို စေလ့ရွိပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကေတာ့ သင္ေပးပါတယ္။ ေအာက္သူမ ဗိုက္ေခါက္မုန္႔လို႔ ေျပာကြာတဲ့။

ခုေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးလည္း မရွိေတာ့ၿပီ။ ရြာေလးနဲ႔လည္း ေ၀းခဲ့တာၾကာၿပီ။ ဆရာေတာ္ၾကီးလက္က်န္သာ၀ကထဲက ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႔ ဂုဏ္ရည္ေတြကို လင္းပေစသူဟု ရြာေလးက သူ႔ကို ယုံၾကည္ေမွ်ာ္လင့္ၾကဟန္ပါပဲ။ သူျဖတ္သန္းခဲ့သမွ် ျပန္ေစာင့္ငဲ့ၾကည့္ေနမိေသးေတာ့။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္
သူ႔ကိုယ္ေရးအက်ဥ္းကို ေသာ့ေသာ့ေလးေရးကာ ေနာင္ေတာ္ရဟန္းရဲ႔ လက္ထဲ ထည့္ေပးလိုက္ပါေတာ့တယ္။

ေဒါင္းျမဴးေခ်ာင္းေတး (၄)

၀န္သုိေရ၀န္းေက်ာင္းတိုက္ၾကီးက တိုင္မ်ားစြာ ပါ၀င္ဖြဲစည္းတည္ေဆာက္ထားသည့္ ေရွးျမန္မာရိုးရာအသားေက်ာင္းၾကီးျဖစ္သည္။ ဆြမ္းစားေက်ာင္း၊ပိဋကတ္တိုက္တို႕႕႔ႏွင့္ တစ္ဆက္တည္း စၾကၤန္လမ္းမ်ားေဖာက္ထားသည္။ ေက်ာင္းတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ကူးသန္းရန္ ေျမျပင္သို႔ဆင္းရန္မလိုေပ။

နံနက္ေလးနာရီထိုးသည္ႏွင့္ အုန္းေမာင္းေခါက္သံေပးကာ ေက်ာင္းတိုက္၏ တစ္ေန႔တာ စတင္ေလသည္။
၀န္းသိုၿမိဳ႕ႏွင့္ ၂ မိုင္ခန္႔ေ၀းကြာသည့္ ပုတိမ္ကုန္းရြာမွ အံုးေမာင္းေခါက္သံသည္ အခ်ိန္တိက်မွန္ကန္သလို အသံလည္း ေအာင္သည္ဟု ေက်ာ္ၾကားသည္။ ပုတိမ္ကုန္းအုန္းေမာင္းသံႏွင့္အၿပိဳင္ ၿမိဳ႕ေပၚေက်ာင္းမ်ား၏ အုန္းေမာင္းသံမ်ားက ၀န္းသိုၿမိဳ႕ေလးကို လႊမ္းသြားသည္။
နံနက္ေလးနာရီထိုးၿပီဆိုတာ ေသခ်ာၿပီ။ဆြမ္းခ်က္ရန္အခ်ိန္က်ေခ်ၿပီ။
ယခု ပုတိမ္ကုန္အုန္းေမာင္းသံၾကားရေသးလား မသိေတာ့ပါ။ အခ်ိန္တိက်ေသာ အုန္းေမာင္းပိုင္ရွင္ဆရာေတာ္ၾကီးကေတာ့ ပ်ံလြန္ေတာ္မူရွာၿပီတဲ့။

အုန္းေမာင္းေခါက္ၿပီးသည္ႏွင့္ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးနွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘုရား၀တ္ျပဳရသည္။
ကိုရင္ေလးမ်ားကေတာ့ ေစာေစာအိပ္ရာထဖြယ္မလိုပါ။ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးတို႕႔ ဘုရား၀တ္ျပဳၿပီးသည့္အခါမွာေတာ့ ဦးဇင္းမ်ားက ကိုရင္ေလးမ်ာ းကို ေျခကန္ႏႈိးေတာ့သည္။ တစ္ခါတစ္ရ႕ံ အိပ္ရာမႏိုးလွ်င္ ေရေလာင္းကာ ႏိႈးတတ္၏။
ဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ အသံတစ္ခုကို ၾကားေယာင္ေနတာ ရွိေသးသည္။ သူမ်ားဆီမွာ ကပ္ရပ္ေတာင္းစားမယ ္ဆိုရင္ ဆက္အိပ္ၾက။ လူလူသူသူ လုပ္စားကိုင္စားမယ္ဆိုရင္ ထၾကေတာ့ တဲ့။ မၾကားခ်င္ေယာင္ျပဳကာ ေပအိပ္မိလွ်င္ေတာ့ ၾကိမ္လံုး၀င့္သံ တရႊမ္းရႊမ္းၾကားရေတာ့မည္။ ဟေကာင္ ထ ထ တကယ္ေဆာ္ေတာ့မယ္။ ကိုရင္ေလးေတြအခ်င္းခ်င္း ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ နိစၥဓု၀ၾကိမ္လံုး၀င့္သံကို ေဖးေဖးမမေရွာင္လႊဲၾကရသည္။

၀ိနည္းဓိုရ္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ထံုးစံအရ မနက္ခင္းတြင္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈဒဏ္ကို ခံရေလ့ရွိသည္။ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးက ညေနပိုင္းတြင္ ထန္းလ်က္ကိုပင္ သံုးေဆာင္ေလ့မရွိ။ ဆာေလာင္မႈသည္ ေဒါသမီးလွ်ံကို ေမြးေပးတတ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္ မနက္ေစာေစာ အေနအထိုင္ဆင္ျခင္ရေလသည္။ အျမင္မေတာ္လွ်င္ အေဆာ္ခံရေခ်မည္။

ကိုရင္ေလးမ်ားက ေရေႏြးအိုတည္ရသည္။ အရုဏ္ဆြမ္းျပင္ရသည္။ ၀န္းသိုၿမိဳ႕႔ေလး၏ ဓေလ့က နံနက္ေစာေစာအရုဏ္ဆြမ္းကို ဒကာဒကာမမ်ားကိုယ္တိုင္ ခ်ိဳင့္မ်ား။ဆြမ္းအုပ္မ်ားျဖင့္ လာေရာက္ပို႔ေဆာင္ေလ့ရွိသည္။ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးက ငါးပါးသီလခ်ီးျမင့္ေပးရ၏။

ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာမွာလို သီလေပးေရစက္ခ်ေတြကို ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးက ေရွ႕က ဦးေဆာင္ႏႈတ္တိုက္ခ်ေပးရန္မလို။ ပန္းဒကာက ဦးေဆာင္ေလ့ရွိသည္။ အလွဴပြဲမ်ားတြင္ ပန္းဒကာအတြက္ပါ ကန္ေတာ့ပြဲထိုးရ၏။ ပထမ
အရဟတာဒိ န၀ဂုေဏဟိ အစခ်ီကာ လြန္စြာ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အသံျဖင့္ ဆြမ္းေတာ္တင္သည္။ ထို႔ေနာက္
ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ရတနာုျမတ္သံုးပါးကို အစဥ္အတိုင္း ရွိခိုးသည္။ ေနာက္ဆံုးမွ ယခုရွိသမုတိသံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ၾကီးအား ရွိခိုးၾကဦးစို႕႔ဗ်ား လုပ္သည္။ ထိုအခါမွ ဘုန္းေတာ္ၾကီးက ဆုေပးရေလသည္။ အေၾကာင္းမသိေသာ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာက ၾကြလာသည့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား ဆုေပးရန္ ပါးစပ္တျပင္ျပင္ျဖင့္ အခက္ၾကံဳရတတ္သည္။

ေရႊျပည္ၾကီးရွိ ရဟန္းေတာ္မ်ားေလာကတြင္ ေက်ာ္ၾကားသည့္ ပန္းဒကာပုံျပင္တစ္ပုဒ္ရွိသည္။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ပံုျပင္မဟုတ္ပါ။ သူ႔မိခင္ေမြးရပ္ရြာအနီးက ရြာေလးတြင္ အမွန္တကယ္ျဖစ္ခဲ့ျခင္း ဟုသိရသည္။

ထိုရြာေလးတြင္ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးက ၿမဲေလ့မရွိ။ ရြာေရာက္လွ်င္ လူထြက္ၾကတာမ်ိဳး၊ ပ်ံေတာ္မူၾကတာမ်ိဳးအၿမဲျဖစ္ေလ့ရွိသည္။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးပင့္ရလြန္းေတာ့ ရြာလည္းအထိနာေနသည္။ စိတ္လည္းပ်က္ေနဟန္ရွိပါၿပီ။ ရြာရွိ ေက်ာင္းရွိပါလွ်က္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမရွိပါက မတင့္တယ္။ သို႕႔ႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေလးတစ္ပါးကို ကံစမ္းမဲေဖာက္ၾကရျပန္သည္။

ေက်ာင္းတင္ပြဲမွာေတာ့ ပန္းဒကာေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေလးမွာ မ်က္ႏွာရႈ႔ံသြားသည္။ ပရိသတ္မ်ားကလည္း ၾကိတ္ရယ္(ရီ)ၾကရသည္။ ရာဇ၀င္လည္း တြင္သြားပါေလသည္။ ပန္းဒကာက ယခုရွိသမုတိသံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ၾကီးအား ရွိခိုးၾကဦးစို႕႔ဗ်ား မလုပ္ဘဲ ဟုတ္တာ မဟုတ္တာ အပထားလို႕႔ က်ဳပ္တို႔ ------ကိုယ္ေတာ္ေလးကို ကန္ေတာ့ၾကဦးစို႕႔ဗ်ား တဲ့။ ပန္းဒကာက ခပ္ေသာေသာ၊ ဟာသဥာဏ္ရွိဟန္တူသည္ ။ ေသခ်ာေအာင္ ေနာက္တစ္ေၾကာ့ ထပ္ေတာ့လိုက္ၾကဦးစို႕႔ဗ်ား လုိ႔ပါ ကြန္႔လိုက္ျပန္ေတာ့ သံဃာစင္ပါ ေမွာက္မတတ္ျဖစ္သြားရေလသည္။ ကာယိေျႏၵၾကီးေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ၾကီမ်ားလည္း တခြိခြိျဖစ္သြားရရွာေလသည္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေလးကေတာ့ မခံခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ပဲလား မသိ ထိုရြာေလးမွာပဲ ေခါင္းခ်သြားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ တပည့္ေပါင္းမ်ားစြာကိုလည္း အေမြခံအျဖစ္ ခ်န္ထားႏိုင္ခဲ့သည္။

ငယ္စဥ္က ျဖတ္ကနဲဖူးလိုက္ရေသာ ထိုဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ ေအးေဆးတည္ၾကည္ေသာပံုရိပ္ကို ျမင္ေယာင္ေနမိေသးေတာ့၏။

ရာသက္ပန္ဥပါဒါန္ေယာဂီ

ညေနခ်မ္းတစ္ခုမွာပါ၊ သာသနာနဲ႕စပ္လို႕ေတာ္ရတဲ့ မယ္ေတာ္တစ္ေယာက္က ရိပ္သာတရားစခန္း၀င္မွာမို႕ လာႏႈတ္ဆက္ကန္ေတာ့ပါတယ္။ တရားအလုပ္လုပ္မွာဆိုေတာ့ သာဓုေခၚရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စိုးရိမ္စိတ္ေလးတစ္ခုကလည္း ၀င္လာလို႕ စကားေလးတစ္ခြန္းေတာ့ ပါးလိုက္ရပါေသးတယ္။

ခြ်တ္ဖို႕သြားတဲ့ ဥပါဒါန္၀တ္စံုအေဟာင္းၾကီးေပၚမွာ
ဥပါဒါန္၀တ္စံုအသစ္တစ္ထည္ ထပ္၀တ္မလာခဲ့ဖို႕ပါ။
ဥပါဒါန္ဆိုတာကိုေတာ့ စြဲလမ္းမႈ လို႔ရင္းႏွီးေနၾကမွာပါ။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာကေတာ့ မ်က္ႏွာမလိုက္ပါဘူး၊
ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါ လို႔ ခပ္စပ္စပ္ေလးပဲ ေဟာထားပါတယ္။
ဘ၀ကို ကိုယ္က ေရြးႏိုင္ရင္ေတာ့ အရေတာ္မွာပါ။ ဘ၀က ကိုယ့္ကို ေရြးလိုက္ရင္ေတာ့ မေတြးရဲစရာျဖစ္တတ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ပဲ မယ္ေတာ္ၾကီးကို စကားေျပာမိေတာ့တာပါ။ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ရင္ဘတ္ကို္လည္း ကိုယ္တိုင္ပြတ္သပ္ရပါေသးတယ္။

ပထမဆံုးအၾကိမ္၀င္မယ့္တရားစခန္းဆိုေတာ့ မယ္ေတာ္ၾကီးအတြက္ အခ်ိန္မီဦးမယ္ထင္ပါတယ္။ ရာသက္ပန္----ေယာဂီဆိုတဲ့ ရင္ထိုးေလးတစ္ခု ခ်ိတ္ဆြဲထားၿပီးရင္ေတာ့ ရာသက္ပန္ဥပါဒါန္ေယာဂီျဖစ္ရွာေတာ့မွာပါ။
ဒီေနေခတ္ဟာ ကမၼဌာန္းဆရာေတြအလိုအရ ၀ိမုတၱိယုဂေခတ္ၾကီးလို႕ဆိုပါတယ္။ သံသရာကို ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႕စြာ ကပ္ၿငိေနတဲ့ ဥပါဒါန္ေတြ ဆြဲခြာခြ်တ္ပုံၿပီး အမတမုခ္ဦးဆီ လြတ္လြတ္ကြ်တ္ကြ်တ္ ဦးတည္ထြက္ခြာၾကဖို႕ ေယာဂီေတြရဲ႕ ေျခသံေတြကို ကမၻာ့ေနရာအႏွံ႕ ၾကားေနရပါတယ္။

အလုပ္ၾကီးအကိုင္ၾကီးလုပ္ၿပီဆိုိရင္ေတာ့ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းက အမွန္လိုအပ္ပါတယ္။ ပါဠိဘာသာနဲ႕ေတာ့ သပၸဳရိသူပနိႆယ ပါ။ အညႊန္းမွားရင္ ပန္းတိုင္က ေ၀းတတ္ပါတယ္။
ဗုဒအရွင္ကေတာ့ ဓမၼနဲ႔ ၀ိနယရယ္လို႔ပဲ သာသနာ့အေမြခ်န္ခဲ့တာပါ။ သာ၀ကေတြ ဥာဏ္ကြန္႔ ဥာဏ္လြန္႕ၾကတာနဲ႕ပဲ အရွင္ျမတ္ရဲ႕ ဓမၼ ၀ိနယဟာ ဆိုင္းဘုတ္ေတြ အမ်ိဳးမိ်ဳးေအာက္မွာ အေရာင္အေသြး ကြဲကြဲျပားျပားျဖစ္သြားရရွာတာပါ။ ႏွစ္ေပါင္းကလည္း ႏွစ္ဆယ့္ငါးရာစုေက်ာ္ၿပီးကိုး။

ကိုယ့္ဆိုင္းဘုတ္ကို စြဲစြဲလမ္းလမ္း ဖက္တြယ္ၾက ကာကြယ္ၾကရင္း စီးရမယ့္ ေဖာင္ကို ပုခံုးထက္မွာ ထမ္းမိရက္သားျဖစ္သြားရတာပါ။ ဒီလိုနဲ႕ ကမ္းေတြ ေ၀းခဲ့ၾကပါတယ္။
ေရႊျပည္ၾကီးကေတာ့ ေထရ၀ါဒဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာ ခုိင္ခုိင္မာၾကီးကို ရပ္မိေနတာပါ။ ေလာကသေဘာအရ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အလိုေတာ္က်အတိုင္း၊ ဘုရားရွင့္တပည့္အရင္းအခ်ာေတြ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တဲ့အတိုင္း ျဖဴျဖဴစင္စင္ ကိုးကြယ္ခြင့္ရေနတာမို႕ ဂုဏ္ယူစရာၾကီးပါ။
ဒါေပမယ့္ တစ္ဘက္ကမ္းသြားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ထမ္းထားလို႕မျဖစ္ပါဘူး။ စီးၾကရမွာပါ။

ေထရ၀ါဒဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာပဲ လက္ညွိဳးညႊႊန္ဆိုင္းဘုတ္ေသးေသးေလးေတြ ထပ္ထပ္ညႊႊန္းၾကတာ ဒီေန႕ ေတြ႕ေတြ႕လာပါတယ္။ ေထရ၀ါဒခ်င္းေတာ့ တူပါတယ္။ ငါ့လိုေတာ့ နည္းမမွန္ေသး ဆိုတာမိ်ဳးပါ။ ဒီၾကားထဲ ငါေတာ္၊သူေရွာ္ တရားေဟာဆရာေတြ ထြန္းကားလာတာလည္း ထိတ္ထိတ္ျပာျပာျဖစ္စရာပါ။ စာလို ေပလိုေတာ့ အတၱဳကၠံသန၊ ပရ၀မၻန ၀ါဒီေတြေပါ့ေလ။ ဘာသာျခားေတြၾကား မ်က္ႏွာပူစရာၾကီးပါ။
တစ္ေန႕မွာေတာ့ ဓမၼကထိကမ်ားညီလာခံ၊
ကမၼဌာန္းဆရာမ်ားမ်က္ႏွာစံုညီအစည္းအေ၀းၾကီးဆိုတာမ်ိဳးေတြ ေပၚလာရင္ ေကာင္းမွာပါ။
ဓမၼကထိကျဖစ္ဖို႕ ကမၼဌာန္းဆရာျဖစ္ဖို႕ဆိုတာကလည္း ဆာတီဖိေက့ထ္ေတြ ဘာေတြမွ မလိုအပ္ဘဲကိုး။
စာတတ္ဖို႕ မလိုဘူးလို႕ ေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္သူျမတ္ေတြကလည္း ေဟာၾကေလေတာ့ ေက်ာင္းကကိုရင္ေလးေတြ စာက်က္ခ်င္ေအာင္ ဘယ္လိုမ်ား တို႕ေပးေထာင္ေပးရပါ့။

ပရိယတၱိသည္သာ သာသနာ့ အျမစ္၊ သာသနာ့အသက္လို႕ ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့သမွ်
ရွင္မဟာကႆပကိုယ္ေတာ္ၾကီးတို႕ ရွင္အာနႏၵာကိုယ္ေတာ္ၾကီးတို႕ ရွင္ဥပါလိကိုယ္ေတာ္ၾကီးတို႕ဘုရား ဘယ္ႏွယ္လုပ္ၾကရမတုန္း မိန္႕ေတာ္မူၾကပါဦးဖ်ာ့ (ဇာတ္သံေႏွာလ်က္ ငိုခ်င္းကို ေသာလိုက္ရန္။ ႏွဲသံရွည္ရွည္ ထည့္)

အုိ ေယာဂီ
ဘယ္လမ္းလိုက္ရပါ့။ ငါ ငါ့မိသားစုအစြဲေတြက ပူေလာင္လြန္းလို႕ ရိပ္သာကို ေျပးမိပါတယ္။ ေအးေစလိုလို႕ တရားနာ ပူဇာစ ေဟာ ဆိုတာလို ပုဂိၢဳလ္အစြဲ၊ တရားအစြဲ ၊ ဆိုင္းဘုတ္အစြဲေတြနဲ႕ ထပ္ၿငိဦးမွာကို စိုးရိမ္မိတာပါ။ ေအးခ်င္လို႕ ေရခ်ိဳးတာေတာ့ ခ်ိဳးေပါ့။ ၿပီးရင္ေတာ့ ေရစင္ေအာင္ သုတ္ပါမွ ။ ေရမစင္ရင္ေတာ့ ႏွာေစးအေအးမိတတ္ပါေသးတယ္။

ရိပ္သာမ၀င္မီက သံဃာဆိုတိုင္း ၾကည္ၾကည္ျမျမ လက္အုပ္ခ်ီတတ္ေပမယ့္။ တရားဆိုရင္ ယုံယုံရဲရဲ နာယူတတ္ေပမယ့္ ……။

တစ္ခါဆို တစ္ခါ၀င္မိတဲ့ ရိပ္သာကလည္း ရာသက္ပန္----ေယာဂီရင္ထိုးေလး ခ်ိတ္ေပးလိုက္ျပန္ေတာ့။

ကဲမယ္ေတာ္ၾကီးေရ
သြားမယ့္ရိပ္သာကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္သာ သြားပါေလ။
ကံအဆင့္ဆင့္ ဥာဏ္အဆင့္အဆင့္ ျမင့္သည္ထက္ ျမင့္ပါေစ။
ဥပါဒါန္ခြာခ်ေပးမယ့္ ဆရာေကာင္းနဲ႕လည္း ေတြ႕ပါေစ ။

ေဒါင္းျမဴးေခ်ာင္းေတး(၃)

(၁)

နဘဲက်င္းရပ္ကိုလြန္လိုက္သည္ႏွင့္ ငယ္စဥ္က သူေနခဲ့ရာ ျမိဳ႕ေရွ႕ေရ၀န္းေက်ာင္းတိုက္ၾကီးက ဘြားကနဲ ေပၚလာသည္။

ေက်ာင္းတိုက္ပရိ၀ုဏ္ျပင္ပတြင္ ရွည္လ်ားခိုင္ခ့ံေသာအုတ္တံတားၾကီးရွိသည္။ သူကုိရင္ေလးဘ၀က ညေနခင္း ဆြမ္းခ်ိဳင့္ပို႕ၿပီး ျပန္လာခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းထဲသို႕တိုက္ရိုက္မျပန္ဘဲ ရပ္ကြက္ထဲက ကေလးမ်ားႏွင့္ ေရာေႏွာ ေဆာ့ကစားခဲ့ဖူးရာ တံတားၾကီးျဖစ္သည္။

၀န္းသိုၿမိဳ႕ေလး၏ ထံုးစံက ညေနပိုင္းတြင္ ဆြမ္းအလွဴရွင္အိမ္မ်ားဆီ သူတို႕ကိုရင္ေလးမ်ားက ဆြမ္းခ်ိဳင့္အလြတ္မ်ားကို လိုက္ပို႕ထားရသည္။ ေနာက္ေန႕ နံနက္ ၉း၃၀ နာရီခန္႕မွာေတာ့ ထိုဆြမ္းခ်ိဳင့္မ်ားကုိ ျပန္ယူရမည္ျဖစ္သည္။ ညေနခင္းသည္ တစ္ေန႕တာအတြက္ သူေမွ်ာ္လင့္ရေသာ အခ်ိန္ျဖစ္သည္။ နံနက္ လင္းသည္ႏွင့္ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ဆရာသမား၀တ္ျဖည့္ရျခင္းႏွင့္ ပ်င္းရိၿငီးေငြ႕ဖြယ္ စာတက္စာက်က္ ခ်ိန္မ်ားကိုသာ တြန္႕လိမ္ေနေအာင္ ေက်ာ္ျဖတ္ရေလေသာအခါ ညေနခင္း ဆြမ္းခ်ိဳင့္ပို႕ ခ်ိန္မ်ားကို တစ္ေနတာ အေကာင္းဆံုးအခ်ိန္ဆုေပးျဖစ္သည္။

စာတက္စာက်က္ဆိုသည္ကလည္း အခ်ိန္ပိုင္းျခားထားသည္မိ်ဳးမဟုတ္။ ဆရာဘုန္းၾကီးထံမွ ၾကမ္းျပင္ကို ၾကိမ္ျဖင့္ရိုက္လိုက္သည့္ ေျဗာင္းကနဲ မည္သံမၾကားမခ်င္း တစ္ေနကုန္ အသံအီေနရေလသည္။ ဆရာဘုန္းၾကီး က အေတြးေခၚေခတ္မီဟန္ရွိေသာ္လည္း ေရွးရိုးအစဥ္အလာမ်ားကို ဆက္လက္ထိန္းသိမ္း တတ္ပါသည္။ ရဟန္းသာမေဏဟူသည္ စိတ္မေလလြင့္ေအာင္ အခ်ိန္တိုင္း စာျဖင့္ ဖိကပ္ထားရမည္ ဟု ယုံၾကည္ေနသည္။ တစာစာ လုပ္ေနမွ စာတတ္မယ္ ဟုလည္း ၾသ၀ါဒေပးတတ္သည္။

ဘယ္အခိ်န္မွာ စာက်က္ရမည္ မျပဌာန္း၊ နံနက္ဆြမ္း ေနဆြမ္းစားခ်ိန္၊ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥေဆာင္ရြက္ခ်ိန္ႏွင့္ ေရခ်ိဳးခိ်န္မ်ားမွအပ က်န္အခ်ိန္မ်ားသည္ သူတို႕အတြက္ စာအုပ္ႏွင့္ မ်က္နွာကပ္ေနရေလသည္။ ေရက တစ္ေန႕လွ်င္ နံနက္တစ္ၾကိမ္သာ ခ်ိဳးရေလ့ရွိသည္။ ညေနခင္းေရခ်ိဳးလွ်င္ မၾကိဳက္ပါ။ လွခ်င္ပခ်င္ လိုက္ၾကတာ ဟုပင္ အျပစ္တင္တတ္ပါေသးသည္။ ဖ်ားနာလွ်င္ ညေနေရခ်ဳိးလို႕ ဟုလည္း အယူရွိတတ္သည္။

စည္းကမ္းၾကီးကာ အကြပ္အညပ္ေကာင္းလွေသာ သူတို႕ဆရာဘုန္းၾကီးထံတြင္ စာသင္သားမ်ားမ်ား ၾကာၾကာ ေနနိုင္ေလ့မရွိပါ။ သူသည္ပင္လွ်င္ ဖခင္က ဘုန္းေတာ္ၾကီးႏွင့္ ငယ္သူငယ္ခ်င္းပီပီ ''တပည့္ေတာ္သား မက်ိဳး မကန္းၿပီးေရာ၊ ရိုက္သာရိုက္ဘုရား။ စာတတ္ဖို႔သာ အဓိက၊ အရွင္ဘုရားရိုက္လို႕ ထြက္လာရင္လည္း တပည့္ေတာ္က ဆီးရိုက္မယ္ ဘုရား "ဟု ဆရာဒကာအခ်င္းခ်င္း ကတိစကားထားၾကသည္ကို ၾကားရေသာ ေၾကာင့္သာ ထြက္ေပါက္မရွိျဖစ္သြားသည္။ သူလည္း ေျပးခ်င္ခဲ့တာပါပဲ။

ထိုသည့္အခါ ေက်ာင္းတိုက္ႏွင့္၊ ဘုန္းၾကီး၏ ၾကိမ္လံုးနွင့္၊ ပ်င္းရိၿငိးေငြ႕ဖြယ္ရာ သဒၵါ သၿဂိိဳဟ္စာမ်က္ႏွာမ်ားႏွင့္ ေ၀းရာ ဆြမ္းခ်ိဳင့္္ပို႕ခ်ိန္မ်ားကို သူေမွ်ာ္ရပါသည္။ ဆြမ္းအလွဴရွင္က ေ၀းေလ သူတို႕ကိုရင္ေလးေတြ အၾကိဳက္ေတြ႕ေလ ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းျပန္ေနာက္က်လွ်င္လည္း ေ၀းလို႕ေနာက္က်တာေပါ့ေလ။ တကယ္ေတာ့ သူတို႕ကိုရင္ေလးေတြက လူျပတ္ေသာလမ္းကို ေရြးၿပီး ေျပးၾကသည္။ ဆြမ္းခ်ိင့္မည္သံ ဂြလြမ္း ဂြလြမ္းေတြကိုပင္ ျပန္ၾကားေနေသးသည္။

သူတို႕ကို ေစာင့္ေနမည့္ အုတ္တံတားၾကီးဆီ ။ ထိုအုတ္တံတားေပၚက ဒိုးပစ္၊ သေရးကြင္းပစ္ပြဲေလးေတြဆီ၊ သူ႔စည္း ကိုယ့္စည္း ၿငင္းခုန္သံမ်ားဆီ။

(၂)

ထုိအုတ္တံတားၾကီးက ပထမေရ၀န္းဆရာေတာ္ၾကီးကို ကန္ေတာ့ရန္ေရာက္လာမည့္ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ က်မ္းျပဳအေက်ာ္ မန္လည္ဆရာ ေတာ္ၾကီးကို ၾကိဳဆိုရန္ ခင္းထားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုစမွတ္ရွိသည္။ ၀န္းသုိႏွင့္ မန္လည္ဆိုသည္က ခရီးၾကမ္းတစ္ေျပးတည္း ျဖစ္သည္။

ပထမေရ၀န္းဆရာေတာ္ၾကီး ဘြဲ႕ေတာ္က အရွင္ဇယႏၱမဟာေထရ္ျဖစ္သည္။ မႏၱေလးရတနာပံုေနျပည္ေတာ္မွာ ပရိယတၱိပညာေတြကို ကံုလံုေအာင္ ဆည္းပူးခဲ့သည့္ ပရိယတၱိအခြ်န္အမြန္ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးျဖစ္သည္။

ရတနာပံုနန္းတြင္းေရးအေျခအေနမ်ား ရႈပ္ေထြးခ်ိန္မွာေတာ့ ေအးခ်မ္းေသာ ၀န္းသိုၿမိဳ႕ေလးဆီ ခိုလႈံရန္ ေရာက္ ရွိလာျခင္းျဖစ္သည္။

၀န္းသိုၿမိဳ႕ေလးတြင္ တပည့္ရဟန္းသာမေဏမ်ားကို စာေပပို႕ခ်ရင္း သိကၡာသံုးရပ္ကို ျဖည့္ဆည္းက်င့္ၾကံ ေနခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကို အေၾကာင္းျပဳကာ ေရ၀န္းေက်ာင္းတိုက္သည္ ပရိယတၱိစာသင္တိုက္ၾကီးအျဖစ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ထြန္းကားခဲ့သည္။ ၿမိဳ႕ေပၚရွိထက္၀က္ခန္႕မွ်ေသာ ေက်ာင္းတိုက္မ်ားသည္ ေရ၀န္းေက်ာင္း တိုက္ၾကီးကို အမွီျပဳျဖစ္ေပၚလာၾကသည္။

၀ိနည္းပိဋကတ္ ၀ိနိစၦယက်မ္းျပဳအေက်ာ္ အဂၢမဟာပ႑ိတ မဟာေဗာဓိဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ၀န္းသိုပထမ ေရ၀န္းဆရာေတာ္ဘုရား၏ ၾသရသတပည့္ၾကီးျဖစ္သည္။ အဘိဓဇ ခႏၱီးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးသည္လည္း ပထမေရ၀န္းဆရာေတာ္ၾကီးကို ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳကာျမတ္ေသာရဟန္းဘ၀ကို ခံယူခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပင္ ခႏၱီးဆရာ ေတာ္ၾကီးက ႏွစ္စဥ္ ေရ၀န္းေက်ာင္းတိုက္သို႕ ၾကြေရာက္ကာ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာ၏ အရိုးဂူကို ဦးခိုက္ေလ့ရွိသည္။