အမည္ေပးမထားတဲ့ လက္ေရးကဗ်ာ

ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေမရိကန္သမၼတလုိၿပီ တဲ့

America Needs a Buddhist President

ဆိုပဲ..။ စာအုပ္တစ္အုပ္ရဲ႕ အမည္ပါ.. ။ စိတ္၀င္စားေအာင္ လုပ္ထားေလေတာ့ စိတ္၀င္စားမိေလသေပါ့ ။ အေမရိကန္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္က သမၼတၾကီးျဖစ္ဦးမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေရႊတိဂံုပံုတူေစတီၾကီးတစ္ဆူ ထပ္ဖူးရ ခ်ည္ေသးရဲ႕ေပါ့။ သံဃမဟာနာယကအသစ္ ဖြဲ႕လို႕ ပါရင္ အိမ္ျဖဴေတာ္ ဆြမ္းစားၾကြ.....။ စကားလက္အိုဟာရာ တို႕ရဲ႕ ေဂ်ာဂ်ီယာျပည္နယ္မွာ ေတာစခန္းရိပ္သာၾကီးတည္ေထာင္ဖို႕ ေျမဧက ငါးေထာင္ေလာက္ ၀ယ္....။ ေျမပဲစိုက္ေတာင္သူေတြ နဲ႕ ၀ါဂြမ္းစိုက္ေတာင္သူေတြ အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္တာထက္ ေက်ာင္းဒကာမစၥတာ ဘီဂိတ္ၾကီးသာ လွဴမယ္တန္းမယ္ဆို ေက်ာင္းဒကာရဲ႕ သဒၶါတရားကို ငဲ့ရေပမကိုး။ အေမရိကားမွာ လူရိုေသ ရွင္ရိုေသလုပ္ထားမွ.။

အေသာကၾကီးဧကရာဇ္ၾကီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေတာ့လည္း ဇာတ္၀င္ခန္းက ခပ္ရိုးရိုး..။ ပညာတတ္ဖို႕ပဲ လိုတာ...။ နိေျဂာဓသာမေဏေလးက တတ္လိုက္တဲ့ ပညာ ..။ အရိယိုေလာ္ဂ်ီပညာရွင္( Ariyology) (တကၠသိုလ္ေတြမွာ ဌာနတစ္ခုအေနနဲ႕ မဖြင့္ရေသးတဲ့ အရိ္ယာပညာ)၊ ပုဂံေခတ္မွာ အေနာ္ရထာၾကီးရဲ႕ ေရွ႕ေမွာက္ ဘြားကနဲေရာက္လာတဲ့ ရဟႏၱာအရွင္အရဟံကလည္း အခ်င္းအဆင္း လင္းပါဘိသနဲ႕...။

အင္း ခုေန အေမရိကားက သမၼတၾကီးရဲ႕ အိမ္ျဖဴေတာ္မွာ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအေနနဲ႕ သာသနာျပဳသာ ၾကြရမယ္ဆိုရင္ ....

ေအာ္ အေနာက္တိုင္းသားေတြကို သာသနာ ဘယ္လိုျပဳရမယ္ဆိုတာေတာ့ မေတြး ..။ ၀ါရွင္တန္ဒီစီမွာ ေက်ာင္းေျမကြက္ခ်ေပးဖို႕ အရင္ေတြးမိေသး...။ ေတာ္ေတာ္ခက္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္..။(အဲ ငါ့ကိုယ္ေနာ္)

စာအုပ္ေလးကို ရွိမယ္အမွတ္နဲ႕ ၀က္ဘ္ဆိုဒ္စာမ်က္ႏွာကို ကလစ္ခ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ၀ယ္ရန္ တဲ့...။ ငယ္ငယ္တုန္းက အဘိုးေလးဦးဇင္းၾကီးကို သြားၿပီး သတိရမိ ေသးေတာ့တယ္။ ကုိရင္ေလးေတြ ေက်ာင္းသားေလးေတြကို ညညေတြမွာ ၀တ္ျဖည့္ခိုင္းပါတယ္။ နင္းႏွိပ္ေပးရတာပါပဲ။ ဇာတ္နိပါတ္ ပံုျပင္ေတြ ေျပာျပတတ္ပါတယ္။

ၿမိဳ႕သြားရင္လည္း ကိုရင္ေက်ာင္းသားေလးေတြအတြက္ မုန္႕ေလး ဘာေလး ကပၸိ(၀ယ္)လာတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပါလာတဲ့ မုန္႕ေတြကို ခ်က္ခ်င္းမေပးဘဲ ေ၀့၀ိုက္ၿပီး ဒီလိုမ်ိဳးေျပာျပခဲ့တာ အမွတ္ရပါတယ္။ ကေလးဆိုေတာ့ ျမိဳ႕က ျပန္လာတဲ့ ဦးဇင္းၾကီးရဲ႕ သကၤန္းစနဲ႕ခ်ဳပ္ထားတဲ့ လြယ္အိတ္ေထာင္ၾကီးထဲမွာ မုန္႕ေတြပါလာမယ္ ဆိုတဲ့ အထင္ေလးနဲ႕ ဦးဇင္းၾကီးနားမွာ ၀ိုင္းေမွ်ာ္ရတာပါ။ မင္းတို႕ အတြက္ မုန္႕၀ယ္ဖို႕သြားတာ ေဆးဆိုင္၀င္ေမးေတာ့ မုန္႕မေရာင္းဘူး ကြ တဲ။ အဲဒါနဲ႕ မုန္႕ဆိုင္သြားရတာေပါ့ကြာ ။ ဒါေပမယ့္ မုန္႕ဆိုင္ေရာက္ေတာ့လည္း ပိုက္ဆံနဲ႕မွ ေရာင္းမယ္လို႕ ေျပာျပန္ေရာေဟ့ တဲ့။ ဒါေပမယ့္ကြာ ငါက မင္းတို႕ ေကြ်းခ်င္ေတာ့ ပိုက္ဆံနဲ႕ ဆိုလည္း ပိုက္ဆံနဲ႕ေပါ့ကြယ္ ဆိုၿပီး ၀ယ္လာရသေဟ့ တဲ့..။ အင္း


အခုလည္း ပိုက္ဆံနဲ႕မွ ေရာင္းမွာ ဆိုေတာ့..
၀ယ္ၿပီးတဲ့သူမ်ား ေကာ္ပီေလး မွ်ပါ။(မွတ္ခ်က္ အလွဴခံျခင္းမဟုတ္ပါ..)
မူရင္းဆိုဒ္က ဒီမွာ ပါ

ဧကစာသစ္ပင္

(၁)
ဗာရာဏသီမုတ္သုန္အနံ႕ကို ရၿပီ၊ သူ႕အခန္းေလး၏ မွန္ျပတင္းတံခါးခ်ပ္မ်ားကို မိုးစက္တို႕ တေဖ်ာက္ေဖ်ာက္ ထိမွန္ေနၾကသည္။ နာရီႏႈိးစက္မက်မီ သူႏိုးထလာသည္။ စက္တင္ဘာလမွ စတင္ကာ မိဂဒါ၀ုန္ေန႕ရက္မ်ား ေအးခ်မ္းေတာ့မည္ကို ၾကည္ႏူးသြားသည္။ ရွည္လ်ားေသာ မဇၥ်ိမေႏြရက္မ်ားႏွင့္ လမ္းခြဲလိုက္ၿပီ။

သူ႕သီတင္းသံုးေဖာ္ရဟန္းမ်ားကေတာ့ ဆက္လက္ ဘ၀င္က်ေနၾကဆဲ...။ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားက ပါရဂူဘြဲ႕ အတြက္ က်မ္းတင္ရန္ နီးကပ္လာၿပီမို႕ ညေရးညတာမ်ားကို အားကိုးတၾကီးတြယ္ဖက္လာၾကသည္။ သို႕ႏွင့္ နံနက္ခင္း အိပ္ရာထခ်ိန္ကို ေနာက္ဆုတ္ ေလ့ရွိၾကသည္။

သူကေတာ့ စာသင္ခန္းမ်ားဆီ အခ်ိန္မီ ေရာက္ဖို႕အတြက္ အိပ္စက္ခ်ိန္မ်ားကို ကန္႕သတ္ေနရသည္။ ေမာဟကို ခပ္ပါးပါးႏွိပ္ကြပ္ေနရသည္။ ငယ္စဥ္ကေတာ့ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ ေခါင္းေခါက္သံ တခြပ္ခြပ္ၾကားမွပင္ တေမွးေလာက္ရေအာင္ ငိုက္လိုက္ဦးမည္။ ခုေတာ့ ကိုယ္ေရြးတဲ့လမ္းပဲ ေလွ်ာက္.... ေလွ်ာက္ ...ဆက္ေလွ်ာက္....။

ဆယ္ေပသာသာ အခန္းေလးထဲတြင္ ရဟန္းေတာ္သံုးပါး စုၿပံဳတိုးေ၀ွ႕ က်ိန္းစက္ရျခင္းက ေႏြးေထြးမႈတစ္ခု ျဖစ္သည္။ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားက အခန္းတစ္ခန္း သတ္သတ္ငွါးထားေသာ္လည္း သူ႕အခန္းေလးထဲမွာ ၾကပ္ညပ္စြာ ေနရသည့္အရသာကို ခံုမင္ေနၾကသည္။ သူသည္လည္း ထိုနည္းႏွင္ႏွင္ပင္....။ လြတ္ေျမာက္မႈကို ရွာေနခိုက္ ဧကစာရီအက်င့္က ေအးခ်မ္းၾကည္ ေမြ႕ဖြယ္ေကာင္းေသာ္လည္း ပညာရွာေဖြခိုက္ ေဆြးေႏြး တိုင္ပင္ေဖာ္ရွိျခင္းက တန္ဖိုးတစ္ခုျဖစ္ျပန္သည္။ (အိုက္စပ္ပူေလာင္ေသာ မဇၥ်ိမေႏြရက္မ်ားကို စာအုပ္မ်ားကို ဖြရင္း၊ စာအုပ္မ်ားအေၾကာင္း မုဒိတာပြားရင္း ကုန္ဆံုးေစခဲ့ၾကသည္။ သူက မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ား ေရႊျပည္ၾကီးမွ တခုတ္တရ မွာယူထားေသာ စာအုပ္မ်ားကို ကပ္ရပ္ကာ ဖတ္မွတ္ခြင့္ရခဲ့သည္။ )

အကယ္တႏၱဳ အထီးက်န္စြာ ျဖတ္သန္းရျခင္းကို သူက ႏွစ္ျခိဳက္မႈ မရွိျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာေတာ့ ဧကစာရီဘ၀ကို ျမတ္ႏိုးတတ္ေအာင္ မလြဲမေသြ က်င့္ရေပလိမ့္မည္။ (အဓိ႒ာန္သေဘာမပါသည့္ စကားလံုးအတြက္ အားမရျပန္ပါ။)

အစုအဖြဲ႕ကို စြန္႕ခြာ၍ အေဖာ္မမွီး တစ္ကိုယ္တည္း က်င့္သံုးျခင္းကို ဧကစာရီ၊ အစုအဖြဲ႕က စြန္႔ပစ္ခ်န္ထား တစ္ကိုယ္တည္းအေဖာ္မဲ့ရျခင္းကိုေတာ့ အထီးက်န္မႈ ဟု ဖြင့္ဆိုၾကေလသည္ပဲ။ တစ္ကိုယ္တည္း မေနဖူးေသးတာေတာ့ ေသခ်ာသည္။ ပရိယတၱိစာေပနယ္ဆိုသည္ကလည္း တစ္ကိုယ္တည္း ေနရသည္ မဟုတ္...။ ပညာမျပည့္စုံသည့္အခုိက္ ဆရာရွာေဖြရသည္။ ဆရာျဖစ္ျပန္ေတာ့လည္း တပည့္မ်ား အတြက္ ငဲ့ကြက္ရျပန္သည္။

ေအာ္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ငဲ့ညွာေနျခင္းပါပဲ...။ လွည့္စားမႈ (၀ဥၥနာ)တရားမ်ားအေၾကာင္း မွတ္သားဖူးေလေတာ့ တစ္ခုခုႏွင့္ေတာ့ ၿငိေနမွာ ေသခ်ာလွသည္။ အေပါင္းအေဖၚမက္ျခင္း(သဂၤဏိကာရာမတာ) ကို ဖံုးကြယ္ရန္ တပည့္အေပါင္းကို ခ်ီးေျမွာက္ျခင္း (ဂဏာႏုဂၢဟ ကရဏတာ) ျဖင့္ မိမိစိတ္ကို လွည့္စားဖန္တီးေလ့ရွိသည္ တဲ့။ အေျပာမက္ျခင္း (ဘႆာရာမတာ) ကိုေတာ့ တရားစကား ေျပာၾကားေနရသည္ကို ေပ်ာ္ေမြ႔ျခင္း (ဓမၼေဒသနာဘိရတိ) တံဆိပ္ေလး ကပ္ပစ္လိုက္သည္။ ဟုိေနရာပါ ဒီေနရာပါ လူရာ၀င္လိုသည့္ (ကမၼာရာမတာ)ကိုေတာ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳတြင္ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း(ပုညကမၼတာ) မ်က္ႏွာဖံုးေလး စြပ္ထားေလ့ရွိ တတ္ျပန္သည္ဆိုပဲ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အစုအေ၀းထဲမွာ ေပါင္းရံုးေပ်ာ္ေမြ႕ခ်င္သည္က ပိုကဲေနတတ္သည္။ ရံုးစုစုရွိလွ်င္ တိုးတိုးေ၀ွ႕ေ၀ွ႕။ စာသင္ခန္းႏွင့္ တရားေဟာပလႅင္ေတြ႕လွ်င္လည္း ဂဏာမၿငိမ္တတ္။ တစ္ေန႕တစ္ေန႕ ေဆာင္ရြက္ရန္ စိတ္ကူးစာရြက္ေပၚက အခ်ိန္ဇယားမ်ားကလည္း ခပ္စိပ္စိပ္.။

(၂)

ဗုဒၶအရွင္ကိုယ္တိုင္သည္ပင္ ေနကၡမၼပါရမီအက်င့္ျမတ္ျဖင့္ ရိုးစင္းေျဖာင့္မတ္ေသာ ဧကစာရီေန႕ရက္မ်ားကို ေမြ႕ေလ်ာ္ေတာ္မူခဲ့ဖူးသည္။ ဥရုေ၀လေတာအုပ္ေလးထဲမွ ျမိဳ႕ျပသို႕ ျပန္၀င္လာေသာအခါ အရွင္ျမတ္သည္ ေရြ႕လ်ားရွင္သန္ေနေသာ ၾကာျဖဴပန္းတစ္ပြင့္ျဖစ္ေနသည္။ ရႊံ႕ႏြံထဲက ၾကာမ်ိဳးေစ့မ်ားကို ပြင့္ေစခဲ့သည္။ အရိယာၾကာျဖဴပန္းမ်ား ပြင့္ေသာ ေခတ္မ်ားစြာ၏ မုခ္ဦးကို အရွင္ျမတ္ကိုယ္တိုင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။

အရွင္ျမတ္က တစ္ေနရာတည္းမွာ ေက်ာက္ခ်ရပ္နားေနေလ့ရွိသည့္ ေရေသအိုင္မဟုတ္။ အၿမဲတမ္းစီး ဆင္းေနသည့္ ဓမၼျမစ္တစ္စင္းျဖစ္ေနသည္။ ေကာသလ၊ မဂဓႏွင့္ ေကာသမၻီလို တိုင္းၾကီးျပည္ၾကီး ၿမိဳ႕ရြာၾကီးမ်ားတြင္ အရွင္ျမတ္အတြက္ ေက်ာင္းေတာ္၀ိဟာၾကီးမ်ား ခမ္းနားစြာ ရွိေနသည္။ အရွင္ျမတ္က သပိတ္တစ္လံုး သကၤန္းသံုးထည္ႏွင့္ အဇၥ်တၱဧကစာလမ္းကို ေလွ်ာက္ျပေနသည္။ ၿမိဳ႕ျပေရႊေရာင္ ေငြေရာင္ အေဆာင္အေယာင္ႏွင့္ ပရိသတ္အသိုင္းအ၀ိုင္းမ်ားကို မခံုမင္...။ ခိုနားဖို႕ အရိပ္သာ ျဖစ္လိုသည္။ ကပ္ၿငိခြင့္ မေပး၊ သစ္ပင္သည္ ငွက္ကို မကပ္ၿငိ....။ ငွက္ကလည္း သစ္ပင္ကို ခိုလံႈရံုမွ်သာ....။ အထီးတည္းဧကစာသစ္ပင္တြင္ ကုေဋကုဋာငွက္မ်ား နားခိုသြားသည္။ သစၥာအသီးအပြင့္မ်ားကို စားကာ ျပန္ထြက္သြားသည္။ သစ္ပင္က သစ္ပင္....ငွက္က ငွက္.....။

အရွင္ျမတ္၏ အဂၢမဟာသာ၀က၊ မဟာသာ၀ကအဆူဆူတို႕သည္ အရွင္ျမတ္နည္းတူ ေမႊးျမေသာ ၾကာျဖဴ ပန္းမ်ားအျဖစ္ ရႊံႏြံႏွင့္ မၿငိကပ္၊ ၾကာျဖဴမ်ိဳးေစ့ပြားေနခဲ့ၾကသည္သာ ဖူးေတြ႕ရသည္။ တစ္ေနရာရာမွာ ေက်ာက္ခ်ၿငိကပ္သြားသည္ကို မမွတ္သားစဖူး....။ သာရိပုတၱ၊ ေမာဂၢလာနႏွင့္ မဟာကႆပ ေထရ္အရွင္တို႕ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္မ်ားျဖစ္မသြားၾက....။ အဓိပတိမဟာနာယက၊ နာယကခ်ဳပ္၊ ပဓာနနာယကစေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးမသြားခဲ့ၾက....။ သပိတ္ေလးကို လြယ္.....သကၤန္းသံုးထည္ကို လႊမ္း သာသနာလမ္းေဖာက္ေနရေသာ အခါသမယေပပဲမို႕လည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္........။



(၃)

ေခတ္အဆက္ဆက္လင္းလက္ခဲ့သည့္ (ပရိယတ္မကင္းေသာ) ပဋိပတ္၀န္ေဆာင္ ဧကစာေတာမွီဆရာ ေတာ္ၾကီးမ်ားအေၾကာင္း ဖတ္မွတ္ရသည့္အခါ အားက် ၾကည္ညိဳမႈ ျဖစ္ဖူးသည္။ သို႕ေသာ္ ထိုဧကစာရီအက်င့္က လြယ္ကူဟန္ေတာ့မရွိပါ။ ဘုရားရွင္တို႕က်င့္သံုးေသာ ဧကစာမ်ိဳးကို က်င့္ႏိုင္လ်င္ေတာ့ ေတာႏွင့္ ၿမိဳ႕သည္ ကြာျခားေတာ့မည္မဟုတ္။

ယေန႕ေခတ္ ဧကစာက်င့္သံုးလိုၾကသည့္ သူေတာ္သူျမတ္တို႕အတြက္ ပရိသတ္ဆိုသည္က အႏၱရာယ္ တစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထိုပရိသတ္ေၾကာင့္ပင္ ေလးစားထိုက္သည့္ ဆရာေတာ္ၾကီးအခ်ိဳ႕ ဧကစာရီက်င့္ သံုးေတာ့မည္ဟု ေၾကြးေၾကာ္ထြက္ခြာၿပီးသည့္တိုင္ ေတာရစခန္းမွ ၿမိဳ႕ျပသို႕ ျပန္၀င္ကပ္လာရသည္မ်ိဳး ၾကံဳဖူးၾကားဖူးသည္။ သို႕မဟုတ္ ဧကစာက်င့္သံုးေနထိုင္ရာ ေတာရစခန္းမ်ားသည္ပင္ ပညာျဖန္႕ျဖဴးရာ စာသင္တိုက္၊ သို႕မဟုတ္ ေယာဂီတို႕ တရံုးရံုးစုေ၀းရာ ရိပ္သာၾကီးမ်ားျဖစ္သြားၾကရျပန္သည္။

လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးသည္လည္း ၀ိညာဥ္နယ္ေျမဟု နာမည္ၾကီးသည့္ ဖုန္းဆိုးေတာေျမရိုင္းတစ္ခုဆီ လြတ္ေျမာက္ရာတရားရွာေဖြရန္ ထြက္ခြာသြားခဲ့ဖူးသည္။ သို႕ေသာ္ သိကၡာသံုးရပ္ဆြဲအားျမင့္မားသည့္ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ဧကစာရီက်င့္သံုးခြင့္ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ရ၏။ သစ္ပင္ေကာင္းမိေတာ့ ငွက္တစ္ေသာင္းက ေရာက္လာၾကသည္။ အခက္အလက္ေတြ ေ၀ေ၀စိုစိုမို႕ ခိုခ်င္သူတို႕ မ်ားခဲ့သည္။ သို႕ႏွင့္ ဖုန္းဆိုးေတာေျမသည္ ပရိယတၱိစာေပ သင္ယူပို႕ခ်ရာ ၀ိဇၨာလယတစ္ခုျဖစ္လာခဲ့ရသည္။ ထိုသို႕ျဖင့္ လယ္တီေက်ာင္း တိုက္ၾကီးေပၚ လာသည္ဟု မွတ္သားခဲ့ရသည္။

သို႕ေသာ္ လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးက ဘုရားရွင္ႏွင့္ သာ၀ကအရွင္ျမတ္တို႕၏ ဧကစာလမ္းကို လိုက္နာလိုသည့္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္သည္။ ေက်ာက္ခ်ရပ္နားမိသည့္ လယ္တီကို စြန္႕ခြာႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားသည္။ ပရိသတ္ရႊံႏြံႏွင့္ ၿငိကပ္မႈမရွိေသာ ေရြ႕လ်ားေနသည့္ ၾကာျဖဴပန္းအျဖစ္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ျပန္လည္စိုက္ပ်ိဳးႏိုင္ခဲ့သည္။

(၄)

သူ႕အခန္းေလးမွ ထြက္ခြာခ်ိန္ နံနက္ ၇း၄၀... ေကာ္ဖီတစ္ခြက္ႏွင့္ ဘီစကြတ္မုန္႕ႏွစ္ခုကို ခပ္သုတ္သုတ္ ေလြးခဲ့ရသည္။ စာသင္ခန္းထဲေရာက္ေတာ့ တပည့္မ်ား၏ “ တရွိ ေဒေလ့ ( မဂၤလာပါ)” ဟူေသာႏႈတ္ဆက္သံသည္ ႏွလံုးသားကို သိမ္းက်ံဳးယူငင္ႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ သူသည္ သစ္ပင္တစ္ပင္ျဖစ္ရန္ ႏွစ္ရွည္လမ်ား စိုက္ပ်ိဳးေနခဲ့သည္။ သူ႕အခက္အလက္မ်ား စိမ္းျမေ၀ဆာေနၿပီလား ...။ ခပ္ၾကဲၾကဲအရိပ္မ်ားကို သူျမင္ေနရဆဲျဖစ္သည္।

သူစဥ္းစားမိသည္က သစ္ပင္က သစ္ပင္ ....ငွက္က ငွက္ ပရိုဂရမ္ကို လက္မွတ္ထိုးႏိုင္ၿပီလား ဟူသည္ပင္.....။ “ ပါရဂူဘြဲ႕ရေတာ့မယ္ ။ ဘယ္မွာ ေနမလဲ ငါ့ရွင္” ဟူေသာ ေမးခြန္းထက္ “ ဘာလုပ္မွာလဲ” ဟူေသာ ေမးခြန္းကို ေျဖဆိုရသည္က ပို၍ သစ္ပင္တစ္ပင္ႏွင့္ တူေပမည္။

အင္း လြယ္ေတာ့မလြယ္မွန္းသိသား...။ ဧကစာသစ္ပင္မ်ားဆီ ေငးေနမိေသးေတာ့သည္။

ဓမၼဂဂၤါ
၁၇-၉-၂၀၁၀

မဇၥ်ိမေရာက္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေနဇင္လတ္

ပညာေရးက႑ေဆြးေႏြးၾကရာတြင္ ျမန္မာျပည္မွ မိမိစရိတ္ျဖင့္ လာေရာက္ကာ Management and Leadership Course သင္ၾကားပို႕ခ်ေပးမည့္ ဆရာၾကီးေဒါက္တာေနဇင္လတ္အတြက္ သင္တန္းကာလအတြင္း ေနရာထိုင္ခင္းစီစဥ္ေပးရန္၊ သင္တန္းၿပီးဆံုးလွ်င္ ဆရာၾကီးအား သာသနာေတာ္ႏွင့္ေလ်ာက္ပတ္သည့္ ဓမၼလက္ေဆာင္တစ္ခုေပးအပ္ရန္၊ သင္တန္းအတြက္သာမက အဖြဲ႕ၾကီးအတြက္ လိုအပ္မည့္ ပေရာ္ဂ်က္တာတစ္ခု ၀ယ္ယူရန္၊ သင္တန္းကာလမွာ (၁၀) ရက္ျဖစ္ၿပီး သင္တန္းကို ေအာက္တိုဘာပထမပတ္တြင္ စတင္ႏိုင္ရန္ သင္တန္းတက္ေရာက္ၾကမည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေဆြးေႏြးၾကရာတြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံတကၠသိုလ္အသီးသီးရွိ အဖြဲ႕၀င္ရဟန္းေတာ္ မ်ားအားလံုး မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္မဆို တက္ေရာက္ဖို႕ ဖိတ္ၾကားရန္၊ သင္တန္းတက္ေရာက္ၾကမည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား အဖြဲ႕ၾကီးမွ ခရီးစရိတ္တာ၀န္ယူႏိုင္မည္ မဟုတ္ေသာ္လည္း စာရြက္စာတမ္းႏွင့္ အျခားလိုအပ္မည့္ အရာမ်ားကို တတ္ႏိုင္သမွ် ပံ့ပိုးေပးရန္ အတည္ျပဳခဲ့ၾကပါသည္။

(အိႏၵိယႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ပညာသင္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြံ႕ျဖိဳးေရးအဖြဲ႕ ၊ ဧကာဒသမႏွစ္၊ ဒုတိယေလးလပတ္အစည္းအေ၀းမွတ္တမ္း)

အိႏၵိယႏိုင္ငံဗုဒၶဂယာရွိ အိႏၵိယႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ပညာသင္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြံ႕ျဖိဳးေရးအဖြဲ႕၊ ျမန္မာဗုဒၶ ဘာသာ ပညာေရးဗိမာန္ေတာ္တြင္ အဖြဲ႕၀င္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအား ဓမၼဒါနသင္တန္းပို႕ခ်ေပးမည့္ ဆရာၾကီး ေဒါက္တာေနဇင္လတ္သည္ ေအာက္တိုဘာလ (၆) ရက္ေန႕တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဂယာေလဆိပ္သုိ႕ ေရာက္ရွိမည္ျဖစ္ပါသည္။ သင္တန္းတက္ေရာက္မည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၾကိဳတင္သိရွိႏိုင္ေစရန္ ဆရာၾကီး ေဒါက္တာေနဇင္လတ္၏ ကိုယ္ေရးအက်ဥ္းႏွင့္ ဆရာၾကီး၏ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။ (သင္တန္းရက္ မၾကာမီေၾကျငာပါမည္။)

ေဒါက္တာေနဇင္လတ္

ေဒါက္တာေနဇင္လတ္ (၁၉၅၂)
၁။ အမည္ရင္း ေနဇင္လတ္
၂။မိဘအမည္-ဦးယုေထာ္+ေဒၚၾကင္ႏု
၃။ေမြးသကၠရာဇ္-၁၉-၁၂-၁၉၅၂
၄။ေမြးဖြားရာေဒသ- ရန္ကုန္

ကိုယ္ေရးျဖစ္စဥ္

ေနဇင္လတ္ကို ၁၉၅၂ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၁၉ ရက္ေန႕တြင္ အဖဦးယုေထာ္ အမိ ေဒၚၾကင္ႏုတို႕က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ အမည္ရင္းမွာ ေနဇင္လတ္ျဖစ္သည္။

၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္ St। John Diocesan Boy's School (လမ္းမေတာ္ အထက -၁) မွ မူလတန္းေအာင္ျမင္ၿပီး ၁၉၆၆ ခုႏွစ္တြင္ အလယ္တန္းကို အထက(၁) ေတာင္ဥကၠလာပတြင္ သင္ယူခဲ့သည္။ ၁၉၇၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အထက (၆) ဗိုလ္တေထာင္မွ အထက္တန္းေအာင္ခဲ့သည္။ ၁၉၇၃ ခုနွစ္တြင္ ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသိုလ္မွ ဗိသုကာဘြဲ႕(B।Arch) ရရွိခဲ့သည္။ MBA (ADAM University, US), Doctor of Business Administration ကို (Brookes University, UK) မွ ရရွိခဲ့သည္။ H।G।P।, D।A., Dip in English, DL 101, Cert: Advance Diplomatic Skill သင္တန္းမ်ားေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။

၁၉၈၀ ျပည့္နွစ္တြင္ ဗိုလ္ေလာင္းသင္တန္းအပတ္စဥ္ (၆၁) သို႕ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ ၁၉၈၁ ခုႏွစ္တြင္ အမွတ္(၉၀၁) စစ္ေျမျပင္အင္ဂ်င္နီယာတပ္ခြဲဲ၌ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ၁၉၈၃ ခုႏွစ္တြင္ ကာကြယ္ေရး၀န္ၾကီးဌာန၊စစ္အင္ဂ်င္နီယာျပန္ၾကားေရးရံုး၌ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ အမွတ္(၉၅၅) စစ္ေျမျပင္အင္ဂ်င္နီယာတပ္ရင္းတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ၁၉၉၁ ခုႏွစ္တြင္ ဗိုလ္ၾကီးအဆင့္ျဖင့္ တပ္မေတာ္မွ အၿငိမ္းစားယူခဲ့သည္။

ေနဇင္လတ္သည္ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္မွ စ၍ ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသိုလ္မဂၢဇင္း၊တံခြန္မဂၢဇင္း၊ သေျပမဂၢဇင္းမ်ားတြင္ စာေပမ်ားကို စတင္ေရးသားခဲ့သည္။ ၁၉၉၈ ခုနွစ္တြင္ ပုလဲၿမိဳ႕ျပမဂၢဇင္းတြင္ စာေပမ်ားကို ျပန္လည္ေရးသားခဲ့ၿပီး စက္မႈတကၠသိုလ္မဂၢဇင္း၊ တံခြန္၊ သေျပ၊ ေရႊအၿမဳေတ၊ ပန္၊ သဇင္၊ ၊ Executive၊ CEO၊ Life Style၊ Ecovision၊ Fashion Image၊ Perfect စသည့္ မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္မ်ားတြင္ ေရးသားခဲ့သည္။

၁၉၇၃ ခုနွစ္မွ စ၍ ေခတ္သစ္လူသားတို႕ က်င္လည္လႈပ္ရွားရသည့္ စီးပြားလူမႈဆိုင္ရာ၊ ဗဟုသုတဆိုင္ရာ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ေရႊအျမဳေတမဂၢဇင္း၊ CEO မဂၢဇင္းတို႕တြင္ အဆက္မျပတ္ ေရးသားခဲ့သည္။ ယခုအခါ AMBO Co। Ltd। ႏွင့္ AMBO Hotel Group ဥကၠ႒အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ADAM University တြင္ Principal အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံဟိုတယ္လုပ္ငန္းရွင္မ်ားအသင္း အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ လည္းေကာင္း ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိပါသည္။

ေနဇင္လတ္ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ စာအုပ္မ်ား
၁။ ပညာေခတ္ႏွင့္ ျမန္မာ့စံႏႈန္း၂၀၀၄)
၂။ လူ သို႕မဟုတ္ အနာဂတ္ျဖင့္ ရွင္သန္သူ(၂၀၀၄)
၃။ 10 Days, MBA (၂၀၀၅)
၄။ ပညာမတတ္ေသာ ပညာရွိ၊ ပညာမရွိေသာ ပညာတတ္( ၂၀၀၅)
၅။ ေခါင္းေဆာင္ - ေခၝင္းေဆာင္မႈႏွင့္ ကမၻာ့အျမင္္( ၂၀၀၇)
၆။ စိန္ေခၚမႈမ်ားႏွင့္ မဟာဗ်ဴဟာစီမံခန္႕ခြဲမႈ (၂၀၀၇)
၇။ လုပ္ပိုင္ခြင့္ရွိသူ လုပ္ပိုင္သူ( ၂၀၀၈)
၈။ လူေတာ္လား လူေကာင္းလား (၂၀၀၈)
၉။ ဦးေဆာင္သူ ဘယ္ေလာက္ အေရးၾကီးသလဲ (၂၀၀၈)
၁၀။ အေမြေပးသူဆိုရာမွာ(၂၀၀၈)
၁၁။ ဦးေဆာင္ျခင္းသည္ ေခၝင္းေဆာင္မဟုတ္ (၂၀၀၈)
၁၂။ စီးပြားဖ်က္သူလွ်ိဳ (၁) (၂၀၀၈)
၁၃။ New 10 Days, MBA (၂၀၀၉)
၁၄။ ပီတာဒရပ္ကာ (၂၀၀၉)
၁၅။ ယံုၾကည္မႈအေပၚ နားလည္ျခင္းႏွင့္ လက္ေတြ႕လုပ္ငန္းခြင္အင္တာဗ်ဴး(၂၀၀၉)
ဤဆိုဒ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။


ဆရာေဒါက္တာေနဇင္လတ္၏ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကိုလည္း ေဖာ္ျပအပ္သည္။



ေပးဆပ္ၾကရာတြင္ by ေနဇင္လတ္

ဦးေရႊေအာင္၏ ဗုဒၶ၀ါဒ ေပၚထြန္းျခင္း စာအုပ္သည္ ဘာသာေရး ေလ့လာလိုသူမ်ား သာမက အေတြးအေခၚပိုင္း ေလ့လာလိုသူမ်ား၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း တစ္ရပ္အတြက္ စဥ္းစားၾကသူမ်ား၊ ဖတ္႐ႈေလ့လာဖို႔ ေကာင္းသည္။ ဗုဒၶက ေလာကႏႇင့္ ပတ္သက္၍ ေလာကအေပၚ ၾကင္နာတတ္ဖို႔ လိုသည္။ ၎မႇ မဟာက႐ုဏာေတာ္ကို ရရႇိသည္။ အနစ္နာခံတတ္ဖို႔ လိုသည္။ ၎မႇ အရဟတၲမဂ္ ၪာဏ္ေတာ္ကို ရသည္။ သူတစ္ပါး အက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္တတ္ဖို႔ လိုသည္။ ၎မႇ သဗၺညဳတ ၪာဏ္ေတာ္ကို ရသည္ဟု ဆိုထားပါသည္။

ဗုဒၶတို႔ ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ ဘီစီ (၆) ရာစု ေခတ္သည္ ၀ိဇၨာ႐ႈေထာင့္မႇ ထူးထူးျခားျခား ျဖစ္ခဲ့၏။ စရဏ႐ႈ ေထာင့္မႇလည္း ထူးထူးျခားျခား ျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုစဥ္က သူတို႔သည္ ေလာကအေၾကာင္း ပို၍ စူးစမ္းခဲ့ၾကသည္။ ေလာကအက်ဳိး ပို၍ ဦးထိပ္ထားခဲ့ၾက သည္ဟု ယူဆႏိုင္ေသာ္ ရႏိုင္ေကာင္း၏။ အရဟတၲမဂ္ၪာဏ္ႏႇင့္ သဗၺညဳတ ေရႊၪာဏ္ေတာ္ ရ၊ မရသည္ အဓိက မဟုတ္။ မဟာက႐ုဏာေတာ္ မဟုတ္ဘဲ သာမန္ က႐ုဏာျဖင့္ပင္ လူတို႔သည္ ေလာကႏႇင့္ ဆက္စပ္ေသာ မိမိ တို႔၏ လူမႈ အဖြဲ႕အစည္း တစ္ရပ္အတြက္ ၾကင္နာတတ္ဖို႔၊ အနစ္နာခံတတ္ဖို႔၊ အမ်ား အက်ဳိးအတြက္ တစ္စံုတစ္ရာ ေဆာင္ရြက္တတ္ဖို႔ လိုအပ္ေပသည္။

လူတုိင္းကသာ အတၲကို အေျခခံ၍ ရယူလိုသူခ်ည္း ျဖစ္လွ်င္ ေလာကသည္လည္း ပ်က္စီး၍ မိမိတို႔၏ အမ်ဳိးဘာသာ၊ သာသနာ တို႔သည္လည္း ကြယ္ေပ်ာက္ၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။ အနည္းဆံုး လူတိုင္းသည္ 'ရယူလိုမႈ' ႏႇင့္ 'ေပးဆပ္လိုမႈ' ႏႇစ္ခုၾကား မဇၥ်ိမ ပဋိပဒါျဖင့္ ရိႇသင့္ၾကသည္။

အက်ဳိးေပး
အေနာက္ ကမၻာထက္ အေရႇ႕ကမၻာက အက်ဳိးေပးတို႔ အေၾကာင္း ပို၍ ေလ့လာခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔က 'အက်ဳိးေပး' 'တူေသာအက်ဳိးေပး'တို႕ အေၾကာင္း ယံုၾကည္ခ်က္ပို၍ ထားခဲ့ၾကသည္။ အက်ဳိးေပးႏႇင့္ ပတ္သက္လွ်င္ အဆင့္ (၃) ဆင့္ကို ေတြ႕ႏိုင္သည္။

ပထမအဆင့္တြင္ အလိုဆႏၵ (ကာမ)၊ ဒုတိယအဆင့္တြင္ အလုိဆႏၵႏႇင့္ ေလွ်ာ္ညီေသာ ၾကံစည္မႈ (ၾကတု)၊ တတိယအဆင့္တြင္ ၾကံစည္သည့္ အတိုင္း ေဆာင္ရြက္မႈ (ကမၼ) ဟူ၍ အဆင့္ (၃)ဆင့္ရႇိၿပီး ထိုသံုးဆင့္လံုးျဖင့္ ျပည့္စံုေသာအခါ အက်ဳိးေပး (ဖလ)ဟူ၍ ရေပသည္။ ဤတြင္ ေဆာင္ရြက္သူသည္ ဆႏၵမႇန္လွ်င္ လည္းေကာင္း၊ ၾကံစည္မႈမႇန္လွ်င္ လည္းေကာင္း၊ ေဆာင္ရြက္မႈမႇန္လွ်င္ လည္းေကာင္း၊ ေလာကအတြက္ ေကာင္းေသာ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ား ထြက္ေပၚလာသလို ေဆာင္ရြက္သူ အတြက္လည္း တူညီေသာ အက်ဳိးေပးကို ျပန္လည္ခံစားရမည္ ျဖစ္သည္။ ဆႏၵမႇား၊ ၾကံစည္မႈမႇား၊ ေဆာင္ရြက္မႈမႇားလ်င္ကား ေလာကအတြက္ ဆုတ္ယုတ္က်ဳိးေပးသလိုျဖစ္၍ ေဆာင္ရြက္သူ အတြက္လည္း တူေသာ အက်ဳိးေပးကိုသာ ျပန္လည္ ရရႇိမည္ ျဖစ္သည္။ ေဆာင္ရြက္ ၾကံစည္မႈ မ်ားသည္ ေခတ္သစ္စကားျဖင့္ ဆိုလွ်င္ စြမ္းအင္တစ္ခုသာ ျဖစ္၍ စြမ္းအင္မ်ားသည္ ေပ်ာက္ပ်က္မႈ မရႇိၾကေပ။ စြမ္းအင္တည္ျမဲျခင္း နိယာမကို ေကာင္းစြာ လိုက္နာၾက၏။ စြမ္းအင္တည္ျမဲျခင္း နိယာမကို ေကာင္းစြာ လိုက္နာၾကေၾကာင္းလည္း ေခတ္သစ္သိပၸံျဖင့္ ထုတ္ေဖာ္ခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္သျဖင့္ ေကာင္းက်ဳိးလုပ္လွ်င္ ေကာင္းက်ဳိးရ၍ ဆိုးက်ဳိးျပဳခဲ့လ်င္ ဆိုးက်ဳိး ျပန္ရမည္ဟု ယံုမႇားသံသယ မရႇိအပ္ေတာ့ေခ်။

၀ိဘဇၨ၀ါဒ
ဗုဒၶ၏ ၀ိဘဇၨ၀ါဒသည္ ပိုင္းျခား ေ၀ဖန္ရေသာ ၀ါဒ ျဖစ္သည္။ ယေန႔ Analytical Thinking, Critical Thinking, Vertical Thinking တို႔၏ အစုအေပါင္းလည္း ျဖစ္သည္။ ကာလမ ရြာသားမ်ားအာ းေဟာၾကားခဲ့ေသာ 'ကာလမသုတ္' သည္ အယူ၀ါဒ၊ အ ေၾကာင္းတရား တစ္ခုအေပၚ မ်က္ကန္း မယံုၾကည္ရန္ႏႇင့္ ကိုယ္ပိုင္ အသိတို႔ျဖင့္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္ရန္ မ်ားစြာ အေထာက္အကူ ေပးခဲ့ပါသည္။

ပစၥကၡသိဒၶေခၚ မ်က္မ်က္လက္ေတြ႕ သိႏိုင္ေသာ အခ်က္မ်ား ရႇိပါသည္။ ထို႔အတူ အႏုမာနသိဒၶ၊ အာကပၸသိဒၶေခၚ ဆင္ျခင္ေတြးေတာ၍ ျဖစ္ႏိုင္သည္မ်ားကို ဆက္ဆံရေသာ အေၾကာင္းခ်င္းရာမ်ားလည္း ေလာကတြင္ မ်ားျပားစြာ ရႇိေနပါသည္။ သိေဒၶ ယ်သိႏၶ ေခၚ ျမတ္စြာဘုရား၏ ၪာဏ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္၍ လက္ခံရေသာ အခ်က္မ်ားလည္း ရႇိေနျပန္ပါေသးသည္။

ငယ္စဥ္က မိဘမ်ား၏ 'ဒါမလုပ္နဲ႔' ဟု ဆံုးမမႈမ်ားကို မ်က္ျမင္ လက္ေတြ႕ မဟုတ္ေသးသည့္အတြက္ မလိုက္နာခဲ့မႈမ်ား ရႇိခဲ့ဖူးၾကမည္ ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ အေတြ႕အၾကံဳ၊ အဆင္အျခင္ျဖင့္ ဆိုဆံုးမခဲ့ျခင္း ျဖစ္၍ 'ေနာင္မႇမႇန္' ေၾကာင္း ၾကံဳဖူးႏိုင္ၾကေပ မည္။ 'ကိုင္တြယ္၍မရ' 'ျမင္၍မရ' ေသာေၾကာင့္ 'ေလ' မရႇိဟူ၍ ျငင္းမရသည္မ်ဳိးမ်ားလည္း ေလာကတြင္ အပံုအပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶ၏ ၀ိဘစၥ၀ါဒျဖင့္ အရာအားလံုးကို ပိုင္းျခားေ၀ဖန္ ႏိုင္ခဲ့လွ်င္ 'အေကာင္း' 'အဆိုး' တို႔ကို ေကာင္းစြာ ခြဲျခားႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ အဆိုးမ်ားကို ျဖစ္ေပၚေစမည့္ 'အတၲ'၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုလည္း ဖယ္ထုတ္ႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ အေကာင္းမ်ားကို ၀ိဘစၥ၀ါဒ ျဖင့္ ရႇာေဖြၿပီး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကလွ်င္ ေလာကအက်ဳိးကို သယ္ပိုးၿပီးသား ျဖစ္ၾကပါလိမ့္မည္။

လူ၏ စိတ္ဓာတ္၊ က်င့္၀တ္၊ သိကၡာႏႇင့္ ပညာ တို႔သည္ လူ၏တန္ဖိုးမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ဤအရည္အခ်င္းမ်ား အရ 'အသက္႐ႇဴ' မတူဟု ေရႇးလူႀကီးမ်ားက ဆိုခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္

ခံစားမႈမႇအသိသို႔
သက္မဲ့ျဖစ္ေသာ ေက်ာက္တံုးတစ္တံုးတြင္ ခံစားမႈမရႇိ၊ အမႇားအမႇန္ကို မသိႏိုင္။ သက္ရႇိ ျဖစ္လာေသာ တိရစၧာန္ေကာင္ တစ္ေကာင္သည္လည္း ခံစားမႈရႇိေသာ္လည္း အမႇားအမႇန္ကို ေကာင္းစြာ ခြဲျခားႏုိင္ေသာ ၪာဏ္ရည္ အသိဆင့္ နည္းပါးပါေသးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တိရစၧန္မ်ားတြင္ လုိအပ္ခ်က္ (Necessity)ဟူေသာ ရႇင္သန္ေရး (Survival)အတြက္သာ ရႇင္သန္ၾကရသည္။ ေလာကအေၾကာင္း မစဥ္းစားတတ္၊ မစဥ္းစားႏိုင္၊ မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ အေၾကာင္း မစဥ္းစားႏုိင္၊ မစဥ္း စားတတ္ၾကေခ်။

အမႇားအမႇန္ကို စဥ္းစားေ၀ဖန္ ပိုင္းျခားႏိုင္မႈသည္ ခံစားမႈ ရႇိၾကေသာ အေရအတြက္ အနႏၲရႇိေသာ သတၲေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးတြင္ 'လူ' တစ္မ်ဳိးတည္း၌သာ တည္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶက လူ႔ဘ၀ကို ရခဲလႇေသာဘ၀ဟု ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ လူတြင္ ခံစားမႈ ေကာင္းစြာရႇိ၏။ ထို႔ထက္ပိုေသာ စြမ္းရည္ကား အမႇားအမႇန္ကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခား ႏုိင္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

လူ၏စိတ္ဓာတ္၊ က်င့္၀တ္၊ သိကၡာႏႇင့္ပညာ တို႔သည္ လူ၏ တန္ဖိုးမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ဤအရည္အခ်င္းမ်ားအရ 'အသက္႐ႇဴ' မတူဟု ေရႇးလူႀကီးမ်ားက ဆိုခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ လူတို႔ႏႇင့္ ပတ္သက္၍ က်င့္၀တ္ဟူေသာ Ethics အေၾကာင္းကို ဗုဒၶက က်ယ္ျပန္႔စြာ ေဟာၾကားခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ အတၲခြာ က်င့္၀တ္တုိ႔ကိုသာ လိုက္နာႏိုင္ပါက ေလာကအက်ဳိး၊ အမ်ဳိးဘာသာ၊ သာသနာအက်ဳိး ေဆာင္ရြက္ၾကသူတို႔ အလိုအေလွ်ာက္ ျဖစ္လာၾကမည္ ျဖစ္သည္။

အခ်ဳိ႕ပညာနည္း၊ အသိနည္းသူမ်ားက Determinism သို႔မဟုတ္ Predestination ဟူေသာ ကံၾကမၼာကို ႀကိဳတင္ဆံုးျဖတ္သည္ ဟူသည့္ ၀ါဒအေပၚ မ်က္လံုးမႇိတ္ ယံုၾကည္ထားၾကသူမ်ား ရႇိၾကသည္။ ဗုဒၶျဖစ္ေစလိုေသာ ပညာကို လံုး၀မသံုးရာ ေရာက္ ေနပါသည္။ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက စုေတလာေသာ ကံကံ၏ အက်ဳိးဆက္က တစ္ပိုင္းရႇိသလို ယခုဘ၀ ၪာဏ္၊ ၀ီရိယ၊ စိတ္ တို႔၏ အပိုင္းကလည္း တစ္ပိုင္း ရႇိေနပါေသးသည္။ ရႇင္ဘုရင္ ျဖစ္မည့္သူက ရႇင္ ဘုရင္ ျဖစ္လာရေသာ္လည္း ပုဂံမင္းလို ရာဇ၀င္မေကာင္းေသာ ဘုရင္အျဖစ္ ထိုစဥ္က သူလုပ္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ အေနာ္ရထာ၊ ဘုရင့္ေနာင္၊ အေလာင္းဘုရား ကဲ့သို႔ ရႇင္ဘုရင္ မ်ားမႇာလည္း သူတို႔၏ ထိုစဥ္က ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္သာ သမုိင္း ျဖစ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

သူေတာင္းစားခ်င္း တူေသာ္လည္း ေတာင္းၾကေသာ ခြက္ထဲ ေငြအနည္းအမ်ားရျခင္း မတူသည္ကို သတိထားမိႏိုင္ ၾကပါလိမ့္မည္။ ထည့္သူ၊ မထည့္သူ အားလံုးကို ေကာင္းစြာ ဆုေတာင္းေပးေသာ သူေတာင္းစားခြက္က မထည့္သူအား မ်က္ေစာင္းထိုးတတ္ေသာ သူေတာင္းစား ခြက္ထက္ ပို၍ သဒၶါေၾကး ပိုေနတတ္သည္မႇာ သူတို႔၏ လုပ္ရပ္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ေငြအရနည္းေသာ သူေတာင္းစားက ခံစားမႈ သက္သက္ကိုသာ ခံစားသူျဖစ္ၿပီး ေငြအရမ်ားေသာ သူေတာင္းစားမႇာ ခံစားမႈထက္ပိုေသာ အမႇားအမႇန္ တို႔ကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္မႈ တစ္စံုတစ္ရာ ရႇိလာျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ လူမႇတစ္ပါး အျခား သတၲ ၀ါတို႔သည္ 'သိစိတ္' ႏႇင့္ 'ခံစားမႈ' ရႇိၾကေသာ္လည္း 'အဆင့္နိမ့္ သိစိတ္'မ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။ အမႇားအမႇန္ မေ၀ဖန္၊ မပိုင္းျခားႏိုင္၍ သဒၶါ၊ ေစတနာတို႔ ပါးလ်ၾကသည္။ လူသည္ 'အဆင့္ျမင့္ သိစိတ္' ရႇိသူျဖစ္ၿပီး အမႇားအမႇန္ကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္စြမ္း ေကာင္းစြာရႇိၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ သဒၶါ၊ ေစတနာ၊ က႐ုဏာ တို႔ကို ထားႏိုင္ၾက၏။

အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ အမႇားအမႇန္တို႔ကို ေကာင္းစြာ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္စြမ္း မရႇိဘဲ ေစတနာ၊ သဒၶါ၊ က႐ုဏာတို႔ ကင္းမဲ့သည္ ရႇိေသာ္ ထိုသူတို႔၏ အဆင့္မႇာ အဘယ္သို႔ ေရာက္ရႇိသြားႏုိင္ပါမည္နည္း။

တန္ဖိုး
ေခတ္သစ္တြင္ တန္ဖိုးဟူေသာ Value ကို ေရႇ႕တန္းတင္၏။ ထိေရာက္မႈ (Effectiveness)ျဖင့္လည္း အရာရာကို တိုင္း၏။ ရလဒ္ေကာင္း (Positive Result)သည္ အလုပ္တို႔၏ ေနာက္ဆံုး အေျဖသာ ျဖစ္၏။ ရလဒ္မေကာင္းလွ်င္ မေအာင္ျမင္၊ ရလဒ္ ေကာင္းလွ်င္ ေအာင္ျမင္၏။ အျခား ဘာမႇ ထူးေထြသည့္ အံေရာ္ေသာ္ မၾကည့္တတ္ၾကေခ်။ ဗုဒၶက တန္ဖိုး ႏႇင့္ပတ္သက္၍ ျပည့္စံုရမည့္ အေၾကာင္းတို႔ကို အသိဖြင့္ ေပးခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

ကာလသမၸတၲိ ဟူေသာ အခ်ိန္အခါႏႇင့္ ျပည့္စံုမႈ ရႇိရမည္ဟု ဆိုသည္။ ကာလ၏ အေထာက္အပံ့ေကာင္းကို ရရႇိျခင္းျဖင့္ ျပည့္၀ေသာ တန္ဖိုးျဖစ္ေစျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။ ထမင္းတစ္လံုး၊ ေရတစ္က်ဳိက္သည္ သာမန္အ ခ်ိန္တြင္ မ်ားစြာ တန္ဖိုး မရႇိေသာ္လည္း ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ခ်ိန္တြင္ ႀကီးစြာေသာ အေထာက္အပံ့ကို ျဖစ္ေစပါသည္။

ဂတိသမၸတၲိဟူေသာ ေဒသ၏ ျပည့္စံုမႈလည္း ရႇိရမည္ ျဖစ္သည္။ ေဒသ၏ အေထာက္အပံ့ေၾကာင့္ တန္ဖိုး ပို၍ ပီျပင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ အုတ္ခ်ပ္တို႔ကို ေစတီ၊ လမ္းခင္း၊ အိမ္ေဆာက္ရာ၌ တန္ဖိုးတို႔ ကြဲျပားၾကသည္ကို အလြယ္တကူ ေတြ႕ႏိုင္ေပမည္။

ဥပဓိသမၸတၲိဟူေသာ ပင္ကိုယ္ အရည္အေသြးျဖင့္ ျပည့္စံုမႈကို ရည္ညႊန္းပါသည္။ ႐ုပ္ပိုင္း၊ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အရည္အေသြးႏႇစ္ပါး ေကာင္းစြာျပည့္စံုလွ်င္ တန္ဖိုးကို မ်ားစြာ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေစပါသည္။

ေနာက္တစ္ခုမႇာ ပေယာဂသမၸတၲိ ဟူေသာ ေဆာင္ရြက္ပံု ထိေရာက္မႈ ျဖစ္သည္။ ယေန႔ ဆိုေနၾကေသာ Effectiveness သေဘာျဖစ္ပါသည္။ ရလဒ္ေကာင္းထြက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္းသည္ ထိေရာက္ေသာ ေဆာင္ရြက္မႈျဖစ္ၿပီး မည္မွ် ႀကိဳးစား၊ အပင္ပန္းခံ၍ ေဆာင္ရြက္ေသာ္လည္း ရလဒ္ေကာင္း မထြက္လ်င္ ေဆာင္ရြက္ပံု မထိေရာက္ဟုသာ သတ္မႇတ္ပါသည္။

နီးကပ္ေသာ ကာလတစ္ခုတြင္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္းသစ္သို႔ ေရြ႕လ်ားေျပာင္းလဲရာ၌ ေကာင္းမြန္ေသာ တန္ဖိုး တစ္စံုတစ္ရာ ပါ၀င္ရန္ ေမွ်ာ္လင့္ၾကပါသည္။ အေျပာင္းအလဲတစ္ရပ္ ဆိုသည္မႇာ သာမန္ျဖစ္စဥ္ တစ္ခု မဟုတ္ပါေခ်။ တန္ဖိုးရႇိေသာ အေျပာင္းအလဲတစ္ခု၊ ကိုယ့္လူမ်ဳိး၊ ကိုယ့္တိုင္းျပည္၊ ကိုယ့္မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားအတြက္ အက်ဳိးတစ္စံုတစ္ရာကို ေဆာင္ၾကဥ္းေပးႏိုင္မည့္ ေျပာင္းလဲမႈမ်ဳိး ျဖစ္ရန္ ဆႏၵျပဳရသည္။

သိမႈ၊ သိျခင္း
လူသည္ သိတတ္ေသာ စြမ္းရည္၊ ခံစားႏိုင္ေသာ စြမ္းရည္တို႔ ရႇိေသာ သတၲ၀ါျဖစ္၏။ မည္သို႔ေသာ အသိ၊ အသိ ပမာဏ မည္မ်ရႇိသည္မႇာ တစ္ဦးႏႇင့္တစ္ဦး ကြဲျပားၾကေသာ အရည္အခ်င္း တစ္ပါး ျဖစ္ပါသည္။ သိလ်က္ႏႇင့္ မသိသူမ်ား ရႇိၾကပါသည္။ ႐ႈေထာင့္တစ္ခုမႇ႐ႈလ်င္ လူကို

မသိျခင္း (အပၸဋိပတၲိ)
ေဖာက္ျပန္စြာသိျခင္း (၀ိပၸဋိပတၲိ)
မႇားယြင္းစြာသိျခင္း (မိစၧာဋိပတၲိ) ဟူ၍ ခြဲျခားႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။
မသိျခင္းအတြက္ အထူးအေထြ မရႇိေသာ္လည္း ေဖာက္ျပန္မႈစြာ သိသူမ်ား၊ မႇားယြင္းစြာ သိသူမ်ားသည္ မိမိတို႔အသိကို အမႇန္သိဟုပင္ ယံုမႇတ္ မႇားတတ္ၾကသည္ျဖစ္ရာ မိမိတို႔၏ အသိကို ေကာင္းစြာ ဆန္းစစ္ႏိုင္ျခင္း မရႇိၾကဘဲ ျပဳျပင္မႈ မရႇိၾကလွ်င္ မႇားေသာ အသိတို႔သည္ ေလာကကို အက်ဳိးတစ္စံုတစ္ရာ ျဖစ္ေစမည္ မဟုတ္ပါေခ်။

(ေပးဆပ္ၾကရာတြင္ ) by Nay Zin Latt (ေနဇင္လတ္ )
http://www.first-11.com/

ဓါတ္ပံုႏွင့္ အျခားဓါတ္ပံုမ်ား

(က)သာသနာ့တကၠသိုလ္ေန႕မ်ား(မႏၱေလး)

သာသနာ့တကၠသိုလ္မုခ္ဦးေရွ႕မွာ စာၾကည့္တိုက္ေတြ ၀ါသနာပါတဲ့ ဂ်ပန္မေလးတစ္ေယာက္နဲ႕

သာသနာ့တကၠသုိလ္ဒုတိယႏွစ္(အေဆာင္ ၁၅)


သာသနာ့တကၠသိုလ္တတိယႏွစ္ (အေဆာင္ ၂၀)


သာသနာ့တကၠသိုလ္ စတုတၳႏွစ္(အေဆာင္ ၁၇)


ဘြဲ႕ယူစာတမ္း(Term Paper) တင္ဖို႕ ျပင္ေနတာ...




ႏွစ္ႏွစ္တာ သာသနာျပဳခရီးအတြင္း ရွမ္းအေရွ႕ပိုင္းက ေတာင္ေပၚေတြမွာ ေတာင္ေ၀ွးေလးကို အားျပဳတက္ရင္း လားဟူတိုင္းရင္းသားတို႕ရဲ႕ ကမၻာဦးအစားအစာ(မုန္လာျပဳတ္၊ ၀ဥျပဳတ္၊ ငရုတ္သီးနဲ႕ ဆားတစ္ခြက္)၊



သာသနာျပဳႏွစ္ႏွစ္တာ ကြင္းဆင္းအျပီး ကမၻာေအးကုန္းေျမဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္တက္ဖို႕ အသြား ဥတၱရကုရုအေဆာင္ေတာ္ေရွ႕ မႏၱေလးသာသနာ့တကၠသိုလ္က ဘြဲ႕ခံရဟန္းေတာ္မ်ား

ဓါတ္ပံုေလးအခ်ိဳ႕ေတြ႕တာနဲ႕ ဥပါဒါန္ပိုးေလး ျပန္ထလာပါတယ္။ အမွတ္ရစရာဓါတ္ပံုအခ်ိဳ႕ ေပ်ာက္ဆံုးသြားတာ ႏွေမ်ာစရာပါ။ ပထမႏွစ္ အေဆာင္၁၉ ေရွ႕မွာ ရိုက္ထားတဲ့ ဓါတ္ပံုရွာမေတြ႕ေတာ့ဘူး၊ ၿပီးေတာ့ ေနာက္ဆံုးႏွစ္စာေမးပြဲေျဖကာနီး ကုသိုလ္ေတာ္ဘုရားအနီးက ထေႏွာင္းရိပ္ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ေလးမွာ လက္ဘက္ရည္တစ္ၾကိဳက္ ေသာက္လိုက္၊ စာေလးတစ္ပိုဒ္ဖတ္လိုက္၊ စကားေလးနည္းနည္း ေျပာလိုက္ျမင္ကြင္းကို အမွတ္မထင္ရိုက္ထားတဲ့ ဓါတ္ပံုေလး ။ ၿပီးေတာ့ သာသနာ့တကၠသိုလ္ဘြဲ႕ယူဓါတ္ပံုေတြလည္း မရွိေတာ့။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သာသနာ့တကၠသိုလ္ေန႕ရက္မ်ားက ရိုက္ထားတဲ့ ဓါတ္ပံုအခ်ိဳ႕မွာ မရင့္က်က္မႈေလးေတြ (ထြင္ၾကတာေပါ့ေလ) ပါေနတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ျဖည့္သာ ၾကည့္ၾကေပေရာ့.....။

(ခ)ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ေန႕မ်ား(ရန္ကုန္)

ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္မုခ္ဦးမွာ ဗုဒၶဓမၼဒီပလိုမာတန္းအမွတ္တရ


ေထရ၀ါဒစာသင္ခန္းထဲ (ရဟန္းေတာ္ေတြက ေရွ႕ဆံုးက ထိုင္ရေလေတာ့ ငိုက္မရ)


ႏိုင္ငံတကာသင္တန္းသားမ်ား (အင္ဒိုနီးရွား၊ မေလးရွား၊ ဗီယက္နမ္ ၊ ကေမၻာဒီယား၊ နီေပါလ္ ၊ၾသစေတးလ် အာရွ တိုက္သားက ပိုမ်ားေတာ့ ျမန္မာေတြနဲ႕ ခြဲျခားမရ)


ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ျမင္ကြင္း


ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္မွာ


ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ၾကီးထံမွ ဘြဲ႕ပံုလက္မွတ္ကို ခံယူ...(ကြ်န္းသားယပ္ေတာင္ၾကီးက ေလးပါ့။)

မိခင္ဖခင္တို႕အတြက္ ဘြဲ႕ယူအျပီး ဓါတ္ပံုေလးရိုက္ပို႕လိုက္ပါတယ္...(ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္တက္ဖို႕ ေက်းလက္ကေန တကူးတက ေရာက္လာခဲ့ၾကေပမယ့္ ဘြဲ႕သတ္မွတ္ရက္ အေျပာင္းအလဲေၾကာင့္ ေက်းဇူးရွင္မ်ားက ၿမိဳ႕မွာ ၾကာၾကာမေနႏိုင္ဘဲ ရြာျပန္ၾကေလသကိုး...။
တရားနာခ်င္ၾကသတဲ့ေလ...(ကဲ မထတမ္း ေဟာေတာ့ လန္႕သြားေရာ) ရိုးရိုးတရားပြဲေလးပါ။

ရဟန္းႏွင့္ တာရာမင္းေ၀အကၡရာမ်ား

ဟိုး အေ၀းမွာ ျမဴေ၀မိႈင္းပ်လို႕ အရာရာ ကေ၀ဆန္ေအာင္ လွပေနရင္ေတာင္ ကြ်န္ေတာ္နာခံယူရမွာက ဓမၼေတး တစ္ပိုင္းတစ္စရယ္ပါ။

တာရာမင္းေ၀
ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ျမဴႏွင္းေ၀ေသာညမ်ား

(၁)
နန္းေတာ္ေရွွ႔ေစ်းကို သြားတဲ့ လမ္းၾကားေလးထဲက မို႕မို႕စာေပဆိုတဲ့ စာအုပ္အငွါးဆိုင္ေလးကို သတိရေနမိဆဲ။ ကဗ်ာေတြကို စိတ္ကူးေမြးျမဴရင္း မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားနဲ႕ အတူ ၉၆ အလြန္ မႏၱေလး ၆၂ လမ္းမၾကီးေပၚ ေလွ်ာက္ခဲ့မိတဲ့ ေန႕ေတြကိုလည္း ထုပ္ပိုးသိမ္းဆည္းထားမိဆဲပါပဲ။ သာသနာတကၠသိုလ္ရဲ႕ ေလးႏွစ္တာ ခပ္ေသာ့ေသာ့စာမ်က္ႏွာမ်ားထဲ ေငြဇင္ေရာ္ကေဖးနဲ႕ ထေႏွာင္းရိပ္လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ေလးလည္း ရွိေနခဲ့ဖူး ပါတယ္။ အဲဒီမွာ ၀ါသနာတူမိတ္ေဆြ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးနဲ႕ လက္ဘက္ရည္တစ္ခြက္ကို ခြဲေ၀ေသာက္ခဲ့ဖူးသလို ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို တစ္ပုိဒ္စီလည္း ဖတ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။

သူနဲ႕ သူ႕မိတ္ေဆြရဟန္းတို႕က ကဗ်ာဖတ္တဲ့သူေတြခ်င္းမို႕ ေလးႏွစ္တာလံုး တြဲခဲ့မိၾကပါတယ္။ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ အေဆာင္ေျပာင္းတိုင္းလည္း တစ္ေဆာင္တည္းပဲ အတူတူတြဲက်တာက မ်ားပါတယ္။ သာသနာ့တကၠသိုလ္မွာက တစ္ႏွစ္တစ္ခါ အေဆာင္ေျပာင္းရပါတယ္။ စာေမးပြဲက်က် ေအာင္ေအာင္ ေျပာင္းၾကရတာပါ။ (တစ္ႏွစ္တည္း ငါးဘာသာက်သူနဲ႕ ႏွစ္ႏွစ္က်သူေတြကေတာ့ တကၠသိုလ္က ထြက္ေပးရသလို ေနာက္ထပ္ စာေမးပြဲေျဖဖို႕ အခြင့္အလမ္းလည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ ေက်ာင္းတက္မမွန္တဲ့ သူ႕အတြက္ ဆရာေတြရဲ႕ ကရုဏာအမွတ္မရႏိုင္တာ ေသခ်ာေလေတာ့ စာေမးပြဲနီးရင္ စာေတြကို တိုးတိုးတစ္မ်ိဳး က်ယ္က်ယ္တစ္ဖံု အသည္းအသန္က်က္ခဲ့ရတာပါ။ )

သာသနာတကၠသိုလ္မွာ ေန႕နံအလိုက္ အကၡရာစဥ္ၿပီး အေဆာင္အခန္းေနရာခ်ထားေလ့ရွိပါတယ္။ တနဂၤေႏြနံ အ အကၡရာက စတာပါ။ ေနာက္ဆံုး ေသာၾကာနံ ဟ အကၡရာမွာ ဆံုးပါတယ္။ ဒီလိုပါ။ ၁။ အအကၡရာအုပ္စု (တနဂၤေႏြ) ၂။ က အကၡရာအုပ္စု(တနလၤာ) ၃။ စ အကၡရာအုပ္စု(အဂၤါ)၄။ ဋနဲ႕ တအကၡရာအုပ္စု (စေန) ၅။ ပအကၡရာအုပ္စု(ၾကာသပေတး) ၆။ ယအကၡရာအုပ္စု ( ဗုဒၶဟူး) ၇။ သအကၡရာအုပ္စု(ေသာၾကာ)။ သူ႕မိတ္ေဆြက ေသာၾကာနံသမားမို႕ သူနဲ႕ တစ္ေဆာင္တည္း က်ေလ့ရွိတာပါ။

သာသနာ့တကၠသိုလ္ေက်ာင္းဖြင့္ခ်ိန္ အေဆာင္ေျပာင္းေရႊ႕ၾကတဲ့ ျမင္ကြင္းေတြက လက္လက္ထေနတုန္းပါပဲ။ စာေမးပြဲက်လို႕ အေဆာင္ေဟာင္းမွာ ေဆြးက်န္ေနခဲ့သူ၊ စာေမးပြဲ ေအာင္လို႕ အေဆာင္သစ္ ေျပာင္းရသူ ေတြၾကား လက္ျပႏႈတ္ဆက္သံ ဟန္ပန္အမူအရာေတြ တက္ၾကြရ၊ ေၾကကြဲခဲ့ရပါပဲ၊ ( စာေမးပြဲက်ရင္ ဘြဲ႕အကၡရာ စဥ္အရ ေနလက္စအေဆာင္မွာ က်န္ရစ္ခဲ့ေပမယ့္ အခန္းေတာ့ ေျပာင္းရပါေသးတယ္။)

(၂)

သူ႕မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္က လစဥ္ထုတ္မဂၢဇင္းေတြထဲက ၾကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့ ကဗ်ာေတြကို ကူးေရးထား ေလ့ရွိပါတယ္။ သူ႕မိတ္ေဆြရဲ႕ စာအုပ္စင္မွာ သင္ရိုးပိဋကတ္က်မ္းစာေတြနဲ႕အတူ ပိုင္စိုးေ၀ရဲ႕ သိန္းစြန္ငွက္ရဲ႕ အျပန္လမ္း၊ ေနေရာင္ျခည္နဲ႕ ေတြ႕ဆံုျခင္း၊ ဗုဒၶဟူးေန႕မွ မိုင္ငါးရာ၊ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ရဲ႕ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္အတု၊ ေက်ာ္စြာထက္၀တၳဳတိုမ်ား။ ဂ်ဴးရဲ႕ ရာဇ၀င္ထဲမွာ ေမာင့္ကိုထားရစ္ခဲ့ႏွင့္ အျခား၀တၳဳတိုမ်ား၊ ေဟာင္ႏြမ္း ေနၿပီျဖစ္တဲ့ အမွတ္တရ ၀တၳဳ။ ေမၿငိမ္းရဲ႕ အသံသစ္ျပတိုက္၊ ေမာင္ခိုင္မာရဲ႕ ေငြလမင္းကို နမ္းတဲ့ည၊ ေစ်းခ်ိဳေတာ္ ညေစ်းတန္းက မဂၢဇင္းအေဟာင္းမ်ား၊ၿပီးေတာ့ ဘာသာျပန္စာအုပ္အခ်ိဳ႕။

သူအႏွစ္သက္ဆံုးကေတာ့ သူ႕မိတ္ေဆြ ကူးေရးထားတဲ့ တရုတ္ေကာ္ပီစာအုပ္သံုးအုပ္စာ ကဗ်ာလက္ေရးမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႕မိတ္ေဆြရဲ႕ လက္ေရးက တကယ့္ကဗ်ာလက္ေရးပါ။ မိတ္ေဆြရဲ႕ လက္ေရးကို ေတြ႕ဖူးသူတိုင္း ႏွစ္ျခိဳက္စြာ မုဒိတာပြားတတ္ၾကပါတယ္။ စာေမးပြဲနီးၿပီဆိုရင္လည္း ေက်ာင္းတက္မွန္တဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ေကာင္းႏိုးရာရာ မွတ္စုေလးေတြကို လာေပးၿပီး ကူးခိုင္းတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ မိတ္ေဆြရဲ႕ လက္ေရးနဲ႕ ကူးေရးထားတဲ့ မွတ္စု စာရြက္ေလးေတြကို ၾကည္ႏူးစြာ က်က္မွတ္ခဲ့ၾကရဖူးပါတယ္။

တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ သူ႕မိတ္ေဆြရဟန္းက မဂၢဇင္း၀တၳဳတိုေလးေတြကိုလည္း ဖိုတိုေကာ္ပီနဲ႕ ကူးလို႕ ထိုင္ေနက် ကေဖးဆိုင္ေလးဆီ ယူလာၿပီး ေရာက္လာသမွ် မိတ္ေဆြေတြကို မွ်ေ၀ဖတ္ရႈေစပါတယ္။ သူ႕မိတ္ေဆြ ရဟန္းနဲ႕အတူ မနက္ခင္းကေဖးေလးဆီ နပ္မွန္ေအာင္ သြားဖို႕ မလြယ္ကူခဲ့တာ အမွတ္ရမိေသးေတာ့တယ္ ။ ေက်ာင္းဖြင့္စရက္ေတြမွာ ပါလာသမွ် ေငြစေၾကးစေလးက ခပ္ပါးပါးမို႕ လတစ္၀က္နဲ႕ပဲ ေျခမဲလက္မဲ့ျဖစ္ရ ေတာ့တာပါ။ သူနဲ႕ သူ႕မိတ္ေဆြမွာ မွီစရာနံရံထူထူမရွိခဲ့ၾကေလေတာ့ ေက်ာင္းတက္ေဖာ္ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ မ်ားရဲ႕ နံနက္ခင္းတံခါးေခါက္သံမ်ားသာ ေထာက္တည္ရာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ငါ့ရွင္တို႕ရဲ႕ သဒၶါတရား ဓါးေျမွာင္ၾကီးနဲ႕ ရက္ရက္စက္စက္ၾကီးသာ ထိုးစိုက္ခ်လိုက္စမ္းပါ တဲ့၊ ကဗ်ာတစ္ပုိဒ္ကို ျပိဳင္တူရြတ္ခဲ့ၾကဖူးေလရဲ႕။

တကယ္ေတာ့ သူတို႕ႏွစ္ဦးကို ပါရမီျဖည့္ခဲ့တဲ့ မိတ္ေဆြေတြက အုပ္စုလိုက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ နစ္ခ္နိမ္းေတြနဲ႕ တကၠသိုလ္မွာ လူသိမ်ားတဲ့ အုပ္စုပါပဲ။ (အခုလည္း တစ္ခ်ိဳ႕က ကမၻာနဲ႕ခ်ီတဲ့ သာသနာျပဳစာမ်က္ႏွာမွာ ေျခခ်လို႕ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေက်းလက္ေခၚသံေတြၾကား ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾကပါၿပီ၊ တိုက္ပြဲေခၚသံၾကားရင္ စစ္သူၾကီးေတြလို ႏွလုံးသားမွာ ေမာက္တိုေမာက္ရွည္ေတြ ေဆာင္းၿပီး ထြက္လာၾကေလမလား၊ ေမွ်ာ္လင့္စဥ္းစား ဂုဏ္ယူ ေနမိပါေသးတယ္၊ ခုေတာ့ ကိုယ့္ငန္းကို ကိုယ္ေဖာက္ရင္း ေအာင္ျမင္စြာ ၿငိမ္ဆိတ္ေနၾကပါလိမ့္မယ္။ )

မနက္ခင္းတိုင္း သူတို႕ေနတဲ့အေဆာင္ေရွ႕ကေန အာလုပ္သံျပဳေလ့ရွိတဲ့ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကေတာ့ သူတို႕ႏွစ္ဦးအတြက္ ကေဖးဆိုင္ေလးဆီ ပံုမွန္ေရာက္ဖို႕ ေထာက္တည္ရာ ဖန္တီးေပး ေလ့ရွိပါတယ္။ သူနဲ႕ သူ႕မိတ္ေဆြမပါရင္လည္း ကေဖးဆိုင္ စကား၀ိုင္းေလးေတြ စီစီေ၀ေ၀ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္မွာကိုး၊ (ဟုတ္ခ်င္မွလည္း ဟုတ္မည္။ အထင္နဲ႕ ေျပာျခင္း................)

(၃)
တကယ္ေတာ့ သာသနာ့တကၠသိုလ္တက္ေရာက္ပညာသင္ယူေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအတြက္ လက္ဘက္ ရည္ဆိုင္ထိုင္ျခင္းဟာ မဟာျပစ္မႈၾကီးတစ္ခုပါပဲ။ မနက္ခင္းတိုင္း သာသနာ့တကၠသိုလ္မွာ အရုဏ္ဆြမ္း ကပ္လွဴသူေတြ ရွိပါတယ္။ နံနက္ ၅း၀၀ နာရီ တုံးေခါက္သံစည္းခ်က္အတိုင္း အိပ္ရာက ထႏိုင္ပါမွ အရုဏ္ဆြမ္းစားေဆာင္ကို ေရာက္ႏိုင္မွာပါ၊ ညနက္ေအာင္ စာဖတ္ၾကတဲ့၊ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုအေပၚမွာ ေလထုဖိအားမ်ားတဲ့ သူတို႕ အုပ္စုအတြက္ေတာ့ မနက္ခင္း အရုဏ္ဆြမ္းခ်ိန္ေတြဟာ လြဲေခ်ာ္ၿပီးရင္း လြဲေခ်ာ္စရာ တုန္းေမာင္း ေခါက္သံေတြသာ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

သာသနာ့တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေခၚခ်ိန္ေတြကလည္း မနက္ ၇း၀၀ နာရီမွာ စတာပါ။ အဓိက (Major) ဘာသာေတြျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္း ၊ သုတၱန္ ၊ အဘိဓမၼာနဲ႕ Minor ဘာသာေတြျဖစ္တဲ့ ပါဠိ ၊ ဗုဒၶဘာသာပထ၀ီသမိုင္း၊ အဂၤလိပ္စာနဲ႕ ျမန္မာစာေတြကို သင္ရတာပါ။ သူတို႕အဖြဲ႕အိပ္ရာထေတာ့ နံနက္ ၇း၀၀ နာရီ အၿမဲတမ္း ေက်ာ္လြန္ေနတတ္ပါတယ္။ စာသင္ခ်ိန္မမီတဲ့အတူတူေတာ့ ကေဖးဆိုင္ေလးမွာ ဗုိက္ျဖည့္ရင္း ေလေၾကာ တင္းခဲ့ၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီးကလည္း တပည့္ေတြရဲ႕ အနာဂတ္ကို ေမွ်ာ္ေငးမိ ေလသလား မသိပါဘူး။ အနာရွိတဲ့ ေမာင္းကမွ တီးရင္ ပိုမည္တယ္ ဆိုတာမ်ိဳး ၾကားဖူးခ်င္ ၾကားဖူးပါလိမ့္မယ္။ သူကေတာ့ ေမာင္းကြဲတစ္ခ်ပ္ျဖစ္မွာပါ။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီးဆီက တပည့္ရဟန္းေတြအတြက္ တံခါးဖြင့္သံေတြလည္း ၾကားရတတ္ပါတယ္။ လက္ဘက္ရည္ေတာ့ ေသာက္ခ်င္ေသာက္ၾကေပါ့ ငါ့ရွင္တို႕၊ ဒါေပမယ့္ ဆိုင္မွာ ထိုင္မေသာက္ၾကေလနဲ႕၊ မတ္ခြက္ေလးနဲ႕ ၀ယ္ၿပီး အခန္းမွာပဲ ေသာက္ၾကေလ၊ တဲ့၊ မတ္ခြက္မွ မရွိတာ ၊ ထိုင္ေသာက္ၿပီး ျပန္ခဲ့ၾကေလသေပါ့။

(၄)

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အတုမရွိေက်ာင္းေတာ္ၾကီးေဘးက ေငြဇင္ေရာ္ကေဖးဆိုင္ေလးမွာ (ဒါမွမဟုတ္) ကုသိုလ္ေတာ္ ဘုရားမုခ္၀က ပန္းခ်ီျပခန္းနဲ႕ တြဲဖက္ဖြင့္ထားတဲ့ ထေႏွာင္းရိပ္လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ေလးမွာ ကဗ်ာဖတ္တဲ့ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ေတြ စုေ၀းခဲ့ၾကဖူးတာပါ။

အဲဒီဆိုင္ေလးေတြမွာပဲ တာရာမင္းေ၀ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရတစ္ခုကို တကၠသိုလ္ပိဋကတ္သင္ခန္းစာေတြနဲ႕ တသားတည္း ေရာေထြးမွတ္သားခဲ့ရသလို မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ကူးယူလာတဲ့ အာလူးစားသူးမ်ားဆိုတဲ့ ၀တၳဳေကာ္ပီစာရြက္ေလးကိုလည္း အမွတ္မထင္ ဖတ္ခဲ့ရျခင္းပါပဲ။ အဲဒီေနာက္ပိုင္းကာလေတြမွာ သူတုိ႕ရဲ႕ လက္ဘက္ရည္၀ိုင္းေလးမွာ တာရာမင္းေ၀သံ ၀ဲခဲ့ၾကပါေတာ့တယ္။

(တာရာမင္းေ၀အမွတ္တရ ေရးျခစ္မိေသာ စာမ်က္ႏွာ)

ဓမၼဂဂၤါ

ဂဂၤါလမ္းအၾကိဳ

ဒီရက္ပိုင္းေတြမွာ ဗာရာဏသီရဲ႕ မုတ္သုံက ေနာက္ဆုတ္သြားခဲ့ျပန္ပါတယ္။ အစြမ္းကုန္စိမ္းလန္းဖို႕ အားယူမိတဲ့ မိဂဒါ၀ုန္က သစ္ရြက္ေတြ ေယာင္ခ်ာခ်ာျဖစ္က်န္ရစ္ခဲ့ပါေရာ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႕အတြက္ စာသင္ခန္း ေတြကေတာ့ တိုးတိုးလာပါတယ္။ သင္ေပးလိုက္ရ၊ သင္ယူလိုက္ရပါပဲ။ ကိုယ္ပိုင္ပါဠိသင္တန္းေတြကို ပံုမွန္စီးဆင္းႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္ရသလို သူတက္ေရာက္ေနတဲ့ တိဘက္ဘာသာစကားသင္တန္းကိုလည္း လြတ္မသြားေအာင္ ေျပးလႊားရျပန္ပါတယ္။

အေမးအျမန္းထူၿပီး အျငင္းသန္တဲ့ မဇၥ်ိမသားေတြနဲ႕ အတူ သင္ရတာ သူ႕အတြက္ နည္းနည္းစိတ္ရွည္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရတာကလြဲၿပီး အက်ိဳးမ်ားတယ္ လို႕ဆိုရမွာပါ။ သင္တန္းသားေတြက ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ ပါေမာကၡေတြခ်ည္းပဲမို႕ ေထာင့္(ေဒါင့္) ေစ့ေအာင္ ေမးတတ္ၾကေလေတာ့ သင္တန္းပို႕ခ်တဲ့ ပါေမာကၡ တိဘက္လားမားၾကီးရဲ႕ အေျဖကို ေစာင့္ၿပီး မွတ္သားရံုပါပဲ။ သူက တစ္ခုမွ ထေမးစရာမလိုေတာ့ဘူး။

တစ္ခါတစ္ခါ အသံထြက္ျပႆနာမွာေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကို စိတ္ရွည္ရတတ္ပါတယ္။ မဇၥ်ိမသားေတြမွာ စ၀ဂ္လို႕ေခၚတဲ့ စလံုး ဆလိမ္ ဇကြဲ စ်မ်ဥ္းဆြဲ ဆိုတဲ့ အကၡရာေတြရဲ႕ ျမန္မာေတြ ထြက္တဲ့အသံမ်ိဳးမရွိတာပါ။ မဇၥ်ိမသားေတြက စ၀က္အကၡရာေတြကို စကို က်၊ ဆကို ခ်၊ ဇကို ဂ်၊ စ်ကို ဃ် လို႕ အသံထြက္ၾကေလတာကိုး။ တိဘက္က ျမန္မာဘာသာစကားမွာလို စ ဆ ဇ အကၡရာအသံေတြရွိသလို ဟိႏၵိဘာသာမွာ ရွိတဲ့ က် ခ် ဂ် ဆိုတာလည္း ရွိေနျပန္ပါတယ္။

တိဘက္လားမားၾကီးက အလြန္ပဲ စိတ္ရွည္ပါတယ္။ ဥပဓိရုပ္ၾကီးကလည္း ခင္မင္စရာၾကီး ။ ေရႊျပည္ၾကီးက လူရႊင္ေတာ္ ဒကာမိုးဒီၾကီးနဲ႕ တစ္ေထရာတည္း။ ဟာသလည္း ေျပာတတ္တယ္၊ ရယ္ရင္လည္း ဗိုက္ၾကီး ပြတ္ၿပီးရယ္တတ္ေသးရဲ႕။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဟိႏၵီလို သင္ပါတယ္။ သူ႕ကို ငဲ့ၿပီး အဂၤလိပ္လိုလည္း ရွင္းျပပါ ေသးတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ ဟိႏၵီစကားပါ နားရည္၀လာသလို ျဖစ္လာပါတယ္။(တတ္ကြ်မ္းဖို႕ေတာ့ ယူဇနာမ်ားစြာ ေ၀းပါေသးတယ္။ ရြာျပန္ေရာက္ရင္ေတာ့ ရြာကအမ်ိဳးေတြအတြက္ တစ္ဘာသာထပ္တိုးၿပီး ဆယ့္ႏွစ္ဘာသာ တတ္တဲ့ ေမာင္ပဥၨင္း ဆယ့္သုံးဘာသာတတ္ၿပီ ျဖစ္ေတာ့မယ္ ထင္ရဲ႕။) ဒါေပမယ့္ သင္တန္းခ်ိန္က ႏွစ္နာရီအျပည့္ဆိုေတာ့ မေခ်ာင္လွေပဘူး။ မနက္က ၈း၀၀ နာရီကတည္းက သင္တန္းေတြက ဆက္ေနခဲ့တာပါ။ တစ္ပတ္မွာ သံုးရက္တည္းမို႕သာ ေတာ္ေပတယ္လို႕ ဆိုရမယ္။

ဒီေန႕ေန႕လည္ ၂း၃၀ နာရီမွာ သူ႕ရဲ႕ ပါဠိအထူးသင္တန္းစပါတယ္။ သင္တန္းသား အဲ သင္တန္းသူက တစ္ေယာက္တည္းပါ။ ဒီေန႕ ပံုမွန္တကၠသိုလ္သင္တန္းေတြ ဆင္းခ်ိန္မွာမွ စာသင္ခ်ိန္ဇယား ေၾကၿငာတာမို႕ သူ႕ဆီမွာ သင္တန္းတက္ဖို႕ စာရင္းေပးထားတဲ့ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေတြေတာင္ သတင္းအဆက္ျပတ္ၿပီး ေရာက္မလာႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ မဇၥ်ိမကေတာ့ ေႏွးေကြးေလးလံစြာ ေရြ႕လ်ားတတ္တာ ဓေလ့တစ္ခုျဖစ္ေနခဲ့ပါၿပီ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ထံုးစံအတိုင္း နေမာ တႆ သံုးၾကိမ္ရြတ္ၿပီး စတင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီရက္ပိုင္းအတြင္းမွာ ေရးလက္စေလးေတြနဲ႕ ၾကိဳၾကားၾကိဳၾကား ေ၀းေနဦးမွာပါ။ ခ်စ္လွစြာေသာ ကြန္ျပဴတာ ေတာ္ေလးက ဗာရာဏသီဟိႏၵဴတကၠသုိလ္က မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္တစ္ပါးရဲ႕ ဆားဗစ္စ္မွာ စံျမန္းေနပါတယ္။ အမာထည္ ထိသြားတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ထိမယ္ဆိုလည္း ထိေလာက္စရာေပပဲ။ ဂဂၤါစီးဆင္း ဖို႕ အေပ်ာ့ထည္ေတြေရာ အမာထည္ေတြေရာ တစ္ႏွစ္နီးပါး မနားတမ္း ညွစ္ထုတ္ခဲ့ရတာကိုး။ တစ္ႏွစ္အာမခံမကုန္ေသးေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရွိပါေသးတယ္။ ခုလည္း ရွင္သစၥာရဲ႕ ကြန္ျပဴတာလစ္တုန္း ဂဂၤါလမ္းေလးကို ဆက္ေရးျဖစ္ပါတယ္။

ေယာဆရာ ဓမၼဂဂၤါနဲ႕ မနက္ျဖန္

မာတာ ခရစၥတယ္က Bloggers' smile လို႕ အမည္ေပးထားတဲ့ ဒီပံုေလး ေပးပို႕လာပါတယ္။
အရွင္တိကၡၪာဏာလကၤာရ(ေယာ)နဲ႕ အရွင္နာယကာလကၤာရ(မနက္ျဖန္)တို႕ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ မိဂဒါ၀ုန္က ဓမၼဂဂၤါရဲ႕ တိဘက္တကၠသိုလ္ ပါဠိစာသင္ခန္းေလးထဲကို ေရာက္လာတဲ့ အခိုက္ အမွတ္တရ ရိုက္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဓါတ္ပံုေလးပါ။ စာေတြ မေရးျဖစ္ေသးပါဘူး၊ စာသင္ခန္းေတြထဲ တိုး၀င္ရင္း ဓမၼဂဂၤါလိပ္စာသစ္နဲ႕ အဖြဲ႕ရဲ႕ ဧဟိ သြာဂတံ အတြက္ အခ်ိန္ေပးေနရလို႕ပါ ။ ဒီလိပ္စာေတြဆီ လာလည္ၾကဖို႕ ဖိတ္ပါတယ္၊ ဧည့္၀တ္ေက်ဖို႕ေတာ့ ၾကိဳးစားထားပါရဲ႕ ။ ဓမၼဂဂၤါလိပ္စာသစ္မွာေတာ့ ကိုယ္ေရး၍ ကိုယ္ၾကိဳက္ဟန္တူေသာ အေဟာင္းေလးမ်ားကို တင္ထားပါတယ္။ (အဟမ္း)။

ဓမၼဂဂၤါ