ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ(၁၀)

(၁)
ယခုလည္း လာျပန္ေခ်ၿပီ။ ဒိသာပါေမာကၡၾကီးတဲ့။ ျပည္တြင္းျပည္ပသာသနာျပဳၾကီး တဲ့။ ယခင္ႏွစ္ကထက္ သာလြန္လင္းလက္ အေရာင္ထြက္ေသာ ဆိုင္းဘုတ္ေတာ္ၾကီးမ်ားခ်ိတ္ဆြဲ၍ ျပဴးျပဴးျပဲျပဲ တရားပြဲေၾကာ္ၿငာကပ္ၾကေပဦးေတာ့မည္ တဲ့..။

လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ပရိေစၦဒ ၂၀၁၀ ကာလဆီက ဗာရာဏသီျမိဳ႕နဂရ၊ ဗဟိုတိဘက္ေလ့လာေရးမည္ေသာ တကၠသီလတြင္ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္စာေပေလ့လာေရးႏွင့္ ဘာသာျပန္ဆိုေရး ပေရာဂ်က္စီမံကိန္း၏ အကိုင္းအခက္အစိတ္အပိုင္းအျဖစ္ ခ်ဲ႕ထြင္ထားေသာပါဠိဌာနအသစ္၀ယ္ ဧည့္ဆရာငယ္ တစ္ပါးဟု ပိဋကတ္စာသားေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ႏွင့္ သဒၵါအနက္ သမၺာန္ ဘာသာျပန္ပညာ ပို႕ခ်ေပးရန္ အခြင့္သာသည္ကို ရြာေဆြရပ္မ်ိဳးတို႕ထံ သတင္းတမာန္ပို႕မိရာမွ '' ငါတို႕အမ်ိဳး ဦးဇင္းဘုရားကေတာ့ မဇၥိ်မမည္ေသာ ျပည္တိုင္းျခားတြင္ ဒိသာပါေမာကၡဆရာၾကီးတစ္ပါး၊ ထင္ရွားအစစ္ အျဖစ္ၾကီးျဖစ္ေခ်ၿပီ '' ဟု အဖြၾကီး ဖြၾကေလေတာ့သတတ္။

တဖန္တံု မဇၥ်ိမတြင္ ေနထိုင္ခြင့္ဗီဇာကုန္သျဖင့္ အိုဗာစေတးမျဖစ္ရန္အတြက္ အိမ္နီးခ်င္းသက်တိုင္းႏိုင္ငံေလးသို႕ ထြက္ေျပးရျခင္းအလီလီ။ သီဟပူရႏွင့္ မလႅာယုကြ်န္းႏိုင္ငံေလးမ်ားသို႕ ၀ါဆိုမွီမီွ သီတင္းကြ်တ္မီွမီွ ႏွစ္သစ္ကူးမီွမီွ ပြဲစည္တိုင္း ေရာက္တတ္ျခင္းအခါခါ။ ဒဂုန္ၿမိဳ႕ျပမွ မဇၥ်ိမျပည္ၾကီးသြား အာကာသခရီးတစ္ေထာက္ သု၀ဏၰဘူမိေလဆိပ္သုိ႕ ၀င္လိုက္ထြက္လိုက္ အေခါက္ေခါက္ေရာက္ျခင္းမ်ိဳးကိုပင္ ျပည္တြင္းျပည္ပသာသနာျပဳဟု ကမၺည္းတင္ၾကလိုဟန္တကား॥။

အမွန္စင္စစ္မူ ေရႊျပည္ၾကီးတြင္ ေနထိုင္သီတင္းသံုးခဲ့စဥ္က သူသည္ သၿဂိဳဟ္သဒၵါႏွင့္ ဆန္းအလကၤာဟူေသာ ပရိယတၱိစာ၀ါေလးမ်ားကို မေတာက္တေခါက္ ျပိဳးျပိဳးေျပာက္ပို႕ခ်ခဲ့ဖူးျခင္း၊ တိုင္းရင္းသားေသြးခ်င္းတို႕၏ ေဒသေတာေတာင္ လွ်ိဳေျမွာင္ကုန္းျမင့္ အဆင့္ဆင့္သို႕ တက္ေရာက္လ်က္ ခရီးလွည့္သြား တရားတမန္လုပ္ခဲ့ဖူးျဖင္း စေသာ သမိုင္းမတြင္ ကမၺည္းမတင္သာေသာ သာသနာ့၀န္ထုပ္ေသးေသးမ်ားကိုေတာ့ ထမ္းခဲ့ဖူးပါေလ၏။ ဟိုနား ဒီနားႏိုင္ငံျခားမည္ရံုေသာ ေရႊျပည္ၾကီး၏ ျပင္ပတြင္လည္း ဗုဒၶအရွင္၏ ဓမၼတရားကို ထစ္ထစ္ေငါ့ေငါ့ အားေလ်ာ့ဖြယ္ေကာင္းေသာ ဘာသႏၱရစကားအက်ိဳးအပဲ့ေလးျဖင့္ ခပ္၀ါး၀ါးပို႕ခ်ခဲ့ဖူးေလေသး၏။
သို႕တေစ ဂႏၳ၀င္မျဖစ္ထိုက္ေခ်တကား။။

(၂)

အဲတဲ့ ဘာလဲတဲ့ သို႕ေသာ္လည္းတဲ့ေပါ့ေလ ဟုသာ ဆိုရေလေတာ့မည္॥။ ေအာ္ သူ႕အမ်ိဳး သူ႕အေဆြ သူ႕အေဖ သူ႕ဦးေလး သူ႕အေဒြး သူ႕အေဒၚႏွင့္ ေတာ္သမွ် စပ္သမွ် ေ၀ေနယ်တစ္စု ပုပုရြရြ ဟူသမွ်တို႕သည္ကား သူကဲ့သုိ႕ေသာ မံႈေ၀၀ိုး၀ါး ရွင္ငတိေလး တစ္ပါးကိုပင္ ေဆြမ်ိဳး သံေယာဇဥ္အစြဲၾကီးစြာ ျပည္တြင္းျပည္ပသာသနာျပဳေထရ္ဆရာ ဟု ဆင္ဆာမဲ့တံဆိပ္ ခပ္ႏွိပ္လိုၾကေလၿပီေကာ။

ေရႊျပည္ၾကီး၏ သာသနာ့ အဇဋာ ေကာင္းကင္တခိုတြင္ စုိစိုရႊမ္းရႊမ္းရႊမ္း ၾကယ္ပန္း၊လပန္းၾကီးမ်ားသဖြယ္ ၿပိဳးျပက္ေတာက္ပကာ ပရိယတ္၀န္ေဆာင္၊ ပဋိပတ္တခြန္ေထာင္ေတာ္မူၾကေလသည့္ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားကိုသာ အားနာမိရေလသည္တည့္ ။

လယ္တီဘုန္းေမာ္ မေထရ္ေက်ာ္ၾကီးကဲ့သို႕ ဖုန္းဆိုးေတာေျမရိုင္းတြင္ သာသနာ့သမိုင္းအသစ္ ပရိယတ္ေရႊေခတ္ကို ဖန္တီးႏိုင္ေလာက္ေအာင္လည္း မေျပာင္ေျမာက္၊ မကာရေလာပအေက်ာ္ မန္လည္ ဆရာေတာ္ဘုရားကဲ့သို႕ အင္ေတာ္ေက်းလက္တြင္ ေပ်ာ္ေမြ႕ကာ ေခတ္သစ္ဂႏၳ၀င္ စာျမင္သမွ် အနက္ျပန္ဆို၍ ပရိသတ္ထိုထိုအတြက္ စာကိုယ္က်မ္းျမတ္အဖံုဖံုကို အစံုေရးခြ်တ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ခြ်န္ျမျခင္းလည္းမရွိ၊ တိပိဋကမင္းကြန္းေထရ္ အရွင္ျမတ္ၾကီးကဲ့သို႕ ဧရာ၀တီတစ္ဘက္ကမ္း ေတာရိပ္ေတာင္ရိပ္စခန္းမွ သည္ ျပည္လံုးအႏွ႕ံ သာသနာျပန္႕ေရး ခရီးေ၀းခရီးတို ၾကိဳၾကိဳၾကားၾကား မနားတမ္းၾကြခ်ီကာ ဓမၼလမ္းေဖာက္ႏိုင္ေလာက္ေသာ ၀ီရိယအားလည္း မျပည့္စံု၊

အျခားအျခား အျပားျပားေသာ ပိဋကတ္အိုးကြဲ ရဲဇာနည္ေမာ္ကြန္းထိုးေလာက္ေအာင္ ေျပာင္ရႊန္းၾကေပသည့္ ရတနာပံု အမရပူရ္၊ ပခုကၠဴ ပဂိုး(ပဲခူး)ႏွင့္ ေအာက္ျပည္ဒဂုန္တရိုးအထိ နယ္စံုေက်ာ္ဟိုးၾကေပေသာ ဂႏၳကာရက၊ ဂဏ၀ါစက၊ ဂဏပါေမာကၡ ၊ က်မ္းျပဳစာခ် ဂႏၳဓုရဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ား၊ ကိုယ္တိုင္ သိက်င့္ၿပီးေသာ တရားဘာ၀နာ နည္းနာနိႆယကို ဆရာနည္းက် ထင္ရွားေအာင္ျပေတာ္မူႏိုင္ၾကေပသည့္ ၀ိပႆနာဓုရ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကဲ့သို႕ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ သာသနာခံတပ္ျမင့္ေအာင္ တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည္ကိုသာ သာသနာျပဳေရႊမင္ျဖင့္ ထင္ရွားေအာင္ပူေဇာ္ျခင္းသည္ပင္ သဘာ၀လည္း မိ၊ ယုတၱိလည္း က်ေပလိမ့္မည္ဟု သူကေတာ့ သေဘာသက္၀င္မိေပသည္။

ျပည္ပသာသနာျပဳဆိုရာတြင္လည္း နိကာယ္ငါးရပ္၊ ပိဋကတ္သံုးပံု၊ အ႒ကထာႏွင့္ ဋီကာအစံုကို အကုန္လက္ေရာက္ အိုးေမွာက္၊ ခြက္ေမွာက္၊ သပိတ္ေမွာက္အိပ္ေမွာက္၊ ေသတၱာေမွာက္ ေဘာက္စ္ (Box)ဟု ေခၚဆိုရေလာက္သည့္ စြယ္စံုပညာ တတ္ပြန္ၿပီးခါမွ သကၠတ၊ျပာကတ၊ အူရဒူမွ အစျပဳကာ ဘဂၤါလီ၊ ဟင္ဒီႏွင့္ အဂၤလိသ(အဂၤလိပ္)ပါမက်န္ ဘာသာစကား အမ်ိဳးမ်ိဳးကို တိုးတိုးေပါက္ေပါက္ မုန္ေသာက္မာတင္ ကမၻာ့ပညာရွင္ေခၚထိုက္သည္အထိ ကြ်မ္းက်င္ၾကေပေသာ အရွင္ေသာမာဘိသီရိ၊ အရွင္အာဒိစၥ၀ံသ၊အရွင္အဂၢဓမၼ၊အရွင္ဥကၠ႒၊အရွင္ဥာဏ အစရွိေသာ ဘာသႏၱရ ပါရဂူၾကီးမ်ားကဲ့သို႕လည္း ျမန္မာ့သာသနာကို ကမၻာခ်ဥ္းေအာင္ လင္းပႏိုင္ေလာက္ေသာ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါမရွိ၊ ဟိုျပတိုက္၀င္ၾကည့္၊ ဒီျပပြဲ၀င္ေငး၊ ဓါတ္ပံုရိုက္ဖို႕ အိုက္တင္ေပးတတ္ရံု၊ အေရျခံဳ သာသနာျပဳ ဟူဘိ၊ ငံုးတိတိမွ်ေသာ သူ႕၀မ္းနာကို သူသာအသိဆံုးပါတည္း။
ိ
ဗုဒၶသာသနာ အဆက္ျပတ္ေလၿပီးေသာ မဇၥ်ိမတြင္ ဆြမ္းေလာင္းသူမဲ့သျဖင့္ ကိုယ့္ထမင္း ကိုယ္ခ်က္ေက်ာင္းတက္ရျခင္းေလးကိုပင္ စိတ္ပ်က္ညီးညဴ၊ အပ်င္းထူလွေသာ သူ႕အေနျဖင့္ ဒုတိယကမၻာစစ္ၾကီးကာလ၊ဥေရာပတိုင္းတစ္ပါးတြင္ သက္စြန္႔ဆံဖ်ား၊ သြားသြားလာလာ၊ စစ္ေဘးဒဏ္သင့္သည့္ ေသြးသံရဲရဲလူနာမ်ားကို ျပဳစုရင္း အနာဂတ္သာသနာ့အေရးကိုသာ ငဲ့ကြက္၊ လက္ေပါက္ကပ္လွေသာအေနာက္တိုင္းသားတို႕ၾကားတြင္ ဓမၼစက္ျဖန္႕ႏိုင္ခဲ့ေသာ အရွင္ေသ႒ိလ ဆရာေတာ္၏ ျပည္ပသာသနာျပဳဂုဏ္ရည္ကို ေအာက္ေမ့မိတိုင္း ကိုင္းကိုင္းညြတ္ညြတ္ ရွက္တြန္႕မိရသည္ခ်ည္းပင္။

ဆီမီနာတစ္ခုႏွစ္ခုမွ်တြင္ ကိုယ္ပိုင္စာသားထက္ ေကာ္ပီမ်ားမ်ားကူးထားသည့္ စာတမ္းအတိုအစေလး ဖတ္ခြင့္ရသည္၀ယ္ ညီလာခံကိုယ္စာလွယ္ၾကီး ဟု ေျခလွမ္းေျမွာက္ေျမွာက္ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေလေသာ သူသည္ ႏိုင္ငံတကာဘာသာေရးညီလာခံစင္ျမင့္မွန္သမွ်တြင္ ျမန္မာ့သကၤန္းကို က်နစြာ၀တ္ရံုလ်က္ ပုပ္ရဟန္းမင္းႏွင့္တစ္သြယ္၊ ဒလိုင္လားမားႏွင့္တစ္ဖံု ဘာသာစံုေခါင္းေဆာင္ၾကီးမ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္စြာ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ လက္ကမ္းေဆြးေႏြးႏိုင္သည့္ ျမန္မာ့ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအျဖစ္ ထီးထီးမားမား အားက်ဖြယ္ရာေတြ႕ရတတ္ေပေသာေဒါက္တာအရွင္ေရ၀တဓမၼကိုယ္ေတာ္ၾကီး၏ ေျခမႈန္႕မွ်ပင္ ဂုဏ္မတင္သာေခ်တကား။

တကၠသိုလ္ပညာသင္ဘ၀ကုန္ဆံုးၿပီလွ်င္ ေရႊျပည္ၾကီးကို ျပန္၊ ေက်ာင္းကန္ၾကီးၾကီးေဆာက္၍ ကိုယ့္အေဆြကိုယ့္အမ်ိဳးတို႕၏ အေထာက္အပံ့ၾကား၀ယ္ တရားေဟာေယာင္၊ စာခ်ေယာင္ေယာင္၊ ပရဟိတေယာင္ေယာင္၊ အေခ်ာင္ခိုလိုေသာ သူသည္ မဟာယာနႏႊယ္ေသာ အေနာက္တိုင္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕ၾကား၀ယ္ ေထရ၀ါဒ ဓမၼစကားကို ပို႕ခ်၊ ျမန္မာပါးစပ္ႏွင့္ အဟတ္မတည့္လွေသာ ခံတြင္းပ်က္အစားအစာမ်ားကို ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္မွ် ၾကိတ္မွိတ္သည္းခံကာ ျမိဳခ်၊ သကၤန္းေလး သပ္သပ္ခပ္ခပ္၀တ္ရံု၊ ယတ္ေတာင္ေလးထမ္းကာမွ် ဟန္ေရးျပသက္သက္ မဟုတ္ေသာ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳရဟန္းဘ၀ကို ေဇာက္ခ်လ်က္ ဗုဒၶအဘိဓမၼာႏွင့္ သတိပ႒ာန္ေဒသနာကို ကမၻာက သိေအာင္ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားျဖင့္ က်မ္းအေစာင္ေစာင္ ဖြဲ႕ေတာ္မူခဲ့ေသာ အရွင္သီလာနႏၵ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အနစ္နာခံမႈမ်ိဳးကို ေငးေမာၾကည္ညိဳ အားငယ္ျခင္းသာ ပိုခဲ့ရေပ၏။


(၃)
သို႕ဆိုလွ်င္ ထိုထိုသို႕ေသာ ျပည္တြင္းျပည္ပ သာသနာျပဳအေက်ာ္ ဆရာေတာ္ဘုရားအဆူဆူတို႕၏ အမူအက်င့္၊ စိတ္ထားျမင့္လွေသာ အသေရတို႕ႏွင့္ မႏႈိင္းယွဥ္အပ္ေခ်ၿပီ၊ သူ႕ဖခင္ႏွင့္ သူအမ်ိဳးတို႕ မည္မွ်ပင္ ႏြဲ႕ဆိုးဆိုးေစကာမူ အယူမၾကိဳက္၊ အလိုလိုက္၍ မျဖစ္ေခ်ေတာ့ၿပီ။

သို႕ႏွင့္ ''စာသာမတတ္ သပိတ္ၾကီးနဲ႕ဗ်'' ဟူေသာ အခ်ိဳးမ်ိဳးမျဖစ္ရေလေအာင္......

'' သို႕
ခမည္းေတာ္မယ္ေတာ္ႏွင့္
ေဆြေတာ္ရွစ္ေသာင္း မ်ိဳးေတာ္ေပါင္းတို႕
ျပည္တြင္းျပည္ပသာသနာျပဳ ဟုေခါင္းစဥ္တပ္ျခင္းကို ပုထုဇဥ္အလိုက္ ႏွစ္ျခိဳက္မိေသာျငား၊ ပါရမီ ကာလအားျဖင့္ မရင့္သန္ သံုးစြဲရန္ ဂုဏ္ရည္အခ်ိန္ မတန္ေသးပါ၍ အစစ္အမွန္ျဖစ္ေသာ ျပည္တြင္းျပည္ပ ဟူေသာ စကားကိုခ်န္လွပ္ကာ သာသနာျပဳဟူေသာ ေ၀ါဟာရကိုမူ ယာယီအားျဖင့္ ျဖဳတ္ထားေစခ်င္ပါဘိ။''
ဟူေသာ စာတိုေလးတစ္ေစာင္ပါးရေလေသာဟူ၏။
ေအာ္ အရွင္ဓမၼဂဂၤါ (ျပည္တြင္းျပည္ပ) အထူးတရားပြဲၾကီးေပတည္း.။

ဓမၼဂဂၤါ
(၁၄-၀၄-၂၀၁၂)

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ (၉)

ကြ်န္ေတာ္ကေရာ ဘာမ်ားတတ္ႏိုင္ပါဦးမည္နည္း (ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္)

(၁)

''ေမာင္ပဇင္းေရ॥ ဒီတစ္ေခါက္လည္း ရြာကို အေရာက္ၾကြခဲ့ဖို႕ အားလံုးက ေမွ်ာ္ေနၾကေလရဲ႕.. ယမန္ႏွစ္တုန္းကလိုမ်ိဳး အထူးတရားပြဲၾကီးလည္း မပ်က္မကြက္ က်င္းပလိုၾကျပန္ေသးသတဲ့ဘုရား..။ ရြာေဆြမ်ိဳးရပ္ေဆြမ်ိဳးစံုေအာင္ ဖိတ္ၿပီး ေမာင္ပဇင္း ဒိသာပါေမာကၡၾကီးျဖစ္ၿပီးမွ ေဟာတဲ့ တရားဦးကို နာခ်င္ၾကလို႕မို႕ေဂါပကလူၾကီး ေမာင္ျမသန္းတို႕ စာၾကည့္တိုက္မွဴး ေမာင္ေသာင္းေရႊတို႕က အသစ္တက္လာတဲ့ ေက်းရြာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးၾကီးနဲ႕ တိုင္ပင္ၿပီး ေမာင္ပဇင္းရဲ႕ ႏိုင္ငံတကာဘြဲ႕ေတြအျပင္ ဒိသာပါေမာကၡဆိုတာၾကီးေရာ ၿပီးေတာ့ ျပည္တြင္းျပည္ပ သာသနာျပဳ ဆိုတာၾကီးေရာ ဆိုင္းဘုတ္ေရးၿပီး ေထာင္ၾကေတာ့မတဲ့ ဘုရား..''

ဤကား ဤသည္ကား ဤမည္ေသာစကားသည္ကား လြန္ခဲ့ေသာ တစ္ပတ္ခန္႕ဆီက အထက္အညာစစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသၾကီး၊ေရႊဘိုဒိစၾတိတ္ခရိုင္၊ကန္႕ဘလူနဂရ၊အက္ဖ္ထီေကဂါမတြင္ ေနထိုင္လ်က္ ရွိေပေသာေမြးသဖခင္ ေက်းဇူးရွင္ၾကီးႏွင့္ စီဒီအမ္ေအမည္ေသာ အသံခြက္ထဲမွ ေပၚတစ္ခ်က္ ေပ်ာက္တစ္ခ်က္ စကားေျပာခြင့္ရသည္တြင္ အီးယားဖုန္း(Ear phone ) နားျဖင့္ ျပံဳးျပံဳးၾကီး ၾကားရေပေသာ အႏုသေႏၶကထာစကားေပတည္း။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္က ေမြးရပ္ေျမရြာေလးသို႕ ခဏတာ ျပန္ၾကြခိုက္ ႏိုင္ငံတကာ (၇) ဘြဲ႕ရ ကမၻာေက်ာ္အထူးတရားပြဲဆိုသဟာကို ရပ္သူရြာသားတို႕ကို အလြန္ခ်စ္သျဖင့္သာ ဇြတ္ႏွစ္၍ ေဟာခဲ့ရသည္။ သို႕ေသာ္ ထိုတရားပြဲသည္ ေပါက္ခဲ့ေလဟန္တကား..။

အေရွ႕ (၇) ရြာ၊ အေနာက္ (၇) ရြာ စည္းရိုးကို ေက်ာ္ခြ၍ ျမိဳ႕ျပနယ္နိမိတ္၊ ကမၻာ့၀န္ရိုးစြန္းႏွင့္ စၾကာ၀ဠာအနားေရးသို႕တိုင္ ျပန္႕ႏွံ႕ခဲ့ေလဟန္ ေလလံုးထြားၾကသည့္ သူ႕အေဆြတို႕ သေဘာ၊ သူ႕အမ်ိဳးတို႕ မေနာကို သူကား ျပံဳးျပံဳးတုံ႕တုံ႕၊ ျမံဳ႕ၿမံဳ႕မိန္႕မိန္႕ၾကီး လုပ္ေနရံုမွ လြဲ၍ ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ခဲ့ေလၿပီ..။

ထိုမည္ေသာ ကမၻာေက်ာ္မဟာအထူးတရားပြဲၾကီးတြင္ ရပ္သူရြာသားတို႕ အၾကိဳက္၊ ပရိသတ္စိတ္အလိုကို လိုက္၍ တရားေခါင္းစဥ္ကို ခပ္မိုက္မိုက္ ခပ္လန္းလန္း၊ အဆန္းထြင္ကာ ေပးခဲ့ရ၏။ (ထိုတရားအမည္ကို ဤေနရာ၌မေဖာ္ျပလိုေတာ့ေပ)။ တရားသားခပ္နည္းနည္းတြင္ ဘာသႏၱရမည္ေသာ ႏိုင္ငံရပ္ျခား စကားအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဆိုင္ဆိုင္မဆိုင္ဆိုင္ ထည့္ေျပာေပးရ၏။

ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေ၀ မေဂၢါ။ သတိပ႒ာန္ရႈမွတ္ ပြားမ်ားအပ္ေသာ ဘာ၀နာသည္သာ တစ္ခုတည္းေသာ နိဗၺာန္ခင္းလမ္းေပတည္း ဟု လူၾကီးသူမမ်ားအၾကိဳက္ ေဒသနာပါဠိကို အသံေနအသံက် ဓမၼကထိကဟန္ျပကာ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ၿပီးခိုက္ ကိုလ္ကတၱားျမိဳ႕ေတာ္က ေဟာင္ရာဘူတာရံုၾကီးသည္ စၾကၤန္ ပလက္ေဖာင္း ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ခန္႕ရွိေၾကာင္းသို႕ လမ္းေျပာင္းေပးရျပန္ေလ၏။

သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲတို႕မွ လြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္သည္သာ အၿမင့္ဆံုးအျမတ္ဆံုးေပတည္း ဟု လမ္းညႊန္ၿပီးသကာလ မလႅာယုကြ်န္းက ေမွ်ာ္စင္ညီေနာင္ႏွင့္ သီဟပူရမွ ခ်ားရဟတ္(Flyer)တို႕၏ အနိမ့္အျမင့္ အကြာအေ၀း ရႈခင္းေသးေသးေလးမ်ားကို ျမင္ရေၾကာင္းကို ရပ္သပ္ရႈေမာ ေက်ာတစိမ့္စိမ့္ ေခါင္းတညိတ္ညိတ္ျဖစ္ေအာင္ လင္းရျပန္ေလ၏။

ထိုမွ်သာမကေသး...ကြန္ျပဴတာေတာ္ၾကီးတခ်က္ခ်က္ျဖင့္ ဓမၼစက္လွည့္သည္ကို ဖူးျမင္ လိုလွေသာ ေဆြေတာ္ရွစ္ေသာင္း မ်ိဳးေတာ္ေပါင္းတို႕၏ အဇၥ်ာသယ အလိုဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းရသည္မွာလည္း သူ႕အတြက္ အကြက္ဆိုက္လွေပ၏။ တရားေဟာရင္း စာေမ့မည္ကို စုိးရိမ္ဖြယ္မရွိၿပီ॥။ ေအာ္ နိပ္လွေပစြ...။ အာဂံုရမွ အာဂလူဟူေသာ မီမိုရိုက္ေဇးရွင္း(Memorization)နံရံၾကီးကို ေခတ္က မလိုအပ္ေတာ့ၿပီ ဟု ဦးစြာ အစ ဆိုမိန္႕ၾကေပေသာ ကြန္ျပဴတာဓရအရွင္ေကာင္းတို႕၏ ေက်းဇူပါေပတည္း။ စြမ္းရာ စြမ္းရာ သာသနာျပဳၾကေစ...။ ပိဋကတ္ေဆာင္ေတာ့ ပိဋကဓရ။ ကြန္ျပဴတာေဆာင္ေတာ့ ကြန္ျပဴတာဓရေပပ...။

။

(၂)

လက္မြန္မဆြ ဓမၼဒူတအရွင္ျမတ္ၾကီးကေတာ့ ဓမၼကထိကဟူသည္ အိုးျခမ္းကြဲမ်ားကို ေရေလာင္းသည္ႏွင့္ တူသည္ဟု ပမာပံုေသ ဆိုခဲ့ဖူးေပ၏။ သူ႕တရားပြဲသို႕ အားခဲလာၾကေပေသာ သပၸဳရိသအေပါင္း အေကာင္းစားပရိသတ္ၾကီးသည္ကား အဆင့္ျမင့္ဓမၼကထိကဟူေသာ အျမင္တြင္ ေဆြသံေယာဇဥ္ မိ္်ဳးသံေယာဇဥ္ အႏြယ္ငင္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ ေပါင္းစပ္လ်က္ အားတက္သေရာ တေသာေသာ စုေ၀းမိခဲ့ျခင္းသာဟု သူကေတာ့ နားလည္ခဲ့ပါေလသည္။

ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ကိန္းဂဏန္းမ်ားစြာ ဘုန္းသမၻာ ပါရမီေတာ္တို႕ကို အသက္ေသြးေခြ်း ႏွလံုးသားကို ေပး၍ ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ရေပသည္ သဗၺညဴေရႊဉာဏ္ေတာ္ရွင္၏ သယမၻဴလက္ျဖစ္ ဓမၼစစ္ဓမၼခန္ကို အမွန္နာယူလိုၾကပါသေလာ ေစာေၾကာဖြယ္အတိ သံသယ ရွိေလသည္မွာ ေသခ်ာသေလာက္ျဖစ္ရဘိေခ်သည္။

ဟိ သစၥံ၊ ထိုစကား မွန္လွေပစြ။ ဓမၼကထိက၏ ေရွ႕ေမွာက္ စုေ၀းေရာက္လာၾကေပေသာ သူ႕ေဆြေတာ္ရွစ္ေသာင္းမ်ိဳးေတာ္ေပါင္းတို႕သည္ကား ဓမၼကို အေျခခံသည့္တိုင္ အင္ေဖာ္ေမးရွင္း(Information)သတင္းစကားကိုလည္း ၾကားခ်င္၊ အင္တာတိန္မင့္ (entertainment)တ၀ါး၀ါးကိုလည္း ဟားခ်င္ၾကေပေသး၏။

မစၥတာေတာ္ဖလာမည္ေသာ သေကာင့္သားပညာရွိ၏ တတိယလႈိင္း(Third Wave)အေရြ႕သမယ နည္းပညာယုဂေခတ္ၾကီးတြင္ အင္ဖိုတိန္းမင့္(Infotainment)ႏွင့္ အက္ဂ်ဴတိန္းမင့္(Edutainment)ဆိုသဟာတို႕ျဖင့္ ပရိသတ္ စုၾကရေလသည္ျဖစ္ရကား ဓမၼဂဂၤါေမာင္ရွင္တစ္ပါးအေနျဖင့္ ဓမ္ဖိုတိန္မင့္(Dhamfotainment) နည္းနာ သေဘာျဖင့္ ေသာေသာရုတ္ရုတ္ မဆုတ္မနား စကားေပါက္ေပါက္ သၾကန္အေျမာက္ လုပ္ခဲ့ရေခ်သည္မွာ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ဆရာရွင္၏ ''တရားတရား တဟားဟားျဖင့္'' ဟူေသာ ကနဦးဗ်ာဒိတ္ကို ျဖည့္ဆည္းပံုရိပ္ေဖာ္ခဲ့ရေလဟန္တည္း။

ထို႕ထက္ ထို႕ထက္အလြန္ စိတ္နယ္ကြ်ံေအာင္ မ်က္ႏွာပူေစေသာ အေၾကာင္းတစ္ရပ္မွာကား နိဗၺာန္ေဆာ္ဖိုးေလးျမ၏ မဟာေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဓမၼကထိကပလႅင္ေတာ္ေရွ႕မ်က္ႏွာစာ ဓမၼပူဇာစင္ျမင့္ထက္ဆီက သဒၶါထက္သန္စြာ လွဴဒါန္းၾကေပေသာ ကန္ေတာ့ပြဲမ်ားေပတည္း...။

ဘူးသီးေျခာက္ ဘူးသီးစို၊ဘူးသီးပိ်ဳ ဘူးသီးႏု ၊ ဘူးသီးပု ဘူသီးေကြး၊ ေထြးေထြးျပားျပား၊ ထြားထြားက်ိဳင္းက်ိဳင္း၊ အၿပိဳင္းျပိဳင္းေသာ ဘူးသီးပုံၾကီးသည္လည္းေကာင္း၊၊ သံုးလံုးပုတီး ကိုးလံုးပုတီး၊ သုံးဆယ့္ႏွစ္လံုးပုတီး တစ္ရာ့ရွစ္လံုးပုတီး၊အဓိ႒ာန္ေပါက္ပုတီး၊ စိတ္အၾကံေျမာက္ပုတီးမ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ ပရိတ္ခ်ည္ ပရိတ္ၾကိဳး ပရိတ္အိုး ပရိတ္သဲမ်ားသည္လည္းေကာင္း။ သံပုရာလ်က္ဆား၊ ေလမ်ိဳးရွစ္ဆယ္လ်က္ဆား ၊ေလပုပ္ထုတ္လ်က္ဆား၊၊ ကိုးဆယ့္ေျခာက္ပါး မနားတမ္းေပ်ာက္ေစေသာ လ်က္ဆား၊ ထိုထိုဤဤ အလီလီေသာ လ်က္ဆားထုပ္ လ်က္ဆားဗူးမ်ားသည္လည္းေကာင္း ခြ်န္ထက္ေသာအပ္စူးျဖင့္ ထုိးဘိသကဲ့သို႕ သူ႕မ်က္လံုးမ်ားကို ၀ိုး၀ါးေစခဲ့ေတာ့သည္တကား॥။

ေအာ္ျဖစ္ရေလ... ဘီေအ (ဘူးသီးစင္) ဘီေအ (ပုတီးအိတ္) ပရိတ္ခ်ည္ လ်က္ဆား ဟူေသာ ဖိုးေလးျမ၏ နိဗၺာန္ေဆာ္စကားေၾကာင့္ စိတ္အားထက္သန္ သဒၶါဥာဏ္ကြန္႕ၾကေလေသာ သူ႕အေဆြ သူ႕အမ်ိဳးတို႕၏ ရိုးစင္းလွေသာ အျဖဴထည္ႏွလံုးကို ျပံဳးရမလို ငိုရမလို ဘာလိုလိုၾကီးျဖစ္ခဲ့ရေသးသည္မွာ သူ႕၀မ္းနာ သူသာသိ မခ်ိသြားျဖဲ မ်က္ရည္၀ဲၾကီးပါေပ॥။

ေအာ္ သဗၺညဴဘုရားရွင္ေသာ္မွ ေ၀ေနယ်တို႕အၾကိဳက္ကို စရိုက္ႏွင့္ေလ်ာ္ေအာင္ အလိုလိုက္ကာ သည္းခံရေပေသးသည္ မဟုတ္တံုဘိေလာ။ သို႕ဆိုလ်င္ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ မည္ေသာ ကေလာင္နီ၊ေဘာပင္နီ၊ ယခုေခတ္အလို ကြန္ျပဴတာကီးဘုတ္လက္ကြက္ပင္ နီေလာက္သည့္ ရဲရဲေတာက္ဂႏၳကာရကစာေရးဆရာလင္းယုန္ၾကီး၏ စကား၀ါက်ကိုသာ အလွဴခံသံုးစြဲရေခ်ေသာ္........သူ႔လို အႏုညာတေမာင္ရွင္ကား ဘာမ်ားတတ္ႏိုင္ပါဦးမည္နည္း॥။

ဓမၼဂဂၤါ

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ(၈)

(၁)

What is in a name?
That which we call a rose,
By any other name would smell as sweet.
အမည္သညာ ဘာအေရးပါလိမ့္။
ႏွင္းဆီကို ဘယ္မည္ေပးေတာ့ ေမႊးမပ်က္ပါ။

ဤမည္ေသာ အရိပ္အျမြက္စကားကို ရွိတ္စပီးယားဆိုသူ ကဗ်ာက၀ိက အဆိုရွိခဲ့ဖူးေလသတတ္။ ႏွင္းဆီကို ဘယ္လိုအမည္ေပးေပး သဘာ၀ရနံ႕ကေတာ့ ေမႊးၿမဲေမႊးေနမည္သာတဲ့။ ေအာ္ ေကာင္းလင့္ေတးပါတည္း။ သို႕ေသာ္ “ပညတ္သြားရာ ဓါတ္သက္ပါ” ဟူေသာ ေရွးျမန္မာဆိုးရိုးၾကီးကလည္း ဒဲ့ဒိုးၾကီးပင္ ရွိေပေသးသည္ တကား။ လူသတၱ၀ါဟု ဒုလႅဘအမႈေလးကို ဖက္တြယ္ရခိုက္တြင္ ကိုယ္ပိုင္အမည္သညာ ပရိုပါနိမ္းမ္(Proper name)ေလးကိုိေတာ့ ခပ္ဟိန္းဟိန္းရွိေစခ်င္ၾကသည္မွာ လူ႔တိုင္းလူ႕ရြာ ဓမၼတာသေဘာေပမို႕ ေစာေၾကာ ဖြယ္မရွိေလၿပီတည့္။

အမည္ သညာ၊ ေ၀ါဟာသမုတ္၊ သရုပ္ပညတ္ အရပ္ရပ္ေသာ နယ္ပယ္တြင္ လူလည္း လူမို႕၊ နတ္လည္း နတ္မို႕၊ ျဗဟၼာလည္း ျဗဟၼာမို႕၊ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး နတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဗဟၼာအမ်ိဳးမ်ိဳး ဘုရားရွိခိုးလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးုျဖစ္ခဲ့ၾကရေပၿပီမွာ မျငင္းသာဖြယ္ပင္။ အမည္သညာ ေခၚစရာကိုပင္ ကမၺည္းအထူးတင္မွ (၀ါ) ရုိးရိုးကိုယ္ေတာ္ထက္ ဘြဲ႕တစ္မ်ိဳးၿပီး တစ္မ်ိဳးကိုယ္ေတာ္အသြင္ လူတြင္က်ယ္ရာက်ကာမွ ဘုရားဒကာ ေက်ာင္းအမတို႕ ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ် ၀န္းရံခဲ့ၾကေလၿမဲေပတည္း။

ေထရ၀ါဒဟု ခန္႕ခန္႕ထည္ထည္ ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ ကမၻာ့စာမ်က္ႏွာတြင္ ဓမၼက ျမင့္ျမတ္သျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္လာ သမွ်အေပၚ ေက်ာ္ေက်ာ္လႊားလႊား ေဇာ္ကစားခဲ့ဖူးေသာ္လည္း ဘုရားရွိခိုးမညီ၊ တရားေဟာ မညီ ၊အယူအဆ သီသီေလး လြဲေလသည္မ်ားလည္း ဂိုဏ္းဂဏကြဲၿပားရွိေနခဲ့ပါသတတ္။

(၂)

ယခု သူၾကံဳေတြ႕ေနရေသာ အခက္အခဲကား ဓမၼဂဂၤါႏိုင္ငံတကာအထူးတရားပြဲ ဓမၼသဘင္တြင္ စင္တင္ရမည့္ တရားေခါင္းစဥ္ အမည္သညာ ေဖြရွာစဥ္းစားေနရျခင္းပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ တရားသဘင္မ႑ပ္ဆီသုိ႕ ေလွ်ာက္ေနဆဲလမ္းေပၚ ေရႊထီးေတာ္မိုး ေငြထီးေတာ္မိုးတို႕ ၿခံရံကာ ရာသီဥတုသာယာလွေသာ္လည္း စိတ္အစဥ္သႏၱတိမွ ေခြ်းၿပိဳက္ၿပိဳက္ပင္ က်ရရွာေတာ့သည္။

တရားေခါင္းစဥ္ေလးက ႏုရေပမည္။ လွရေပမည္၊ သစ္ရေပမည္၊ ဆန္းရေပမည္၊ ထင္းရေပမည္၊ လင္းရ ေပမည္။ ပြင့္လင္းျမင္သာ ရွိရေပလိမ့္မည္။ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ မဟာအထူးတရားပြဲၾကီးတြင္ ဓမၼကထိက အေက်ာ္အေမာ္၏ ကရုဏာေတာ္ကို ဘြဲ႕အမည္နာမအေခၚအေ၀ၚႏွင့္ တကြ စြဲလမ္းႏွစ္ၿခိဳက္ ဓမၼစဥ္အတိုင္း လိုက္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ရေပမည္တည့္။

ေအာ္ ၾကံဳလွ်င္ ၾကံဳသလို တရားေခါင္းစဥ္မပါ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ကထာမ်ိဳးမ်ိဳးကို ခပ္ရိုးရိုးသာ ေဟာခဲ့ေလ ဖူးေသာ သူ႕အတြက္ အခက္ၾကံဳကာ စိတ္မလံုသာေအာင္ ျဖစ္ရေလၿပီတည့္။

သာသနာေတာ္တြင္ ေနတစ္ဆူလတစ္မင္း ထြန္းလင္းေတာက္ပေတာ္မူခဲ့ၾကသည့္ ကုန္ေဘာင္ေခတ္ ဓမၼကထိကသဂၤဇာဆရာေတာ္၊ ကုိလိုနီေခတ္ဓမၼကထိကအေက်ာ္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားမွသည္ စစ္ၾကိဳေခတ္ စစ္ၿပီးေခတ္ ယတ္လွဲ ယတ္ေထာင္ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါေတာက္ပၾကေပေသာ ဓမၼကထိက အဆူဆူႏွင့္တကြ ပရိယတ္ ပဋိပတ္အေက်ာ္ မဟာစည္ဆရာေတာ္၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္၊ မင္းကြန္း ဆရာေတာ္ စေသာ ဓမၼကထိကမဟာမ်ား၏ သုတၱန္တရား၊ ၀ိပႆနာတရား၊ ေဟာစဥ္ တရားဟူေသာ ေခါင္းစဥ္တို႕ကား ရိုးစင္းလွေပ၏။ ယေန႕မ်က္ေမွာက္ေခတ္၏ ဓမၼကထိက ထိတ္ေခါင္တင္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရား၏ ေခါင္းစဥ္ တရားမ်ားပင္ ေခတ္အဖ်ားေလးကို ထိမိရုံမွ်သာ သစ္လြင္ဟန္ရွိေပ ေတာ့သည္တကား။

ယုတ္စြအဆံုး ယခင္ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီေခတ္အခါဆီက စာေရးဆရာ သိန္းေဖျမင့္ၾကီးကိုယ္တိုင္ တီထြင္ဖန္တီး လက္ကတီး ေခြ်းက်ေအာင္ စဥ္းစားထားေလသည့္ တက္ဘုန္းၾကီးေလး ရွင္သုဓဇ၏ “လာပါ လာပါ မၾကည္ရဲ႕” ဟူေသာ ေခတ္အမီဆံုး တရားေခါင္းစီးသည္ပင္ ခပ္အအ ခပ္ခ်ာခ်ာ ေပၚျပဴလာျဖစ္ရန္ ကံၾကမၼာနည္းပါး လွေတာ့သည္တည္း။

(၃)
ယေန႕ေခတ္သည္ကား သဘာ၀သယံဇာတႏွင့္ ေငြးအရင္းအျမစ္တို႕ထက္ ပိုလြန္ေသာ လူပင္လူရင္း ဟူးမင္းရီ ေဇာ့စ္(Human Resource ) ဟစ္ေဟာ့ဂီတအသစ္ ေအာ္တာေနလ္တစ္ဗ္ပြင့္လင္းေသာ နယူးဂ်င္နေရး ရွင္း(New Generation) တို႕ကို အေရးထားကာ တေလးတစားပ်ိဳးေထာင္ရေပေတာ့မည့္ ဂလိုဘယ္လ္ လိုက္ေဇးရွင္းသမယၾကီးေပတကား။ သူကဲ့သို႕ေသာ ဓမၼကထိကလက္သစ္ကေလးတို႕အေနျဖင့္ ပါရာဒိိုင္း အေရြ႕( paradigm Shift) ၾကီးထဲသို႕ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ၾကီးေကြ႕၀င္ႏိုင္မွသာ ရာစုသစ္လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္း ေပးဆပ္ရာေရာက္ေပျခိမ့္မည္။

တရားေခါင္းစဥ္အမည္ကား ေတြးေလခက္ေလပါေပတည္း၊ အကန္႕အသတ္ခံရေသာ ေ၀ဒနာကၡႏၶာၾကီးကိုသာ အခါခါပြတ္သပ္မိရေခ်ၿပီ။ ထိုအခါမွပင္ သူ႕အားနည္းခ်က္၊ သူ႕အေတြးအေခၚ၊ သူလမ္းေခ်ာ္ခဲ့သည္မ်ားကို ေျမာ္ေခၚစဥ္းစား စိတ္အားငယ္ရေတာ့သည္။ ဓမၼကထိကျဖစ္ေရး ဘာေၾကာင့္မ်ားမေတြးခဲ့မိပါလိမ့္။ တရံတခါ ဆီက နာၾကားခဲ့ရဖူးသည့္ ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္၏ ဦးတိႆလိုပင္ စာသင္ စာတက္ စာခ် ဤမွ်ျဖင့္ သာသ နာျပဳ လုံေလာက္ခဲ့သည္ဟု သူယူဆခဲ့ေခ်သည္။ ယခုေတာ့ ဤသို႕မဟုတ္ေခ်ၿပီ။

ေရွးယခင္ဆီက ဓမၼကထိကတစ္ပါးျဖစ္လာရန္မွာ ပရိယတ္စာေပမ်ားကို တတ္ပြန္ေအာင္သင္ရသည္။ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ပရိယတ္သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္သည့္အေနျဖင့္ တတ္ပြန္ၿပီးေသာစာေပမ်ားကို ပို႕ခ်ရေခ် သည္။ ထိုမွ တစ္ဖန္ ပဋိပတ္လုပ္ငန္းခြင္ထဲ ဇြဲသန္ ကံထည့္ ၪာဏ္ျဖင့္ခ်ဲ႕ကာ အားထုတ္ရၿမဲျဖစ္ေလသည္။ ပါရမီျပည့္၀ ဓမၼအသိျပည့္စံု ပရိယတ္ ပဋိပတ္လႊမ္းၿခံဳေသာကာလတြင္မွ ဓမၼကထိကက်င့္၀တ္ကို ျဖည့္စြန္႕ ေတာ္မူၾကသည္ဟု မွတ္သားရဖူးေလသည္။

သို႕ေသာ္ ေရွးေရွးေသာ ဆရာေတာ္တို႕ကား စာေပပို႕ခ်ျခင္းကိုသာ စြဲၿမဲစြာ အားထုတ္၍ ဓမၼကထိက အေလ့ကို ၾကံဳၾကိဳက္မွ ေမြ႕ေတာ္မူၾကသည္က မ်ားေပသတတ္။ လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးပင္လ်င္ ပိဋကတၱယ ပါရဂူ ဓမၼေ၀ဒဂူ ၀ွန္ဆူေက်ာ္မည္ ဒီပနီက်မ္းျပဳၾကီးျဖစ္လင့္ကစား တရားေဟာရန္ စိတ္သန္ေတာ္မူသည္မွာ အရြယ္ ေတာ္ေႏွာင္းမွဟု သိရေပသည္။

ၿဗိတိသွ်ကုလားျဖဴမင္းတို႕ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ ထုိေခတ္ထိုအခါ ေရာဂါပုလိပ္ ႏွိပ္စက္ထူေျပာ တေဖ်ာေဖ်ာ ေသၾကသည့္ ပရိသတ္ဗိုလ္လူတို႕ကို သနားၾကင္နာ ေတာ္မူရင္း ပရိတ္ေမတၱာသြင္းရာမွ ဓမၼကထိက ျဖစ္မွန္း မသိျဖစ္ လာရေပသတတ္။ ဤသည္ကိုပင္လ်င္ ပခုကၠဴမွ စာခ်အေက်ာ္ ဆရာေတာ္ၾကီး တစ္ပါးက “ယခင္က လယ္တီဆရာေတာ္တို႕ စာေပပို႕ခ်ေနတယ္ဆိုလို႕ ၾသဒိႆေမတၱာ( ရည္စူးေမတၱာ) ပို႕ေနက်ဗ်။ ခု တရားေဟာၿပီဆိုေတာ့ သေဗၺသတၱာ ထဲ ထည့္လိုက္ၿပီ” တဲ့။

(၄)

မည္သို႕ျဖစ္ေစ သူကား ပခုကၠဴဆရာေတာ္ၾကီး၏ ေမတၱာပို႕ထဲမွ “ သေဗၺ သတၱာ” တြင္ ပါ၀င္ေတာ့မည္ ေသခ်ာလွေသာ္လည္း မျငင္းကြယ္သာေသာ တရားေဟာပလႅင္ေတာ္ကား နီးလာေခ်ၿပီ။ တရား အမည္သညာကား မေရြးရေခ်ေသး။ ေခတ္ကာလအေလ်ာက္ ေပါက္ေျမာက္ေပၚလြင္လွေပေသာ ဘက္ဆဲလား ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ေလးမ်ားကိုသာ အားက်မိရေတာ့သည္။

ထိုထိုဆရာေတာ္ေလးမ်ားသည္ကား တရားအသိအျမင္ က်ယ္ေျပာလွေပစြ။ ေခတ္စာမ်က္ႏွာကို ေက်ပြန္ ေအာင္ ဖတ္တတ္၊ ဘာသာျပန္တတ္ပါေပစြ။ လူငယ္ေလးမ်ားကို ဘာသာတရား၏ ဂိတ္တံခါးသို႕ စိတ္မမ်ား ရေအာင္ ဆြဲေခၚတတ္ပါေပစြ။ လူငယ္တို႕၏ ရင္ခုန္သံသည္ကား ရိုမႏၱိကတို႕ျဖင့္ ပဲ့တင္ထပ္ ေနသည္ကို ထိုထိုဓမၼကထိက အားက်ဖြယ္အရွင္ျမတ္ေလးတို႕ သိေတာ္မူၾကေလသည္တကား။

ရိုမႏၱိက၏ အႆာဒ(သာယာဖြယ္)ကို ရႈျမင္လိုေသာ လူငယ္မ်ားအတြက္ “ အေကာင္းကံခ်စ္မွ အခ်စ္ကံ ေကာင္းမယ္” ဟူေသာ တရားျဖင့္ ထိန္းသိမ္းဆံုးမေတာ္မူၾက၏။ ရိုမႏၱိက၏ အာဒီန၀ (စက္ဆုတ္ဖြယ္) အပိုင္း ကိုမူ “ အခ်စ္ကံေခေပမယ့္ အႏွစ္က်န္ေစရမယ္“ ဟု၍လည္း သတိေပး တရားျပႏိုင္ၾကေပ၏။ ရိုမႏၱိက၏ နိႆရဏ(လြတ္ေျမာက္မႈ)ပိုင္းကိုမူကား “ အခ်စ္ႏွင့္ ၀ိပႆနာ” ျဖင့္ လမ္းညႊန္ေတာ္ မူၾကေလ သည္တကား။

ဓမၼကထိကအေက်ာ္ဆရာေတာ္ေလးတစ္ပါးကမူ “ဆုေတာင္းမွားခဲ့ေလသလား” ဟူေသာ တရားျဖင့္ သံေ၀ဂ စကားဆိုေတာ္မူေလေသးသည္။ ထို႕ထက္အလြန္ ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ခပ္ကဲကဲ ပို႕ေမာ္ဒန္လြန္ အခါသမယၾကီးႏွင့္ လိုက္ဖက္လွစြာပင္ “အရႈပ္ထဲမွာ ရွင္းေအာ္ေန” ဟူ ခပ္စပ္စပ္ ခပ္ထိထိ မိေအာင္လည္း မိန္႕ၿမြက္ ေတာ္မူႏိုင္ၾကေပေသး၏။ ေအာ္ ေကာင္းေလစြ။ အားက်မိေလစြ။ တရားအမည္ေတာ္ ေရြးခ်ယ္ရာတြင္ ေဇာ္ၾက ေမာ္ၾကပါေပစြ။ သို႕ေၾကာင့္လည္း ေက်ာ္ၾကေလသည္ထင့္။

သူကား သူ႕ရြာသူ ရြာသား ေဆြေတာ္ရွစ္ေသာင္း မ်ိဳးေတာ္ေပါင္းတို႕ကို မည္သည့္တရားေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဟာျပရ ပါ့။ “ႏွင္ဆီပန္းကို ဘယ္နာမည္ေပးေပး ေမႊးၿမဲေမႊး” ဆိုေသာ္လည္း သူေဟာၾကားရမည့္ တရားကိုေတာ့ နာမည္ တစ္ခု ေပးရေပလိမ့္မည္။

ထိုအခ်ိန္မွာပင္ “ႏိုင္ငံတကာ (၇)ဘြဲ႕ရဆရာေတာ္ဘုရား နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း တရားေကာင္းမ်ား ေဟာၾကားေတာ္မူရန္ ဓမၼာသနပလႅင္ေတာ္သို႕ ၾကြခ်ီေတာ္မူလာပါၿပီ။ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႕ ခင္ဗ်ား၊ ဆရာေတာ္ဘုရား ခ်မ္းသာစြာ ၾကြခ်ီေတာ္မူႏိုင္ရန္ မင္းလမ္းမကို ဖြင့္ကာ ပူေဇာ္ဖူးေမွ်ာ္ၾကပါစို႕ခင္ဗ်ား” ဟူေသာ နိဗၺာန္ေဆာ္ ဖိုးေလးျမ၏ အသံစြာစြာၾကီးကို ၾကားရ ေလေတာ့သည္။

ေအာ္ ဟုတ္ေပသား။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရား တဲ့။

(မေရးျဖစ္ေတာ့ေသာ ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိကို စီနီယာမိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ၾသ၀ါဒအရ ျပန္လည္တို႕ ထိပါသည္။ဆက္လက္ေရးပါမည္။)

ဓမၼဂဂၤါ

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ(၇)

(၁)

“ဦးဇင္းဘုရားေရ တရားနာပရိသတ္ေတြကေတာ့ လန္ထြက္ေနေပါ့ဘုရာ့၊ ထိုးထားတဲ့ မ႑ပ္ထဲမွာေတာင္ မဆန္႕ေတာ့လို႕ လမ္းမေတြေပၚမွာ ဖ်ာေတြေရာ ယိုင္ပတ္ေတြပါ ခင္းထားရၿပီဘုရား”

ဤသို႕လွ်င္ တရားပြဲသတင္းစကားကို အားတက္ဖြယ္ၾကားရေပေတာ့၏။ ေအာ္ ေဆြတရား မ်ိဳးတရား အက်ိဳးမ်ားေအာင္ ေမာင္ဘုန္းတစ္ပါး ေဟာၾကားရေပေတာ့မည္။ ေလအေ၀ွ႕ႏွင့္အတူ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ ေဆာင့္တက္ကာ ေမႊ႕ေပေသာ ဖိုးေလးျမ၏ နိဗၺာန္ေဆာ္သံကို အခံခက္သည့္တိုင္ တရားအေလ့တြင္ အေမြ႕ ၾကီးေမြ႕ၾကသည့္ သူ႕အမ်ိဳးမ်ားကိုမူ အားရေက်နပ္မိရေခ်သည္တကား။

ဖိုးေလးျမ မည္သို႕ေအာ္၍ မည္ပုံပင္ ေဆာ္ေစကာမူ ခႏၱီစတရားျဖင့္ ျပန္ရီ(ရယ္)မျပႏိုင္အားေသာ္လည္း သည္းခံရေပေတာ့မည္။ သို႕ေသာ္ ဖိုးေလးျမကား ဘြဲ႕မ်ားကို အလြဲရြတ္ဖတ္ေၾကျငာရံုမွ်ႏွင့္ မၿပီး “ ကြ်န္ေတာ္ မ်ားရဲ႕ ရြာေလးကို ခုလို ႏိုင္ငံတကာ (၇)ဘြဲ႕ရဆရာေတာ္တစ္ပါး ၾကြေရာက္ခ်ီးျမွင့္တာဟာျဖင့္ ပထမဆံုးနဲ႕ ေနာက္ဆံုး ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။” တဲ့။ ဘယ့္ႏွာပါလိမ့္။ ပထမဆံုးနဲ႕ ေနာက္ဆံုးဆိုပါကလား။ သူသည္ပင္ နားမ၀င္ခ်င္ေသာ္လည္း ဖိုးေလးျမစကားကို နား ဆင္ရေခ်ေသး၏။

“ပရိတ္ခ်ည္ဆရာေတာ္ဆိုေတာ့ ေတာ္ရံုတန္ရံုသာမေညာင္ည ကခြ်တ္ကေခ်ာ္ ရြာေက်ာ္ရပ္ေက်ာ္၊ ေခ်ာင္းေက်ာ္ ေျမာင္းေက်ာ္ပြဲမ်ိဳးကို ေနာင္မ်ားမွာ ကြ်န္ေတာ္မ်ားကို သနားေသာ္လည္း လာေရာက္ေဟာခ်င္မွ ေဟာႏိုင္ေတာ့ မယ္ကိုးဗ်ာ၊ ေနာ္ကြယ္ ေမာင္ေသာင္းေရႊ”။ နိဗၺာန္ေဆာ္ၾကီးကား ေဘးမွ စာၾကည့္တိုက္မွဴး ကိုေသာင္ေရႊကိုပင္ မိုက္ခရိုဖုန္းထဲမွ လွမ္းညွိလိုက္ေပေသးသည္။

“အတိုင္းတိုင္းအျပည္ျပည္က မင္းေတြ ဆက္ကပ္ထားတဲ့ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ေတြကလည္း အမ်ားသားမို႕ ကြ်န္ေတာ္မ်ားရြာေလးနဲ႕ လားလားမွ မထိုက္၊ ကြ်န္ေတာ္မ်ားကလည္း ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္နဲ႕ကိုက္ ေအာင္ အနာမာသ၀တၳဳေတြနဲ႕လည္း ဦးခုိက္ပူေဇာ္ႏိုင္မယ္ မဟုတ္ေပဘူးဗ်ေနာ္။ ”

ခုပြဲကလည္း ကိုယ့္ရပ္ ကိုယ့္ရြာ ကိုယ့္ဆရာရွင္နဲ႕ မိခင္ဖခင္ေတြ က်န္းခန္႕သာေၾကာင္း သတင္းေကာင္းၾကားလို၍ ၾကြလာတဲ့အခိုက္မွာ အလိုက္ထိုက္ေလးေဟာတဲ့ပြဲေပကိုးဗ်။ သားေကာင္း တစ္ေယာက္ ေက်ာက္ေကာင္းတစ္ေစ့ ေမြးဖြားသန္႕စင္ေပးလိုက္ၾကတဲ့ ဖိုးေက်ာ္သန္းတို႕ မိေရႊျမင့္ခင္တို႕ က်န္းမာၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ အသက္ရာေက်ာ္ရွည္ၾက ပါေစ၊ နိဗၺာန္တိုင္ေပါက္ ေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ။”

စိတ္ကူးလည္း ေပါက္၊ ေရာက္တတ္ရာရာ ေျပာလည္းေျပာတတ္ပါေပေသာ ဖိုးေလးျမတည္း။ ပရိတ္ခ်ည္ဆရာ ေတာ္တဲ့။ အနာမာသ၀တၳဳနဲ႕ ထိုက္ေအာင္ ပူေဇာ္ႏိုင္မွာမဟုတ္လို႕ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ၾကြခ်င္မွ ၾကြႏိုင္ေတာ့မွာ တဲ့။ နိဗၺာန္ေဆာ္တရားအညႊန္းထဲမွာလည္း သူ႕မိခင္ဖခင္မ်ားကိုပါ ဆြဲထည့္လ်က္ ရႊန္းရႊန္းေ၀ေအာင္ ေမတၱာေဖာင္ေဒးရွင္းခ်လိုက္ေပေသးသည္။

ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ၾကပေစေတာ့။ တရားပြဲကိုသာ ျမန္ျမန္ေဟာ ျမန္ျမန္နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ ခ်င္ပါၿပီ။

“ေမာင္ပဥၨင္းေရ ဦးေလးျမကေတာ့ အဆိုေကာင္း အေျပာေကာင္းဘုရာ့။ ဒီနယ္တစ္ေၾကာမွာ အေဟာ အေျပာ ဘက္ကေတာ့ ဦးေလးျမမွီသူ ဘယ္ရွိလိမ့္မတုန္း”တဲ့၊ သူ႕အနားတြင္ေဆးေပါ့လိပ္ခဲရင္းခပ္ဟဲဟဲျဖစ္ေနရွာသည့္ ဓမၼကထိကခမည္းေတာ္ၾကီးက ၿပံဳးၿပံဳးၾကီးေျပာေလ၏။ ဟုတ္ေပမွာပဲ။ ခမည္းေတာ္ဘုရား၏ အမည္နာမၾကီးက ဖိုးေလးျမ၏ မိုက္ခရိုပါးစပ္အသိမ္းတြင္ ဟိန္းဟိန္းၾကီးမည္ေနေတာ့သည္ကိုး။

(၂)

မည္သို႕ျဖစ္ေစ သူေမွ်ာ္လင့္ေနေသာ ဓမၼသဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပမည့္အခ်ိန္ကား အမွန္တကယ္ ေရာက္လာခဲ့ ပါ၏။ ဓမၼကထိကလက္သစ္တစ္ပါးျဖစ္သည့္ သူ႔့အေနျဖင့္ ငယ္ဆရာသခင္ ေက်ာင္းၾကီးရွင္ထံမွ တရားပလႅင္ မတက္မီ ၾသ၀ါဒစကားကို နာၾကားရေပမည္။ ဆရာသခင္သည္လည္း ေမြးျမဴမိေသာ တပည့္ေမ်ာက္ေလာင္း ေလးက ရြာေက်ာ္ရပ္ေက်ာ္ ႏိုင္ငံေက်ာ္ကမၻာေက်ာ္ဟု နိဗၺာန္ေဆာ္ၾကီးက ကုန္းေအာ္ရေလာက္ေအာင္ ဘုန္းေတာက္သြားသည္ကို ပီတိမ်က္လံုးျဖင့္ ခပ္ျပံဳးျပံဳးၾကီးမွာပါေလေတာ့၏။

“ ေမာင္ပဥၨင္းကို ဆရာစကား အမ်ားၾကီးမေျပာလိုၿပီ။ ဆရာသင္ေပးလိုက္ႏိုင္သည္က အေျခခံစာမွ်သာ ဆို ေသာ္လည္း ေမာင္ပဥၨင္းရဲ႕ ဇြဲလံု႕လ ဥႆာဟနဲ႕ အေျခခံပညာကို တိုးပြားေအာင္အားထုတ္၍ ေကာင္းကင္ တမြတ္ ၾကယ္ေတြလေတြပါ ဆြတ္နိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုဆိုလွ်င္တကၠသိုလ္ျပည္က အ႒ာရသပညာေတြ ေတာင္ တတ္ေနမင့္ဟာပဲ။”

“သို႕ေသာ္လည္း ပညာရွိတို႔မည္သည္ ဆိုခဲေစ ၿမဲေစပ။ ေမာင္ပဥၨင္းရဲ႕အမည္ေနာက္မွာ အတည္ေပါက္ေရးထားတဲ့ ဘြဲ႕ေတာ္ေတြက ငါဆရာကိုယ္တုိင္ပင္ ခပ္ရွိန္းရွိန္းျဖစ္ေလသည္မို႕ အမ်ားသူငါ ၊ ပိဋကတ္စာနဲ႔ ေ၀းသူ ေက်းေတာသူ ေက်းေတာသားတို႕မွာ ဆိုဖြယ္ရာမရွိ ငံုးတိတိနဲ႕ ယံုမိယံုရာ ယုံၾကရွာေပေတာ့မည္။ ”

“ေမာင္ပဥၨင္း၏ ႏႈတ္ထြက္စကားရပ္ကို အကုန္ပိဋကတ္ဟု ေရာက္လာသမွ်ေသာပရိသတ္က ယံုမွတ္ၾကေပေတာ့မည္။ ေမာင္ပဥၨင္း အေျပာလြဲသည့္တိုင္ သေဘာတရားအမွန္ပဲဟု စြဲၾကေပေတာ့မည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ခ်စ္တပည့္ မွတ္ေလ။ “စကားဆို မရမ္းႏွင့္။ တရားဆို မဆန္းနွင့္ ”တဲ့ကြဲ႕။ ဆိုေတာ့ကြယ္ အဆန္းလည္း မထြင္ပါေလနဲ႕ ။ အရမ္းလည္း မ၀င္ပါေလနဲ႕၊ ေမာင္ပဥၨင္းတို႕တတ္ပြန္တဲ့ ဘိလပ္စကားကို ဆရာဘုန္းၾကီး တစ္လံုးစႏွစ္လံုးစ မွတ္မိသမွ်ေလးနဲ႕ နိဂံုးခ်ဳပ္ေတာ့မည္။ မန္႕ခ္(monk)က မန္႔ခ္လိုမေနရင္ မန္းကီး(monkey)နဲ႕ နီးတတ္သတဲ့ ကြယ္ရို႕။ ငါ့တပည့္ၿမဲၿမဲမွတ္ေလ ” တဲ့။

ေအာ္ ေကာင္းေလစြ၊ မွတ္ထိုက္လွေပစြ၊ ဦးညြတ္လိုက္နာသင့္ေပစြ။ ဆရာသခင္၏ စာသံေပသံ၊ ဘိလပ္သံ၊ အရပ္သံပါေသာၾသ၀ါဒေတာ္ၾကီးသည္ကား ဓမၼကထိကလက္သစ္၏ တရားလက္ျဖစ္ေဟာမည့္ အၾကံသာ ရွိခဲ့ပါက အမွန္ပင္ ေနာက္တြန္႕သြားေစႏိုင္ေလသည္တကား။

ႏိုင္ငံျခားျပန္တပည့္ကို တစ္လံုးစ ႏွစ္လံုးစေသာ ဘိလပ္စကားျဖင့္ အမွားမလိုက္ေအာင္ တအားရိုက္ထည့္ လိုက္ေလေသာ ဆရာျမတ္ေပတကား။

(၃)

သို႕ေသာ္ ဤမွ်ျဖင့္ သူ႕၀န္တာမၿပီးေသး။ ပလႅင္ေတာ္ဦးဆီသို႕ တရားစိတ္ကူးျဖင့္ ယတ္ေတာင္ကိုထမ္း သကၤန္းကို ရံုလ်က္ ခ်ီတက္ၾကြသြားရန္ အသင့္ျဖစ္စဥ္ ေနာက္ေတာ္ပါးက ေရြႊထီးေဆာင္း၊ ေငြထီးေဆာင္း ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ် ၀န္းရံလုိက္ပါၾကေလမည့္ ေက်ာင္းဒကာ၊ ဘုရားဒကာ၊ တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီ မင္ဘာလူၾကီးမင္းမ်ား၏ စကားကိုလည္း နာယူရေပေသး၏။

“ ဦးဇင္းဘုရားေရ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းဘုရားက မည္သို႕ပင္ မိန္႕ၾကားေသာ္လည္း ပလႅင္ေပၚေရာက္သြားမွေတာ့ ဦးဇင္းဘုရားတရားေပါ့ဘုရာ့။”

”တပည့္ေတာ္မ်ားက ငါတို႕ဦးဇင္းဘုရားက ကြ်မ္းက်င္တာက ဆယ့္ႏွစ္ဘာသာ။ ႏိုင္ငံတကာဘြဲ႕ေတြက စံု။ ကမၻာလည္း ကုန္လုနီးပါးေရာက္ၿပီးၿပီလို႕ ရွိသမွ်လူကုန္နဲ႕ ရြာလံုးတုန္ေအာင္ ၾကြားၿပီးၿပီေနာ္ဘုရား။ ”

“ရႊတ္ရွက္ဒြတ္ဒက္ေလးနဲ႕ ခပ္ထက္ထက္ေလးေဟာမွဘုရာ့။”

“ ဦးဇင္းဘုရားရဲ႕ ကြန္ျပဴတာေတာ္ၾကီးလည္း မသယ္လို႕မျဖစ္ဘူးေနာ္ဘုရား”

“ဒါနကထာ သီလကထာေတြကေတာ့ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္က ဆရာေတာ္ေတြ ေဟာၾကလြန္းလို႕ အပ္ေၾကာင္းထပ္ရံုမက စီဒီပြန္းေအာင္ နာၾကရလွပါၿပီ ဦးဇင္းဘုရားရယ္။”

“ႏိုင္ငံျခားအေတြ႕အၾကံဳအဆန္းအသစ္ေလးေတြနဲ႕ လက္ျဖစ္တရားသေဘာကို ဟာသစကားေလး ေႏွာၿပီး ပြဲက်ေအာင္ ေဟာမွကိုးဘုရား”

“တရားေခါင္းစဥ္ေလးေတြလည္း ႏုႏုေလးေတြမွေနာ္ဘုရာ့၊ အခ်စ္ေတြ သံေယာဇဥ္ေတြ အနမ္းေတြ အၾကင္နာေတြ မ်ားခ်င္သေလာက္မ်ားဘုရား။ ရြာသူေတြဆိုေပမယ့္ ဒီက ေလဒီေလးေတြကလည္း ေခတ္မီွၾကပါတယ္ ဘုရာ့။ သမုဒယပြားတရားေလးေတြကိုမွ ေရြးနာခ်င္ၾကသကိုး ကိုယ္ေတာ္ရဲ႕”

ဤသည္ ဤမည္ေသာ ဒိုင္ယာေလာ့ခ္ပုဒ္စုတို႕သည္ကား တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးမင္ဘာ လူၾကီးမင္းမ်ား၏ တစ္ေယာက္လွ်င္ တစ္ေပါက္ႏွစ္ေပါက္မက သံုးေလးခါပင္ေပါက္ၾကကာ ႏွီးေႏွာေ၀ဘန္ အၾကံကုန္ေပးၾကေလ ေသာ စကားမ်ားပင္တည္း။

ေအာ္ ဟုတ္ေပ၏။ တရားအမည္ေလးကလည္း ေပးရေပဦးမည္။ ဆရာ့စကားေတာ္အရ တရားဆိုသည္က ဆန္း၍ မျဖစ္၊ သို႕ေသာ္ တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီမင္ဘာတို႕၏ တြန္းခ်က္ညႊန္းခ်က္အရ တရားက လန္းရေပလိမ့္မည္။ ႏိုင္ငံျခားအေတြ႕အၾကံဳေလးမ်ားျဖင့္ ဖမ္းစားရေပဦးမည္။ ဘာသာစကား ဆယ့္ႏွစ္မိ်ဳးဆိုသဟာၾကီးကလည္းပါ၊ ဟာသေလးကလည္း ေႏွာ၊ နာမည္ေခ်ာေခ်ာေလးကလည္း ေပး။ မလြယ္ေရးခ် မလြယ္လွေသာ မဟာအထူးတရားပြဲေပတကား။

ဆရာဘုန္းၾကီးစကားႏွင့္ဆိုရေသာ္ မန္႔ခ္ခ်င္မန္႕ခ္၊ မမန္႕ခ္လွ်င္ေတာ့ အဟမ္း အဟမ္း...ဟုသာ ေခ်ာင္းတစ္ ခ်က္ဆိုးဟန္ျပဳ၍ ပလႅင္ေတာ္ရွိရာ တရားမ႑ပ္သို႕ ေရွးရႈခ်ဥ္းကပ္ရေလေတာ့သတည္း။

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ(၆)

(၁)

“ေသာင္းထိုက္စၾကာ၀ဠာ တိုင္းႏိုင္ငံတကာတြင္ (၇)ခါ(၇)လီ ဘြဲ႕ခ်ီသပါတဲ့ ျပိဳင္စံမေပၚ နိုင္ငံေက်ာ္ၾကီးလည္း ျဖစ္ေပထေသာ”
“သာသနႏွင့္ တကၠသီလ၊ ဓမၼာစရိယႏွင့္ ဗုဒၶဓမၼဒီပလိုမာ အစျဖာေသာ ဘြဲ႕အထူးထူးရယ္တဲ့မွ ဘြဲ႕အေထြေထြ အျပည္ျပည္(ေျပေျပ)ေက်ာ္ဟိုးေပထေသာ”
“ဘီေအ ဘူးသီစင္ ဘီေအ ပုတီးအိပ္ႏွင့္ အေမး ဗထူး အေမးပါဠိ ပရိတ္ခ်ည္ရက္ဆား ထြားထြားၾကိဳင္းၾကိဳင္း ဂုုဏ္တံတိုင္းၾကီးမ်ားသဖြယ္ ၪာဏ္ေဌးၾကြယ္လွေပေသာ မဇၥ်ိမတိုင္းႏိုင္ငံက အဖန္ဖန္ေသာ ဘြဲ႕ေတာ္မ်ားကို လည္း လံု႕လအားသည္း ရၿပီးျဖစ္ေပထေသာ”

ဤမည္ေသာ အနက္သမၺန္ ရြတ္ဖတ္ေၾကျငာသံၾကီးကား သူ႕အေနျဖင့္ မည္သို႕မွ ခံစားနာေပ်ာ္ဖြယ္ရာ ပီတိမျဖစ္လွစြာေသာ ေလာ္စပီကာ(Loud Speaker) မည္ေသာ အသံခ်ဲ႕ စက္ေတာ္ၾကီးေလးလံုးမွ (၇)ရြာၾကား (၈)ရြာၾကား တာ၀တႎသာက ဆာမာဃႏွင့္ အာဖဂန္က မစၥတာဘင္လာဒင္တို႕ပါၾကားေအာင္ ေသာတနား မွန္သမွ်ကို “အေဟာ ၀တ” ျဖစ္ေလသည္အထိ ကေလာ္ကလိလိုက္ေပေသာ နိဗၺာန္ေဆာ္ၾကီး ဖိုးေလးျမ၏ အသံဟဲဟဲၾကီးမ်ားပင္ျဖစ္ပါ၏။

နိဗၺာန္ေဆာ္ၾကီးဖိုးေလးျမ၏ အသံကား ပီသၾကည္ျမလွသည္တည့္။ ထိုသို႕ ပီသၾကည္ျမေလေလ သူ႕မွာ အေနရခက္ေလေလျဖစ္ပါ၏။ “မၾကားလိုပါ၊ မၾကားလိုပါ၊ သတ္လိုရင္ သတ္ပါေစေတာ့”ဟူေသာ သီခ်င္းစာ သား အလိုက္ျဖင့္ငုတ္တုပ္ထိုင္လ်က္သာ ေန႕ခင္းေၾကာင္ေတာင္ အေမွာင္ခ်ကာ ကိုယ္ေရာင္္ေဖ်ာက္ လိုက္ခ်င္ မိပါေတာ့သည္။

ဖိုးေလးျမကား ရြာဦးဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ ဘၾကီးလည္းျဖစ္၊ ရြာလူၾကီးကိုလွျမင့္ႏွင့္လည္း မယားဘက္ကစပ္လွ်င္ ေဆြရိပ္မ်ိဳးရိပ္မကင္းသူျဖစ္ရကား ရပ္ရြာအေရးမွန္သမွ်တြင္ တစ္ကိုယ္ေတာ္မိုက္ခဲခြင့္လိုင္စင္ျဖင့္ အၾကိဳက္ဆြဲ ကာ ရႊင္ေနျခင္းပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။

အကယ္တႏၱဳနိဗၺာန္ေဆာ္ဖိုးေလးၿမဆိုသည္က စာေပေလးက ၀ါသနာပါ၊တရားနာကလည္း မပ်င္း၊ ဇာတ္သီခ်င္း ေတြလည္းရသမို႕ အဆိုအေျပာ အလြန္ေခ်ာေအာင္ ေသာေသာညံတတ္သူၾကီးပင္ျဖစ္ပါ၏။ သူသည္ပင္လွ်င္ ငယ္စဥ္ကေလးဘ၀က ဖိုးေလးျမပါေသာ စကား၀ိုင္းတြင္ နားကိုင္းမိခဲ့ဖူးပါ၏။ ထို႕ေၾကာင့္ပင္ ရြာေဆာ္ လည္းျမ၊ နိဗၺာန္ေဆာ္လည္းျမျဖင့္ သဘာ၀မိုက္ခဲၾကီးႏွယ္ ရြာသူတို႕၀ိုင္းတြင္ ေပၚျပဴလာ ဂိုင္း(Popular Guy ) ၾကီးျဖစ္ေန ေတာ့သည္တည့္။ တရားေတာင္းလည္း ျမ၊ မယားေတာင္းလည္းျမျဖင့္ ေလာကဓမၼႏွစ္ျဖာ အခရာျဖစ္စြာပင္ ေနရာတိုင္း၀င္ပါရသူၾကီးပါေပတည္း။

လုပ္အားေပးဆင့္ေခၚသည့္ ႏိုးေဆာ္သံသည္ပင္ ကာရံအခ်ိတ္အဆက္ ေပါ့(Pop)ႏွင့္ ရက္ပ္(Rap)ျဖစ္ကာ နာေပ်ာ္ဖြယ္ရာအတိျဖစ္ေနတတ္ပါေပသည္။ နံနက္ေ၀လီေ၀လင္း ႏွင္းဖြဲဖြဲတြင္ အိပ္စက္ရာေစာင္ၿခံဳထဲက မထြက္ဘဲနားဆင္ ၾကည့္ဦးေလာ့၊
“ ယေန႕နံနက္၊
အရုဏ္တက္အလြန္
ရြာအစြန္ကတံတား
ညပိုင္းကကိ်ဳးသြားသည့္အေရး
အေျပးအလႊားျပင္ဖို႕ရန္အတြက္
တစ္အိမ္လ်င္တစ္ေယာက္ (ဤအပိုဒ္ထိ အသံခ်ိဳခ်ိဳႏွင့္ တစ္ေျဖးေျဖးျမင့္တက္လာသည္)
အခ်င္းေယာက်္ား (အသံျမွင့္ၿပီ)
တူရြင္းေပါက္ျပားပါမက်န္၊
တံုေခါက္၊
အစံုေရာက္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ႏိုးေဆာ္လိုက္ရပါသဗ်ိဳး”။

(၂)

ဆိုရေသာ္ဖိုးေလးျမကား မစၥတာအန္ေဂ်ာ္ေလာဟု ကင္ပြန္းတပ္ရေလာက္သည့္ ေအာ္ေၾကာလန္ မိုက္သရဲၾကီး ေတာ့ မဟုတ္ခဲ့ပါေလ။ သို႕ေသာ္ ယေန႕ သူၾကံဳေတြ႕ေနရေသာ အေရးအခင္းကား ရြာတြင္းေရးႏွင့္ မပတ္သက္၊ ရြာအခင္းအေရးမ်ားႏွင့္မတူ တစ္မူကြဲေလသည္တည္း။

ယေန႕ညက်င္းပမည့္ ကမၻာေက်ာ္မဟာအထူးတရားပြဲၾကီးဆိုသည္အတြက္ နိဗၺာန္ေဆာ္ဟန္ ဆိုလို(Solo) သံေပးရာတြင္ သူေရးခ်ေပးလိုက္ေသာဘြဲ႕မ်ားကို ျဖတ္ခ်င္သည့္ေနရာက ျဖတ္၊ ရပ္ခ်င္သည့္ေနရာတြင္ ရပ္၊ စပ္ခ်င္သည္ကို စပ္ကာ ဖိုးေလးျမ ႏိုးေဆာ္ေနသည္မွာကား ဓမၼကထိကလက္သစ္ကုိ ေၾကာင္လက္သည္း ၀ွက္ျဖင့္ ခပ္ကဲကဲကုတ္ျခစ္လုိက္သည့္ပမာ မ်က္ႏွာလည္းပူ၊ နားလည္းဆူျဖစ္ရပါေတာ့၏။ ေအာ္ ခက္ေပစြ။ ကိုယ့္လိပ္ျပာက ကိုယ့္စိတ္ခႏၶာေပၚ ဆင္းသက္၍ အရွက္တြင္းနက္ေစေသာအခက္ၾကီးျဖစ္ေလသည္တကား။

အမွန္စင္စစ္ ယေန႕ပြဲသည္ ဖိုးေလးၿမ၏ ပြဲမဟုတ္၊ ယေန႕ပြဲကို အဂၤလိပ္စာတတ္ေပတတ္ကေလးတုိ႕ကိုယ္တိုင္ အပီဟဲရန္ အားခဲထားၿပီးျဖစ္ပါ၏။ သေကာင့္သားအဂၤလိပ္စာတတ္ေပတတ္ေလးတို႕ကား ဖိုးေလးျမကို လံုးလံုး မမႈၿပီ။ ဖိုးေလးၿမကား ေရွးဘုန္းေတာ္ေက်ာင္းပညာေရးရိုးရိုးၾကီးျဖင့္ သာေရးနာေရးမွန္သမွ်တြင္ တန္ခိုးထြားခဲ့ သမွ် ရုိးရိုးတရားပြဲ မဟုတ္ေသာ ယေန႕ည မဟာအထူးတရားပြဲၾကီးတြင္ မည္သို႕မွ တိုးႏိုင္ဖြယ္မျမင္ၿပီ။ ဘိုစာ ဘိလပ္စာခန္႔ခန္႕ၾကီးတို႕ျဖင့္ ၀င္း၀င္းေတာက္လွေသာ ႏိုင္ငံတကာ(၇)ဘြဲ႕ရ ဓမၼဂဂၤါအရွင္၏ ဘြဲ႕ထူး ဂုဏ္ထူး ၾကယ္စံုျမဴးေသာစာလံုးေတာ္တို႕ကို မည္သုိ႕ ဖိုးေလးျမ ဖတ္ပါအံ့နည္း၊ မည္ပုံ ဖိုးေလးျမ ရွင္းပါအံ့နည္း။

ဤကား ဘိုစာတတ္ကေလးတို႕၏ အၾကင္သို႕သေဘာရွိေသာ အျမင္ပါေပတည္း။ ထိုသို႕သေဘာရွိေသာ အျမင္ ေၾကာင့္ပင္ စပါးေပးျဖင့္ ငွါးရမ္းထားသည့္ေက်ာင္းဆရာေလး ကိုႏိုင္၀င္းသည္လည္းေကာင္း၊ စာၾကည့္တိုက္မွဴး ကိုေသာင္းေရႊသည္လည္းေကာင္း ရြာေလး၏ ေမာ္ဒန္လူငယ္တစ္သိုက္က အၿပီးသတ္ေရြးခ်ယ္လိုက္ၿပီးေသာ ေနာက္ဆံုးေပၚနိဗၺာန္ေဆာ္မ်ားအျဖစ္ ေမာ္ေမာ္ၾကြားၾကြား လမ္းသလားေနၾကၿပီျဖစ္ပါ၏။ “ဟဲလို တက္စ္တင္း ၀မ္းတူးသရီး”မ်ားကိုပင္ ခရီးတစ္ေသာင္းေပါက္ ေခ်ာင္းေျခာက္ေတြဆိုးေအာင္ အသံစမ္းေနၾကၿပီျဖစ္ပါ၏။

သူ႕ဒကာ ဆရာဒံုးကား တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရး အမာခံစပြန္ဆာၾကီးအျဖစ္ ဣေျႏၵၾကီးတစ္ခြဲသားႏွင့္ သူ႕အနား မွာ ခပ္တည္တည္လာေရာက္ထိုင္ေနခဲ့ပါ၏။ ဆရာဒုန္းကား အိမ္မွာရွိသမွ် မီးစက္၊ အသံခ်ဲ႕စက္မွန္သမွ်ကို အကုန္ထုတ္ေပးခဲ့ၿပီးသည့္ေနာက္ ၀င္ေရာက္မစြက္ဖက္ေရးမူ၀ါဒျဖင့္ ခပ္ေအးေအးၾကီးလုပ္ေနျခင္းပင္ျဖစ္ေတာ့ ၏။ ရြာလူၾကီးကိုလွျမင့္၊ လူပ်ိဳေခါင္းကိုလွမိုးတို႕သည္ကား ထိုး၍ မၿပီး မိုး၍ မၿပီးေသးေသာ မ႑ပ္ေတာ္ၾကီးကို ၾကီးၾကပ္လိုက္၊ သူ႕အနားေျပးလာလိုက္ျဖင့္ တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မတီဗြီအိုင္ပီၾကီးမ်ားျဖစ္ေနေပေတာ ့၏။

တရားေဟာသည့္အခါ ေရေအးကပ္ရမွာလား၊ ေရေႏြးကပ္ရမွာလား၊ မိုိက္ခရိုဖုန္းကို ဟန္ပါပါလက္က ကိုင္ၿပီး ေဟာမွာလား၊ ေဒါက္တိုင္စတန္းဒ္ေလးနဲ႕ ေဟာမွာလား၊ ဓမၼာသနပလႅင္ေတာ္မွာ စပယ္ပန္းကုိ ဆင္ရမလား၊ သနပ္ခါးေရ ေမႊးေမႊးေလးကိုပဲ ျဖန္းေပးရမလားစသည္မ်ားကို ဘယ္ကၾကားဖူးထားၾကသည္မသိ ၊တတိတိျဖင့္ လာေရာက္ေမးျမန္းၾကျပန္ေခ်ေသးသည္။ ေအာ္ သူကား မည္သို႕မည္ပံုေျဖၾကားရပါ့၊ အစဥ္အလာေလာ ထြင္တာေလာ ေစာေၾကာခ်ိန္မရွိ၊ သင့္ေလ်ာ္သလိုသာ စီမံၾကပါဘိလုပ္ရေခ်ေတာ့သည္။

သူကေတာ့ တေရာေရာ တေ၀ါေ၀ါျဖင့္ ၀င္လာမစဲ တသဲသဲျဖစ္ေသာ ရပ္နီးရပ္ေ၀း ေဆြေ၀းမ်ိဳးေ၀း တစ္ေသာင္း တစ္က်ိပ္ေလးကုန္ေသာ တရားနာပရိသတ္တို႕ႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးစပ္ကာ အလႅာပ သလႅာပ စကားဆိုေနရဆဲပင္ ျဖစ္ပါ၏။

(၃)

ထိုအခ်ိန္မွာပင္ ဖိုးေလးျမက သူ႕အနားသို႕ အသာတိုး ကပ္လာခဲ့ပါေလသည္။
“ဦးဇင္းဘုရား ဘြဲ႕ေတြကမ်ား ဘိလပ္စာေတြနဲ႕လည္း ေရးထားဆိုေတာ့ တပည့္ေတာ္က မ်က္စိမႈံမႊားမႊားနဲ႕မို႕ အကုန္မဖတ္ၾကားႏိုင္ဘူးကိုးဘုရာ့။ ျမန္မာစာပီပီသသနဲ႕ ၾကည္ၾကည္ရွင္းရွင္းၾကီး လင္းေအာင္ေရးေပးစမ္း ပါဘိ”တဲ့။

သူအေနျဖင့္ ေမြးရပ္ေျမရြာေလးသို႕ ေရာက္တံုခိုက္တြင္ ဆံုၾကိဳက္သမွ်အေရးကို စိတ္ေအးေစခ်င္သူပါတည္း။ သိဒၶိတင္ေပး၊ ဘလက္ဇင္း(Blessing)ေပး၊ ေတာင္းဆိုလာပါက ေအာ္တို(Auto)ပါ ေရးေပးဆိုလည္း ေရးေပးရ ေပေတာ့မည္။ သို႕ႏွင့္ ဖိုးေလးျမကို အတိုးေလးခ်ကာ ဘြဲ႕အရင္းအျပင္ ျမန္မာဖိနပ္သစ္(Phonetics)ဟု ထင္ရွားသည့္ ေနာက္သိုးပစ္လည္းပါ ငသတ္လည္းပါ မေရရာေသာ စာလံုးေပါင္းအသံထြက္မ်ားကိုပါ ထပ္ျခစ္ ေပးရျပန္သတည္း။

သူေရးျခစ္ေပးလိုိုက္သည့္ စာရြက္ေလးကိုျဖန္႕ခါ ဖတ္ျပပါဆို၍ (၈)ခါႏွင့္ မၿပီး(၁၂)ခါႏွင့္မၿပီး တံေတြးသီးေအာင္ ပင္ ဖတ္ျပရပါေသး၏။ စိတ္ေက်နပ္ေလာက္ၿပီထင္ေသာအခါ သုတ္ကနဲထ ရုတ္ကနဲေပ်ာက္နည္းစနစ္ျဖင့္ ဖိုးေလးျမကား ထြက္သြားေလေတာ့၏။ ေဆးလိပ္တစ္ဖြာႏွစ္ဖြာ ကြမ္းတစ္ယာမညက္တညက္ ကြန္ျပဴတာ ေကာ္နက္ရွင္း မတက္တတက္အခ်ိန္မွာပင္ အစဦးက ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ တရားနာဖိတ္ေခၚဟန္ နိဗၺာန္ေဆာ္သံၾကီး ကို ၾကားရျခင္း ျဖစ္ေတာ့သည္။

ေအာ္ လုပ္ရက္ႏိုင္သူၾကီး ဖိုးေလးျမ၊ စြမ္းႏိုင္သူၾကီး ျမေပတကား။ မိုက္ခရိုစခန္းကို ဗီတိုသံုးကာ ရမ္းေလ ၿပီေကာ ျမ၊ သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယကို သာသနႏွင့္ တကၠသီလဟု ႏွစ္ျဖတ္ခြဲကာ ကာရံ ကိုက္၏။ ထို႕ေနာက္ က်န္ေနသည့္ဓမၼာစရိယကို ေနာက္မွာေရးျခစ္ေပးလိုက္သည့္ ဗုဒၶဓမၼဒီပလိုမာႏွင့္ တြဲစပ္၏၊ ကာရံ အကိုက္ကို အမီ လိုက္ရရွာသည္္ထင့္ ေအာ္ ဂႏၳ၀င္ၾကိဳက္ဖိုးေလးျမ။

ၿပီးေတာ့လည္း ၾကည့္ပါဦး။
B.A(Buddhism) ကို ဘီေအ ဗူးသီးစင္
B.A (BDh)ကို ဘီေအ ပုတီးအိပ္
M.A(Part-2)ကို အေမးဗထူး
M.A(Pali)ကို အေမးပါဠိ
PhD(Research)ကိုေတာ့ ပရိတ္ခ်ည္ ရက္ဆား တဲ့။

ဤသို႕ျဖင့္သာ သူ႕ရြာေလး၏ အထူးေဒသနာ မဟာတရားပြဲၾကီးကား နိဒါန္းပ်ိဳးရန္ အေၾကာင္းဖန္ကာ အခ်ိန္နီး ကပ္လာခဲ့ေခ်ၿပီတည္း။

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ(၅)

(၁)

“ဘုန္းၾကီးလွ်င္ ပုန္းအိပ္” ဟူသည္ကား ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တစ္ရံခါဆီက မွတ္ခ်က္ျပဳစကား ေပတည္း။ ဆရာေတာ္ၾကီးကား တိုတိုႏွင့္ ထိေအာင္ ဆိုတတ္ပါေပစြ။ သူသည္လည္း စၾကာ၀ဠာ ကမၻာေျမ အဆံုးမွာ ပုန္း၍သာ အိပ္ေနခ်င္ေတာ့သည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါေလေတာ့၏။

သူရြာေလးသို႕ ေျခခ်မိသည့္ထိုေန႕ ထိုရက္ကသာ သူ႕ရြာေလး၏ အမည္သညာကို စြဲ၍ အက္ဖ္တီေက တိုင္းမ္စ္(FTK TIMES) အက္ဖ္တီ ေကပို႕စ္(FTK POSTS) အက္ဖ္တီေကထရီးျဗြန္း(FTK TRIBUNES) စေသာသတင္းစာၾကီးမ်ားသာ အၿပိဳင္ ထုတ္ေ၀ေနက်ျဖစ္လွ်င္ ထိုထိုသတင္းစာၾကီးမ်ားတြင္ သူသည္ ပါဆဲင္န္ ေအာ့ဖ္ သွေဒး(Person of the Day) ဟု ေပၚျပဴလာ ပေဂးၾကီးျဖစ္ေလဟန္ ေကာ္လံအျပည့္ေဖာ္ျပၾကေလမည္မလြဲတည္း။

သူ႕အတၳဳပၸတ္ သူ႕လုပ္ရပ္ႏွင့္ သူ႕ပံုရိပ္ျဖတ္စတို႕သည္ လတ္တေလာစက္ရပ္သတင္းအျဖစ္ အိတ္က္စ္ကလ်ဴး စစ္(Exclusive) ျဖစ္၍ ေနေပေတာ့မည္။ မည္သို႔ဆိုေစ ပုဂၢလ၀ိေသေသာ ထူးေသာအံ့ေသာဟုကား ၾသၾသအံ့အံ့ ရြာလံုးအႏွံ႔ ျဖစ္ေနခဲ့သည္မွာေတာ့ အထင္ အရွားျဖစ္ခဲ့ပါေပ၏။ “ လူ႕ေဘာင္ဘ၀ က်ဥ္းေျမာင္းစြ ” ဆိုသဟာ ဃရာ၀ါေသာ သမၺာေဓါဟု စာေဟာရွိေသာ္ၿငား ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ လားလားမွမဆိုင္ဟု အခိုင္အမာ ယူခဲ့မိပါေလ၏။

သို႕ေသာ္ ေပၚျပဴလာဆယ္လီဘရစ္တီ(Popular Celebrity)ဟု ညံစီေအာင္ တိုးေ၀ွ႕၍ ေဆြေဆြမ်ိဳးမိ်ဳး ရြာရိုး ကိုးေပါက္ ဆယ္ေပါက္ အေပါက္ေပါက္လွ်င္ ေသာက္ေသာက္လဲလဲ တစ္ခဲနက္နက္ မိတ္ဆက္ၾက ေလေသာ ေၾကာင့္ သူ႕ခမ်ာမွာ ေနစရာ။ထိုင္စရာမရွိေအာင္ပင္ က်ဥ္းေျမာင္းခဲ့ရပါေခ်၏။ ေက်ာင္းမွာ ထိုင္ေသာ္ ေက်ာင္း၊ အိမ္မွာထိုင္ေသာ္ အိမ္ ။ ေက်ာင္းနွင့္အိမ္ အၾကိမ္ၾကိမ္ပင္ ကူးလူးေရြ႕လ်ား၍ ေဆြစကားမ်ိဳးစကား၊ ၿမိဳ႕စကား တိုင္းစကား ႏိုင္ငံစကား ႏိုင္ငံတကာစကား စၾကာ၀ဠာစကား မနားရေလေအာင္ ခ်ဲ႕ကားေျပာ ဆိုရေပေတာ့၏။

ထိုမွ်ျဖင့္ ဒုကၡမၿပီးေသး။ ေတာရြာဓေလ့ ေကာင္းေပ့ညြန္႕ေပ့ ေဆြေမ့မ်ိဳးေမ့ဘုရာ့ ဟု ေလွ်ာက္ထားကပ္ လွဴၾကေလေသာ ေကာက္ညွင္းထုပ္ မုန္႕ဖက္ထုပ္ မုန္႕ဆီေၾကာ္ မုန္႕ေပါက္ေၾကာ္ အေလွာ္အျပဳတ္တို႕ကိုလည္း စံုေအာင္ပင္ အလုပ္အေလြးျပဳကာ ဘုန္းေပးရရွာေပေသး၏။ ေအာ္ ၾကိဳက္ျခင္း မၾကိဳက္ျခင္းဟူသည္ သူု႕အေရးမဟုတ္၊ သူ႕က်န္းမာေရးႏွင့္ ေလ်ာ္သည္ မေလ်ာ္သည္ သူ႕အရာမဟုတ္ခဲ့ေလၿပီ။ ၾကိဳက္လည္းစား မၾကိဳက္လည္း စား၊ ေလ်ာ္လည္း စား မေလ်ာ္လည္းစား ရပ္သူရြာသားတို႕၏ သဒၶါတရားကိုသာ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ငံ့ကြက္သနားရေပေတာ့မည္။ ထို႕ေၾကာင့္ပင္ ေရွးေရွးသူေတာ္ေကာင္းတို႕သည္ အေဖာ္မမွီး တစ္ကိုယ္တည္း ေတာရပ္မွီ၍ ဘုန္းကံၾကီးမားျခင္း၏ ဒုကၡတရားကို ေရွာင္လႊားၾကေလဟန္တည္း။ ခုအခါတြင္ကား ဆယ္လီဘရစ္တီ(Celebrity)ျဖစ္ျခင္း၌ ကံအတိုင္းျဖစ္ေစေတာ့ဟုသာ သူသေဘာထားရေပေတာ့မည္။

ဆိုရေသာ္ ထိုေန႕သည္ သူ႕ေန႕ပင္ျဖစ္ေတာ့၏။ သူ႕ရြာကေလးတြင္ အမ်ားသူငါ အားလပ္ရက္ဟု သတ္မွတ္ေၾကျငာထားသည့္ပမာ ေတာင္ယာလယ္သူ မိလကၡဴျဖစ္ေသာ သူ႕အေဆြ သူ႕အမ်ိဳးတို႕သည္ကား သူ႕အေၾကာင္း သူ႕အျခင္းရာကိုသာ လွည့္လည္ကာ ေျပာေနၾကေသာဟူ၏။

(၂)

ဤသည္ပင္ သူမႏွစ္သက္ေသာ အျခင္းအရာေပတည္း။ သူ႕ရည္ရြယ္ခ်က္ကား ငယ္စဦးကပင္ အထူးထူး ေသာအေျခခံစာကို နာသံုးနာေရာယွက္၍ ေက်ာကိုေဗ်ာ တင္ကာ တအံုးအံုးႏွက္ျခင္း၊ ငွက္ေပ်ာသီးႏွင့္ မံု႕ပဲသေရစာ ရွိတာေလးေတြ ထုတ္ေကြ်းေခ်ာ့ေမာ့ျခင္းစသည္ စသည္ အလီလီေသာ နည္းတို႕ျဖင့္ ပညာေပးေတာ္မူခဲ့သည့္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ရြာဦးေက်ာင္းသခင္ျမတ္ကို ဂါရ၀ျပဳလိုသည္လည္းတစ္ရပ္၊ သာသနာ့ေဘာင္အတြင္း သြပ္သြင္းကာ ရွင္သာမေဏ ၀တ္ေစခဲ့သည့္ေန႕မွ စ၍ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္ ခြင့္မပိုင္ေတာ့သည္အထိ သာသနာေတာ့္မ်က္ႏွာကိုသာၾကည့္လ်က္ မ်က္ရည္အျပည့္ျဖင့္ သားအရင္းအခ်ာကို သေဘာထားၾကီးစြာ စြန္႔လွဴခဲ့ၾကရွာေလသည့္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါမွသာ တစ္ခါတစ္ရံ ႏွစ္အတန္ၾကာမွတစ္ခါ သားရဟန္းမ်က္နွွာကို ဖူးၾကရရွာေလသည့္ မိအိုဖအိုတို႔ကို ေတြ႕ျမင္လိုသည္လည္း တစ္ရပ္။

ဤအေၾကာင္းႏွစ္ရပ္သည္သာ ဓမၼဂဂၤါရြာျပန္ခရီး၏ နီးေသာအေၾကာင္း ေ၀းေသာအေၾကာင္း မနီးမေ၀းေသာ အေၾကာင္းမ်ားေပတည္း။ အေပါင္းအသင္း ငယ္ေဖာ္ခ်င္းတို႕ႏွင့္တကြ ၪာတိသဂၤဟ ေဆြမ်ိဳးစသည္ကို ေတြ႕ လိုျခင္းတို႔သည္ကား သပိတ္ပါ အိပ္ပါ ခြက္ပါ ၾကြပ္ၾကြပ္အိပ္ပါ မကင္းသာေသာ အေၾကာင္းမ်ားျဖစ္ရေပေတာ့၏။

သူ႕အေတြးတြင္ ပံုရိပ္ဆင္ထားသည္ကား ငယ္ဆရာသခင္၏ ၾသ၀ါဒလက္ေဟာင္းေလးမ်ားကို လမ္းေၾကာင္း ေပးကာ နာခံရင္း ရြာဦးေက်ာင္းကန္သာယာတြင္ ျမိဳ႕ျပပညာေရးစိတ္ႏြမ္းသမွ် အတိုးခ်အပန္းေျဖမည္။ မိဘႏွစ္ပါး၏ အိမ္ေသးေသးေလးတြင္ ဇိမ္ေအးေအးယူကာ မိခင္ဖခင္တို႕ လွဴေကြ်းသမွ်ကို လူမမယ္ ကေလးဘ၀ ကလို အားမနာတမ္း စားမည္။

ငယ္ရြယ္ႏုနယ္စဥ္ မထင္မေပၚ ယခုလို ႏိုင္ငံျခားျပန္ဆရာေတာ္ဟု ရပ္သူရြာသားတို႕အေခၚ မေက်ာ္ၾကားမီ စာသင္သားဘ၀က သူရြာေလးသို႕ျပန္လာေလတိုင္း ဖခင္ၾကီးကား ထင္းခြဲေရခပ္၊ မိခင္ၾကီးကား ထမင္းခ်က္ ဆြမ္းျပင္ အမ ႏွမေတြပင္ ၾကားမ၀င္သာေအာင္ လံု႕လသည္းခဲ့ၾကရွာေပ၏။ မိခင္ ဖခင္တို႕၏ ထိုအေၾကြးမ်ား အတြက္ သူသည္လည္း သာသနာအေရးမ်ားကို ယခုလို ဆက္ေနရျခင္းျဖစ္ေပ၏။ သာသနာဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ရိုးရိုးၾကီးေအာက္တြင္ တိုးတိုးေပါက္ေပါက္ ေလွ်ာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ၏။ သာသနာ့အလုပ္မ်ားကို က်ရာေန ရာက ခပ္ကုပ္ကုပ္ပင္ လုပ္ခဲ့ပါေခ်၏။

(၃)

မည္သို႕ျဖစ္ေစ သူ႕ရြာျပန္ဒိုင္ယာရီကား ထင္သည္ႏွင့္မညီျဖစ္ခဲ့ပါေလ၏။
ရြာေလးသည္ သူ႕အတြက္ ေနရာက်ဥ္းေျမာင္းခဲ့ေလၿပီတည့္။ အမိအဖအိမ္တြင္လည္း သူမၿငိမ္၊ ဆရာ့ေက်ာင္း ကန္တြင္လည္း သူမဟန္။ အတန္တန္ေသာရြာခံလူထုကိုသာမက ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ မျပတ္ လာၾကေသာ ဧည့္သည္ တို႕ကိုလည္း ဆိုစမ်ားလ်ား စကားပံုေသျဖင့္ ႏႈတ္ဆက္ရေခ်၏တကား။

ခါးလည္းေညာင္းလွ၏။ နားလည္းပူလွ၏။ ရြာသူရပ္သား သူ႕ေဆြမ်ိဳးမ်ားဟူသည္ သူ႕ငယ္စဥ္ကေလးဘ၀ ႏွပ္ေခ်းတြဲေလာင္းက်ကာ ရႈံ႕ရႈံ႕မဲ့မဲ တၿပဲ႕ၿပဲ႕ေအာ္ငိုသည္မွအစ မာလကာပင္ေပၚက ျပဳတ္က်သည္အဆံုး၊ ေမ်ာက္ရႈံးေအာင္ေဆာ့သျဖင့္ ဘုန္းၾကီးက တအံုးအံုးေဆာ္ေလဟန္ အဖန္ဖန္ေသာသူ႕အေၾကာင္းကို မ်ားမ်ားေျပာႏိုင္ေလ မ်ားမ်ားထင္ေပၚေလျဖစ္ရကား စကားအတန္တန္ ၾကံ၍ပင္ ေျပာၾကေလေယာင္တကား။
ထိုသို႕ျဖင့္ သူကိုယ္တိုင္သိေသာ သူကိုယ္တိုင္မသိေသာ သူကိုယ္တိုင္မသိခ်င္ေတာ့ေသာ သူ႕ငယ္က်ိဳးငယ္နာ တို႕ကို သူသည္ နားေထာင္ရေလသည္တည္း။



ထိုသုိ႕ပင္ ရုန္းမထြက္သာေအာင္ ဘုန္းသမၻာအခက္ေ၀ေနသည့္အခိုက္မွာပင္ သူ႕ရင္ဘတ္အား ထိထိခိုက္ ခိုက္ျဖစ္ေစေသာ ကမၻာေက်ာ္မဟာအထူးဟု စိတ္ကူးေပါက္ၾကေလေသာ တရားပြဲေၾကာ္ၿငာဟန္ နိဗၨာန္ေဆာ္ တို႕၏ အသံကို ၾကားရျပန္ေပေတာ့၏။

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ(၄)

(၁)

“အခ်ီးမြမ္းခံခ်င္တယ္ဆိုတာ
လူတိုင္းက်ဴးလြန္ေနတဲ့ ျပစ္မႈတစ္ခုပါကြာ” တဲ့။

ဤကား ေမာင္ႏုေခၚ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္သခင္ႏုၾကီး၏ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ဖိုးေက်ာ္ၿငိမ္းေခၚ ျပည္ထဲေရး၀န္ၾကီး ဦးေက်ာ္ၿငိမ္းထံ ေပးစာမွ လိုရာေကာက္ယူလိုက္ေသာ စကားအပိုင္းအစကေလးေပတည္း။ သူ႕ရြာသူ သူ႕ရပ္သားတို႔သည္လည္း လူထဲကလူမ်ားပင္ ျဖစ္ရကား အခ်ီးအမြမ္းခံခ်င္ၾက၊အထင္ၾကီးခံခ်င္ၾကသည္မွာ ဆတ္ဆတ္တုန္ေအာင္ပင္ ေပၚလြင္လွေပေတာ့၏။

ရြာ၏ ဂုဏ္သိကၡာ၊ ရြာ၏ ထင္ေပၚမႈ၊ ရြာ၏ အသေရဟူသမွ်သည္ သူရရွိထားေသာ ဘြဲ႕မ်ား၌သာ တည္ရွိေလ ဟန္ အဖန္ဖန္ေလွ်ာက္လွဲၾကေလသည္တကား။ သို႕ျဖစ္ေလေသာ္ အမ်ားႏွင့္ ဆန္႕က်င္ဘက္မထား ပဋိပကၡမပြားဘဲ အ၀ိေရာဓန တရားကိုသာ လက္ကိုင္ထားေလ့ရွိေသာ သူအေနျဖင့္ ဘာမ်ားတတ္ႏိုင္ပါဦးေတာ့ မည္နည္း။ ရွိစုမဲ့စုဘဲြ႕ေလးမ်ားကို ခ်ခင္းေရးျပရံုမွ်တစ္ပါး ေလာကီႏႈံးအေလ့မ်ားကို ေမာင္ဖုန္းေမ့ထား၍ မရပါေခ်ၿပီ။

သို႕ႏွင့္ သာသနာ့တကၠသီလာ စိန္ပန္းရြာတြင္ ေလးနွစ္တာစာေတြ႕ သင္ယူျခင္း၊ ႏွစ္ႏွစ္တာ နယ္စပ္ႏွင့္ ေတာင္တန္းေဒသသာသနာျပဳကြင္းဆင္းျခင္း ၿပီးေျမာက္ကာမွ ႏွင္းအပ္ခံရေသာ ေခြ်းသံရဲရဲ တိုက္ပြဲ၀င္ ဓမၼာ စရိယ၀ိဇၨာဘြဲ႕တစ္ဘြဲ႕၊ (ဓမၼာစရိယ ႏွင့္ ၀ိဇၨာဘဲြ႕ဟု ႏွစ္မည္ခြဲ၍ ေပးေသာ္လည္း တစ္ဘြဲ႕ ဟုသာ သူက သတ္ မွတ္သည္။) အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာဟု အမည္ေရႊစာ ထည္ထည္၀ါ၀ါေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶတကၠသိုလ္ၾကီးဆိုသဟာမွ ၀ိဇၨာဘြဲ႕တစ္ဘြဲ႕၊ မဇၥ်ိမေဒသ သကၠတ တကၠသိုလ္ၾကီးမွ မဟာ၀ိဇၨာတစ္ဘြဲ႕ဟု စိတ္တြင္းမွ ေရတြက္ကာ သူ႕အမည္နာမေတာ္ ေနာက္ဖ်ားတြင္ ေတာက္ၾကြားၿပီ ထင္အမွတ္ျဖင့္ ဘြဲ႕တံဆိပ္သုံးခုကို ထင္းထင္းၾကီး ေရးျခစ္ လိုက္ေလ၏။

အေျခအေနကား သူထင္သလို မဟုတ္ခဲ့ေလၿပီ။ျပႆနာဖြသူမွာ ေဂါပကကိုျမသန္းေပတည္း။ ရြာဦးေက်ာင္း ဆရာေတာ္၏ ညီအရင္းပီပီ ျမိဳ႕ျပအေရာက္ အေခါက္ေခါက္အခါခါ သြားလာဖူးသည္နွင့္အမွ် သာသနာတြင္း သားတို႕ႏွင့္လည္း ရင္းႏွီးသည္ျဖစ္ရကား ၿမိဳ႕တရားပြဲမ်ားကိုလည္း ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် နာဖူးေလသူျဖစ္ေပ၏။

“ဦးဇင္းဘုရားနွယ္ ႏိုင္ငံအရပ္ရပ္လည္ၿပီး တကၠသိုလ္ပညာသည္ၾကီးျဖစ္ေနမင့္ဟာ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေလးသုံးမ်ိဳးနဲ႕ အခ်ိဳးမက်ေသးဘူးဘုရာ့။ ၿမိဳ႕ျပက ဓမၼကထိကအေက်ာ္ ကိုယ္ေတာ္ဘုရားေတြလို ႏိုင္ငံေတာ္ကိုးဘြဲ႕ရ ဆယ့္တစ္ဘြဲ႕ရဆိုသဟာမ်ိဳး ျပိဳးျပိဳးျပက္ျပက္ ေရႊေရာင္ထြက္ေနမွဘုရာ့။ ပညာေတြ လွ်ိဳမထားပါနဲ႕ကိုယ္ေတာ္၊ ရွိသမွ် ဂုဏ္သတင္းေပၚေအာင္ အကုန္သာေဖာ္ေတာ္မူပါဘုရာ့”တဲ့။

“ခက္ခက္ရေခ်ၿပီတကား” ဟုသာ သံေ၀ဂသက္ျပင္းကို ဟင္းကနဲ ခ်မိေပေတာ့သည္။ တရား၀င္ဘြဲ႕ဟူ၍ ဤသံုးမ်ိဳးမွ်သာ ရရွိေၾကာင္း အျခားတရား၀င္အသံုးျပဳဂုဏ္တင္စရာ မည္သည့္ဘြဲ႕သညာမွ မရွိေတာ့ပါေၾကာင္း လင္းျပသည့္တိုင္ မရွင္းမရွင္းျဖစ္၍ အတင္းညွစ္ထုတ္ၾကျပန္ေလေသာအခါ သူ႕မွာ အေၾကာင္းမဆိုက္ဘဲ ေခါင္းကိုက္ျခင္းသာ အဖတ္တင္ခဲ့ေလသည္တည့္။

ပါရမီေတာ္ထူး ၪာဏ္ေတာ္စူးၾကေပသည့္ အရွင္ျမတ္မ်ားႏွင့္ကား သူနည္းနည္းမွ် မယွဥ္ႏိုင္၊ ငိုင္၍သာ ေနမိ၏။ သူ႕အျပစ္ သူ႕အမွားေတြက သူ႕အား မၾကြားသာေအာင္ ဒဏ္ခတ္ခဲ့ေလၿပီထင္ပါ၏။ သူသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ စာေမးပြဲ၊ စာျပန္ပြဲ မွန္သမွ်ႏွင့္ ေ၀းႏိုင္သမွ် ေ၀းေအာင္ မၾကင္မနာ ေရွာင္ခြာေျပးလိုခဲ့သူၾကီးပင္ ျဖစ္ပါ၏။ စာေမးပြဲေတြကို မခ်စ္၊ စာေျဖခန္းေတြကို ပစ္ပယ္ခဲ့လိုသူ ၾကီးပါတည္း။

လက္ဦးဆရာ မည္ထိုက္စြာေသာ ပုဗၺာစရိယ မိႏွင့္ဘမွသည္ ကံကူလက္လွည့္ ေဘာလ္ပင္လက္လွည့္ ကြန္ျပဴတာေမာက္စ္ကိုပါလွည့္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည့္ ေက်းဇူးရွင္ဆရာျမတ္အေပါင္းတို႔သည္ကား အနာဂတ္ဂလို ဘယ္လ္(Global)ကို ခ်ိန္တြယ္ကာ ၾကိဳျမင္သည့္အလား လက္ယားသမွ် စာေျဖ၍ လွ်ာရွည္သမွ်စာျပန္ရန္ အတန္တန္ တိုက္တြန္းခဲ့ၾကဖူးေပ၏။ (ဤေနရာ၌ “လွ်ာရွည္သမွ် စာျပန္”ဟူေသာအသံုးသည္ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း အနက္ကို မရည္ညႊန္း၊ ဂုဏ္ေျပာင္ထြန္းေသာ ေ၀ါဟာရျဖစ္ေပ၏။ အနႏၱဂုဏ္ရွင္ သဗၺညဳတသခင္ၾကီးသည္ပင္ ရွည္လ်ား ေသာလွ်ာေတာ္ရွိသျဖင့္သာ ေယာက်္ားျမတ္အဂၤါႏွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖစ္ပါသတတ္။)

အမွန္စင္စစ္ သူကိုယ္တိုင္သည္လည္း သာမေဏေက်ာ္၊ အဌကထာျပန္အေက်ာ္၊ ဓမၼာစရိယဘယ္ႏွစ္ထပ္ကြမ္း ႏွင့္ တိပိဋကေအာင္ပန္းဟူေပေသာ ဘြဲ႕ထူး ဂုဏ္ထူး ေရႊေရာင္ျမဴးသည္မ်ားကို မက္ေမာေသာ ပုထုဇဥ္ စိတ္ကူး ေလးေတာ့ ေမြးျမဴခဲ့မိေၾကာင္း ၀န္ခံရေပမည္။ သို႕တေစမူ သူကား ညံ႔ခဲ့၏၊ အ,ခဲ့၏၊ ဆြ႔ံခဲ့၏၊န,ခဲ့၏။ ဖ်င္းခဲ့ေပ၏တကား။ သာမေဏေက်ာ္လည္း ျဖစ္ခ်င္ ၀တၳဳလည္း ဖတ္ခ်င္၊ သက်သီဟဓမၼာစရိယၾကီးလည္း ျဖစ္ခ်င္ အဂၤလိပ္စာလည္း သင္ခ်င္၊ ပိဋကတ္သံုးပံုေဆာင္ၾကီးလည္းျဖစ္ခ်င္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားၾကီး လည္းျဖစ္ခ်င္ျဖင့္ မျပတ္မသား ခပ္၀ါး၀ါးေသာေမာင္ရွင္တစ္ပါးသာ ျဖစ္ခဲ့ပါေလသည္။

သုိ႕ႏွင့္ စာေမးပြဲ စာျပန္ပြဲတို႕ကို ေရွာင္ကြင္းခဲ့မိပါေလသည္။ ပရိယတ္သင္ရွင္ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ တူရံုေလးမွ် ပါဠိပထမျပန္ပြဲေလးမ်ားကိုသာ မ်က္ႏွာမမြဲေအာင္ ႏႊဲခဲ့ဖူးပါ၏။ ေခတ္အလိုအရ တကၠသိုလ္မွန္သမွ် တက္ႏိုင္ေရး အျမင္ျဖင့္ အင္ထရန္႕စ္(Entrance)မည္ေသာ ၀င္ခြင့္စာေမးပြဲေလးမ်ားကိုသာ ေျဖခဲ့ဖူးပါေလ၏။ ယခုေတာ့ ဘြဲ႕ ဘြဲ႕ ဟူေသာ အသံၾကီးကား သူ႕အား ဟိန္းေဟာက္ေနေခ်ၿပီ။ တကၠသိုလ္မ်ားက ေပးသည့္ဘြဲ႕ေလးေတြေတာ့ ရပါ၏။ သုိ႕ေသာ္ အေရအတြက္ကား နည္းလွေခ်သည္တကား။

(၂)

သူကား အၾကံအိုက္ၿပီးရင္း အိုက္ကာ ေခါင္းငိုက္စိုက္က်ေနစဥ္ “ ဦးဇင္းဘုရားငယ္စဥ္ ကိုရင္စေမာလ္တုန္းက တေဖ်ာေဖ်ာရေနတဲ့ ဘြဲ႕ေတြကို ထည့္လိုက္ေပါ့ဘုရား” ဟု အစည္းအေ၀းေကာ္မတီေထာင့္ၾကား ဘယ္အခ်ိန္က ကိုယ္ေရာင္ေဖ်ာက္ထားမွန္းမသိေသာ ကပၸိယၾကီးကိုရင္သံဒိုင္က ဘာမဆိုင္ညာမဆိုင္ ၀င္ေလွ်ာက္ထားေသာ္
“ကိုရင္သံဒိုင့္ႏွယ္ ဦးဇင္းဘုရား အေတြးပြားေနတာကို ေဘးစကားမဆိုစမ္းပါႏွင့္” ဟု ေဂါပကကိုျမသန္းက ေငါက္ငန္းလိုက္ရာ ကပၸိယသေကာင့္သားမွာ ေထာင့္ၾကားတြင္ ေခါင္းပု၀င္သြားေလေတာ့သည္။ ဟုတ္ေပ၏၊ မွန္ေပ၏၊ သူကိုရင္ခ်ာတိတ္ေလးဘ၀က ဘြဲ႕အမည္နာမေတြ မ်ားခဲ့ေလသည္ပဲ။

ပထမ ကိုရင္ေရ၀တဟူေသာဘြဲ႕။ သို႕ေသာ္ ၿမိဳ႕ျပမွာ ရွင္ျပဳခဲ့ၿပီးမွ ရြာျပန္ၾကြလာသည့္ သူ႕ထက္စီနီယာက်ေသာ ေရ၀တတစ္ပါးေၾကာင့္ အနားသားနိမ္းမ္ကို ထပ္ခ်ိန္းရျပန္သျဖင့္ လကၡဏဟူေသာဘြဲ႕စိမ္းစိမ္းၾကီးကို ရခဲ့ျပန္သ တည္း။ ေရ၀တမွ အျခားဘြဲ႕တစ္မ်ိဳးေျပာင္းျခင္းသည္ သူက အဦးအစမဟုတ္။ ေနာက္လိုက္ မွ်သာ ျဖစ္ေခ်၏။ နာမည္ေက်ာ္ပုဂၢိဳလ္ၾကီးတစ္ပါးက ေရွ႕သြားလမ္းျပခဲ့ေလၿပီတည္း။ထိုပုဂၢိဳလ္သူျမတ္ၾကီးေလာင္းလ်ာကိုရင္ေလး၏ ဘြဲ႕အမည္သည္လည္း ေရ၀တဟုပင္ တြင္ခဲ့ပါသတတ္။

သို႕ေသာ္ ပါရမီအရင့္အမာ ထုိရွင္သာမေဏေလးသည္ကား သူ႕လို နေမာ္နမဲ့ ရြဲ႕ရြဲ႕ေစာင္းေစာင္း အေၾကာင္းအက်ိဳးမဲ့ေသာ ခပ္ခ်ာခ်ာေလးမဟုတ္ခဲ့။ စူးစမ္း၏။ေလ့လာ၏။ ေမးျမန္း၏။ သုစိပုဘာ ၀ိလိသိဓာ အကၡရာရွစ္လံုးကို ေန႕တိုင္းပင္ သီကုံးပန္ဆင္ခဲ့သူျဖစ္ရကား ေရ၀တဟူေသာဘြဲ႕၏ အဓိပၸါယ္ကို ပရိယာယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ မရိုးရေအာင္ ၾကံဆေလေသာဟူ၏။ သို႕ေသာ္ ကိုရင္ေလး၏ ႏုနယ္လွေသာ ပါဠိသဒၵါအျမင္ျဖင့္ အနက္မထင္ႏိုင္ေအာင္ရွိေသာခဏ စီနီယာက်ေသာရဟန္းေတာ္တို႕ထံခ်ဥ္းကပ္ကာ ေမးျမန္ခဲ့ေလသတတ္။ ခပ္ေနာက္ေနာက္ခပ္ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ရဟန္းေတာ္ၾကီးတို႕ကား ကိုရင္ေလးလက္တစ္ဆစ္က စာအရင္းအျမစ္ေတြကို ၾကံဆေနသည္ကို သေရာ္ေလဟန္ျဖင့္ အနက္ၾကံဖန္ေပးၾကေလသည္ကား “ေရ၊အၾကင္သူတို႕သည္။ ၀၊၀ါရင္း တုတ္ျဖင့္၊တ၊ တအားရိုက္ၾကေလကုန္၏။”ဟူ၏။

အရင့္အမာ ပါရမီခက္ျဖာေ၀ေသာကိုရင္ေလးကား ေရ၀တဟူေသာဘြဲ႕အမည္ကို မၾကိဳက္ႏိုင္ေတာ့ေလၿပီ။ သို႕ႏွင့္ သာသနာေတာ္ေလာကတြင္ ၾသခ်ေလာက္ေသာဘြဲ႕အမည္ေတာ္ကို ေျပာင္းလဲေရြးခ်ယ္ခဲ့ေလသတတ္။ ထိုေမာင္ကိုရင္ေလးသည္ကား ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္ရာဇဓမၼာဘိ၀ံသျဖစ္လာ
ေသာဟူ၏။

သူႏွင့္ကား ကြားျခားလွပါေပ၏။ ဘြဲ႕တူေနာက္တစ္ပါး အနားသား(another)ေရ၀တေၾကာင့္ ေျပာင္းဆို၍ ေျပာင္း၏။ အဓိပၸါယ္လည္းမၾကံဆ၊ ေၾကာင္အအၾကီးေပတည္း။ လကၡဏဟူေသာ ေနာက္တစ္မ်ိဳးဘြဲ႕ကလည္း ေထာင့္က်ိဳးသည္ေတာ့ မဟုတ္။ ခင္ခင္ပုပု စုစုစြစြာ မဟ၀ွာေလးတို႕၏ “ ေမာင္ေလးလကၡဏ” ဟု ညဳတုတု ခရာတာတာ မခံသာေအာင္ အစခံရေသာ၊ ဆြမ္းခံသြားရင္း ေျခလွမ္းမွားေစေသာ အသည္းကြဲဘြဲ႕ ပင္ျဖစ္ေခ်ျပန္ေလသည္။

သို႕ႏွင့္ ဘြဲ႕ေနာက္တစ္ခုေပးပါမည့္အေၾကာင္း ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးအား ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ ရျပန္ေလ သည္။ သူ၏ တတိယေျမာက္ဘြဲ႕ဆက္ခံမည့္အခ်ိန္ကား မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဘုန္းမီးေနလ တိပိဋက ဟူေသာ ဂုဏ္ေရာင္ထြန္း၍ သာသနာ့မိုးေကာင္းကင္တစ္ခြင္လံုး ေျပာင္ရႊန္းေသာေနေသာကာလ မဟာသမယ ၾကီးျဖစ္ေပရကား “ မင္းကြန္းေနာက္သို႕ လိုက္ၾကစို႕” ဟူေသာ ဆရာဘုန္းၾကီး၏ ရည္သန္ခ်က္ျဖင့္ မင္းကြန္းဘြဲ႕ သညာ(ဂ်ဴနီယာ)ျဖစ္ခဲ့ရေလေတာ့၏။

အမွန္တကယ္ပင္ သူသည္ ကပၸိယၾကီးကိုသံဒိုင္ေလွ်ာက္ထားေလေသာ ကိုရင္စေမာလ္ဘ၀မွာပင္ ဘြဲ႕ေတြ တေဖ်ာေဖ်ာရခဲ့ဖူးေလသူပါတည္း။ သို႕ေသာ္ ထိုဘြဲ႕မ်ားကား ဘြဲ႕ျဖစ္ရံုမွ်သာတည္း။ အမည္သညာေခၚ စရာမွ်သာတည္း၊ မင္းပြဲစိုးပြဲသဘင္ အက်ံဳး၀င္ေအာင္ ဂုဏ္တင္အပ္ ေသာဘြဲ႕မ်ား မဟုတ္ ေခ်တကား။

(၃)

တရားပြဲက်င္းပေရးေကာ္မတီလူၾကီးလူေကာင္းမ်ားကား သူ႕အား ေပေစာင္းေစာင္းၾကည့္လ်က္သာ ဘြဲ႕အျဖာျဖာ ထြက္လာေတာ့မည့္အထင္ျဖင့္ ငံ့လင့္ေနၾကပါေလ၏။ သူကား ရြာသူရြာသား ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ၾကီးမားသူတို႕ကိုသာ သနားမိသည္ႏွင့္အမွ် သူ႕ကိုယ့္သူလည္း အားမရအခဲမေၾကျဖစ္ရေလေတာ့၏။ သို႕ႏွင့္ ေရြႊျပည္ၾကီးတစ္ခုလံုး လက္ခံက်င့္သံုးေနသည့္ ဘြဲ႕ဒီဂရီေဖာ္ထုတ္ေရးမူကို ေနာက္ဆံုးလက္နက္အေနျဖင့္ ထုတ္သုံးရေလေတာ့၏။

သာသနာ့တကၠသီလာ စိန္ပန္းရြာတြင္ ပြင့္သည့္ အဓိပၸါယ္တစ္ခုတည္းထြက္ေသာဓမၼာစရိယႏွင့္ ၀ိဇၨာဘြဲ႕ကို ႏွစ္ခုခြဲလိုက္၏။ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေရႊစာတမ္းျဖင့္ အံမခန္းေသာ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္တြင္ ၀ိဇၨာတန္းမတက္မီ ဒီပလိုမာလက္မွတ္ရတစ္ႏွစ္သင္တန္းေလးကိုလည္း တက္ရေသး၏။ ထိုဒီပလိုမာလက္မွတ္ေလးကိုလည္း ဘြဲ႕တစ္ခုအျဖစ္ထည့္သြင္းေရးထည့္လိုက္၏။ ထို႕ေနာက္ ေထရ၀ါဒ၀ိဇၨာဘြဲ႕ကို ဆက္ေရး၏။

ထို႕ေနာက္တြင္ မဟာ၀ိဇၨာတန္းကို မျပီးမစီး ႏွစ္ႏွစ္တာတက္ခဲ့ဖူးေသးေၾကာင္း သတိရ၏။ က်မ္းျပဳႏွစ္ကို ခ်န္ထားခဲ့မိ၍ ဘြဲ႕ကားမရခဲ့။ သို႕ေသာ္ ကိစၥမရွိ၊မဟာ၀ိဇၨာ(အပိုင္း-ခ)ဟု ကမၺည္းထိုးမည္ဆိုပါက မဟာ၀ိဇၨာ ဘြဲ႕ရိုးရိုးထက္ပင္ တစ္မ်ိဳးအျမင္ဆန္းေပမည္။ ထို႕ေနာက္ မဇၥ်ိမေဒသျဖစ္ မဟာ၀ိဇၨာ(ပါဠိ)ဟူေသာ စာတမ္း ကိုကား မဇၥ်ိမဟူေသာစကားလံုးထည့္သြင္းၿပီး ခပ္ၾကီးၾကီးေရးခ်လိုက္ျပန္၏။ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႕ၿပီးေသာ္ ပါရဂူဘြဲ႕ရ မည္မလြဲတည္း၊ သို႕ေသာ္ ယခုကား က်မ္းျပဳသုေတသနအဆင့္မွ်သာ ရွိေသး၏။ ျပႆနာမရွိ၊ ပါရဂူ(က်မ္းျပဳ) ဟု ေရးခ် လိုက္လွ်င္ ပိုၿပီးရွည္လ်ား ပုိၿပီးခန္႕ျငားခ်ိမ့္မည္။

သူေရးခ်လိုက္ေသာဘြဲ႕အထူးထူးကို တရားပြဲက်င္းပေရးေကာ္မတီလူၾကီးမင္းမ်ားကား အူျမဴးေသာအၾကည့္ျဖင့္ ၾကည့္ၾကေလေတာ့၏။ ထိုသို႕ၾကံဆ ရွိသမွ်ေလးေရးခ်သည္ကိုပင္ အခ်ိဳ႕လူၾကီးမင္းမ်ားကား အားမရၾကေသး။ (၇)ဘြဲ႕ေလးပဲ ရွိေသးတယ္ ဆိုတာမ်ိဳးလုပ္ၾကေပေသး၏။ သူကား မည္သို႕မွ် မတတ္သာေခ်ၿပီ။ သို႕ေသာ္ စာၾကည့္တိုက္မွဴးကိုေသာင္းေရႊကား ဤလိုအေရးအခင္းမ်ိဳးတြင္ ၪာဏ္ပြင့္လင္းသူျဖစ္ေခ်၏။

“က်ဳပ္တို႕ဦးဇင္းဘုရားက ေရြႊျပည္ၾကီးက ဘြဲ႕ေတြတင္မက၊ အတိုင္းတိုင္းအျပည္ျပည္က ဘြဲ႕ေတာ္ေတြပါ ရသမို႕ ဦးဇင္းဘုရားရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ေရွ႕မွာ ႏိုင္ငံတကာ(၇)ဘြဲ႕ရ လို႕ ကမၸည္းထိုးၾကစို႕” ဟု တင္သြင္းေလေသာ္ အားလံုးက သာဓုေခၚအတည္ျပဳ၍ တရားပြဲက်င္းပေရးေကာ္မတီအစည္းအေ၀းပြဲၾကီးကို ရုတ္သိမ္းခဲ့ေလ၏။
ထိုညေနခင္းဆီက ရြာအ၀င္လမ္းအပါအ၀င္ ျမင္ျမင္သမွ်ေသာေနရာမွန္သမွ်၌ ေအာက္ပါဆိုင္းဘုတ္ၾကီးမ်ားကို ရႈမၿငီးေအာင္ ေရးဆြဲကာ ဓမၼသဘာသို႕ ဖိတ္ေခၚထားေလသတည္း။

ကမၻာေက်ာ္မဟာအထူးတရားပြဲၾကီး
ႏိုင္ငံတကာ(၇)ဘြဲ႕ရ
အရွင္ဓမၼဂဂၤါ
သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ၊ ဗုဒၶဓမၼဒီပလိုမာ
B.A(Buddhism)
B.A(BDh)
M.A(Part 2)
M.A(Pali) (India)
PhD(Research)

ေအာ္ သူကား ဘာမွ်မေျပာသာေခ်တကား၊ သူ႕အရပ္ႏွင့္ သူ႕ဇာတ္ေပဟု ႏွလုံးမူရေသာ္လည္း မ်က္ႏွာကား ပူလွေခ်သည္တကား။

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ(၃)

(၁)
သူ႕ေမြးရပ္ေျမေက်းလက္ရြာေလးတြင္ေတာ့ သူေရာက္ရွိသည့္ညမွာပင္ ၾကီးက်ယ္စုရံုး အုံးအံုးညံေသာ တရား ပြဲၾကီးကို ၀ွဲခ်ီးက်င္းပခဲ့ေလသည္တည့္။ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာမေထရ္ႏွင့္တကြ (၇)ရက္သားသမီး ၾကီးၾကီး ငယ္ငယ္ ေသာ ရြာသူရြာသား သပၸဳရိသအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႕သည္ကား အေရွ႕(၇)ရြာ အေနာက္(၇)ရြာ ဂႏိုင္တစ္ေခၚ ျပိဳင္စံမေပၚေသာ ကမၻာေက်ာ္မည့္အရွင္သည္ ရြာျဖစ္ရြာထြက္ အနဂၣရတနာဟု ေၾကၿငာ လက္ခေမာင္းခတ္ၾကေလေတာ့၏။

သူ႕ဒကာဆရာဒုံး၊ရပ္ရြာလူၾကီး ကိုလွျမင့္၊ ေဂါပကကိုျမသန္း၊ စာၾကည့္တိုက္မွဴးကိုေသာင္း ေရႊ၊လူပ်ိဳေခါင္း ကိုလွမိုး စသူတို႕ကား ရြာ၏အလယ္ သဲေျမျပန္႕ျပန္႕တြင္ တရားမ႑ပ္ၾကီးကို ဓမၼသဘင္ပြဲအမီ အၿပီးထိုးႏိုင္ရန္ ရပ္ရြာလူငယ္မ်ားကို အျပင္းေဆာ္ၾသၾက၏။ ရပ္နီးရပ္ေ၀းသို႕လည္း တရားအလွဴခံၾကြပါမည့္အေၾကာင္း ဖိတ္ ၾကားရန္ တရားတမန္ အတန္တန္လႊတ္ၾက၏။ အပ်ိဳေခါင္းမလွတင့္ႏွင့္ ကုမၼာရီတစ္သိုက္သည္ကား တရားနာ ပရိသတ္တို႕ အေလ့ ေမ့ေမ့မိုက္မိုက္ အိပ္မငိုက္ေစရန္ လက္ဖက္သုတ္ ဂ်င္းသုတ္မ်ားႏွင့္ ဧည့္ခံရန္ စီမံခန္႕ ခြဲၾကေလ သတည္း။

သူ႕ဖခင္ၾကီးသည္ကား ဂနာမၿငိမ္ဆံုးျဖစ္ေပ၏။ ရပ္ရြာလူၾကီးမ်ား၏ တရားပြဲေတာ္ၾကီးက်င္းပေရး ေဆြးေႏြး ပြဲတြင္လည္း ၀င္ပါ၏၊ ခဏထိုင္၏။ လူငယ္မ်ား၏ မ႑ပ္ေဆာက္လုပ္ေရးေကာ္မရွင္တြင္လည္း ႏွီးထိုးဖ်ာ မိုးပါျပန္၏။ ခဏသာၾကာ၏။ ကုမၼာရီတစ္သင္း၏ ရယ္သံမစဲေသာလက္ဖက္ပြဲတြင္လည္း လူလံုးျပ၏၊ ခဏ သာေန၏။ ဦးေလးသန္းဟု တစ္မ်ိဳး ဘၾကီးသန္းဟု တစ္သြယ္ ဖိုးေလးသန္းဟုတစ္ဖံု ၾကံဳရာကေခၚကာ ႏႈတ္ ဆက္ၾကေသာအသံတို႕တြင္ ေပ်ာ္၀င္ပီတိျဖင့္ တစ္ရြာလံုးႏွံ႕ေအာင္ ေျခဆန္႕ကာ လိွမ့္ေနျခင္းေပတည္း။ မူလပင္ကိုယ္ စကားအဆိုအေျပာနည္းေသာမိခင္ၾကီးသည္ပင္ ေမြးခ်င္းေပါက္ေဖာ္ ေဒၚၾကီးေဒၚေလး အရီးၾကီး အရီးေလး ေဒၚစြာေတးတို႕ၾကားတြင္ စကားစြာစြာ ေရပက္မ၀င္သာေအာင္ ေျပာေလေသာဟူ၏။ ေအာ္ သာသနာ့ခမည္းေတာ္ သာသနာ့မယ္ေတာ္ဟု စာေပၚခဲ့ေလဟန္တကား။

(၂)

တရားမ႑ပ္ၾကီးကို ဟီးထေနေအာင္ ေဆာက္လုပ္ေနဆဲမွာပင္ သူကိုယ္တိုင္ကား တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မတီဟု ကိုယ့္ဘာသာစာရင္းသြင္းကာ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းအတည္ျပဳဖြဲ႕စည္းထားေသာ ရြာေဆြမ်ိဳး ရပ္ေဆြမ်ိဳးတစ္သိုက္ႏွင့္ အမွားမလိုက္ဘဲ စကားအၾကိဳက္ကို ဆိုရေခ်ေသး၏။

“ဦးဇင္းဘုရားေရ ဒီညပြဲေတာ့ ရြာလံုးကြ်တ္ႏႊဲၾကမယ္ဘုရား။ အျခားရြာမ်ားကလည္း သတင္းၾကားနဲ႕ပဲ တရားနာခ်င္ေနၾကသေပါ့ဘုရား။ ခုဆို ႏိုင္ငံျခားျပန္ကိုယ္ေတာ္ဆိုတာနဲ႕ပဲ ရြာေက်ာ္ ရပ္ေက်ာ္ျဖစ္ေနပါၿပီ၊ သို႕ေပမယ့္ လူရိုေသရွင္ရိုေသ ၿမိဳ႕ျပက တရားပြဲေတြလို အထူးတရားပြဲၾကီးလို႕ စာတမ္းျပဴျပဴးၾကီးလည္း ထိုးခ်င္ေသးသပဘုရာ့၊ ဦးဇင္းဘုရားရဲ႕ အမည္နာမေတာ္ေနာက္နားကလည္း ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ အေျမာက္အမ်ားကို ေတာက္ၾကြားေအာင္ ထည့္သြင္းေၾကျငာခ်င္ပါေသးဘုရား”တဲ့။ ဤကား ဆရာဒုံး၏ ခပ္ျပံဳးျပံဳး ေလွ်ာက္ထား ေသာအဆိုျပဳခ်က္ေပတည္း။

သူကား လင္းရေခ်ၿပီ။ တရားပြဲဆိုသည္မွာ ရိုးရိုးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အထူးပဲျဖစ္ျဖစ္ တံဆိပ္ကပ္ပံု ကြာျခားရံုမွ် သာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဗုဒၶနည္းက် သင္ယူခဲ့ရေသာ တရားဓမၼကိုသာ ေဟာၾကားမည္ျဖစ္၍ စကားပရိယာယ္ အသြယ္သြယ္မသံုးဘဲ တရားပြဲဟုသာ သံုးစြဲေစလိုေၾကာင္း ေဖ်ာင္းဖ်ရေလ၏။ “ ဦဇင္းက ဘုရားသားမို႕ ပကာသနမဖက္ခ်င္ေပမယ့္ တပည့္ေတာ္တို႕ ပုထုဇဥ္မ်ိဳးဆိုတာ ခပ္ရိုးရိုးမၾကိဳက္ႏိုင္ဘူးဘုရား။ ဘာျဖစ္ျဖစ္ တစ္သက္တစ္ခါ ၾကံဳၾကိဳက္ခဲတဲ့ပြဲမို႕ အထူးတရားပြဲပဲ လုပ္မယ္ကိုယ္ေတာ္” ဟု ၀မ္းကြဲအကိုလည္းေတာ္ ငယ္ႏိုင္ကစားေဖာ္လည္းျဖစ္ေသာ လူပ်ိဳေခါင္းကိုလွမိုးက အေပၚက စီးမိုး၍ ေလွ်ာက္ထားေလလွ်င္ အထူးတရားပြဲဟူုေသာ အတည္ျပဳခ်က္ကို မသက္မသာထုတ္ျပန္ရေလသည္တည့္။

(၃)

ဘြဲ႕ကိစၥတြင္လည္း သူပင္ အရႈံးေပးရခဲ့ပါေလ၏။ သူကား ဟိုနားဒီနားႏိုင္ငံျခားအေတြ႕အၾကံဳေလးမ်ားကို ကိုးကားလ်က္ “ ႏိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္ေတြမွာေတာ့ သာသနာျပဳဘုန္းၾကီးတစ္ပါးကို ၀ိပႆနာျပႏိုင္သလားလို႕ ေမးတယ္။ ေခါင္းညိတ္ျပရင္ ၀ိပႆနာျပေပးရတယ္။ ပါဠိသင္ႏိုင္လား။ သင္ႏိုင္တယ္ဆိုရင္ ပါဠိသင္ေပးရံုပါပဲ။ ထိုနည္းတူပါပဲအဘိဓမၼာပို႕ခ်ေပးႏိုင္လား။ အဘိဓမၼာပို႕ခ်ေပးရံုပါပဲ။ ဘြဲ႕ေတြ ဘာေတြ ေမးတာမၾကားခဲ့ရေပဘူး ။ ခုလည္း တရားနာပရိသတ္ရယ္ တရားေဟာမယ့္ဘုန္ၾကီးရယ္ ျပည့္စံုေနမင့္ဟာ တရားေဟာရံုပါပဲ ဒကာတို႕ရယ္။ ” ဟု အထူးထူးအေထြေထြ ရွင္းျပမိေခ်၏။

သို႕ေသာ္ ရပ္ရြာလူၾကီးကိုလွျမင့္ကား သူႏွင့္ အျမင္မတူၿပီ။ “အရွင္ဘုရားက ရိုးရိုးေလးေတြးေတာ့ ရွင္းရွင္းေလးအေျဖထြက္ေပမယ့္ တပည္ေတာ္တို႕ရြာလည္း ငဲ့ကြက္ဦးမွေပါ့ဘုရား၊ တစ္ျခားရြာကလူေတြလည္း လာၾကမွာဘုရား၊ လိုသူေတြလည္းရွိ ။မလိုသူေတြလည္း ရွိမဟုတ္လားဘုရာ့၊ အရွင္ဘုရားက ႏိုင္ငံျခားျပန္ကိုယ္ေတာ္ဆိုေသာ္လည္း ထီးထမ္းလမ္းေလွ်ာက္ ေလာက္ေလာက္လားလား ေလွ်ာက္သြားၿပီး တရားမနာ စာေပမသင္ လာဘ္ရႊင္ေအာင္ အားထုတ္ေနတဲ့ကိုယ္ေတာ္လို႕ တပည့္ေတာ္တို႕ရြာသား ဦးဇင္းဘုရားကို အထင္မခံႏိုင္ဘူးဘုရား၊ ဦးဇင္းဘုရားကိုယ္တိုင္ လံု႕လအားသန္ ကံ ၪာဏ္ျပည့္စံုလို႕ ရထားတဲ့ ဘြဲ႕ေတြေတာ့ အရင္းအတိုင္းပဲ ထည့္ရမွာေပါ့ဘုရား” ဟု စကားအေန မေျခသာေအာင္ ေလွ်ာက္ထား လာေသာအခါတြင္မူ သူ႕အေနျဖင့္ ေခါင္းတဆတ္ဆတ္လည္တစ္ခါခါ ကူကယ္ရာမဲ့ရေလေတာ့ သည္။

သို႕ႏွင့္ သူ႕ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္သို႕ စာရြက္ျဖဴျဖဴတစ္ရြက္ႏွင့္ ကေလာင္တံတစ္လက္ ဆက္ဆက္ေရာက္ခဲ့ေလ သတည္း

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ(၂)

(၁)
ရြာအ၀င္လမ္းကား သဲေျမျပန္႕ျပန္႕ ေက်ာက္စရစ္ဖန္႕ဖန္႕ရွိေခ်ၿပီ။ ေခ်ာင္းေျမာင္းႏွစ္ခုကို တံတားႏွစ္စင္း ျဖန္႕ခင္းထားသျဖင့္ ယခင္ကလို ဟုိေမွ်ာ္ ဒီေခ်ာ္ လယ္ကံသင္းေပၚက ေက်ာ္ခြေလွ်ာက္ရေသာအေန အထားမ်ိဳးမဟုတ္ေလၿပီ။ ရႊံဗြက္အိုင္တိုင္းကို သိုင္းကြက္နင္းစရာမလိုၿပီ။ သူမဇၨိ်မသို႕ မထြက္ခြာမီေလးမွ ခင္းလက္စေသာတံတားမ်ားျဖစ္၍ ေဆးေရာင္ျပယ္လြင့္စျပဳေသာ္လည္း ခိုင္ခံ့မႈကား ပကတိအေျခ မပ်က္ေသး။ တံတားတစ္စင္းက ရပ္ရြာစုေပါင္းအလွဴ။ တံတားတစ္စင္းက တစ္ဦးတည္း အလွဴျဖစ္ေပ၏။ တစ္ဦးတည္း တံတားအလွဴရွင္မိသားစုကား ဦးဘယ္သူ ေဒၚအ၀ွာ ဟု ထည္၀ါေသာေ၀ါဟာရကို မသံုး၊ ကိုတင္ေရႊ မ၀င္းခိုင္ မိသားစုဟု ရိုးရိုးေလးသာ ႏွံဳးျပဳလ်က္ ကမၸည္းသာမန္ထိုးသတည္း။

ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ေသာ ဒကာတစ္ဦးေပမို႕“မြန္ျမတ္လွတဲ့ တံတားအလွဴမွာ ဦးေတြ ေဒၚေတြနဲ႕ ခန္႕ျငားစြာ ေရးထြင္းေစခ်င္ပါဘိ ”ဟု စကားအထူး ဆိုမိေခ်ေသး၏။ ဒကာ၏ မ်ိဳးဆက္ပြား ေစတနာႏွင့္တုန္႕ျပန္ စကားကို ကား သူသတိရမိဆဲပင္တည္း။ “ဦးပဥၨင္းဘုရားႏွယ္ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ကေလးငယ္ေတြ အရြယ္ေရာက္လို႕ လူလားေျမာက္ခ်ိန္မွာ ငါတို႕ေဖ ငါတို႕ေမေတြဟာ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႕ ကုသိုလ္အေရး ၾကြယ္ခဲ့ၾကသကိုးလို႕ သိေစခ်င္ နည္းယူေစခ်င္ပါရဲ႕ကိုယ္ေတာ္ ”တဲ့။ ေကာင္းေလစြ၊ နိပ္ေပစြ။ မွတ္သားထိုက္ေပစြ။ ဒကာကား ဆရာ့အား တရားျပေခ်ေသး၏တကား။

သူ႕ဒကာကား မွတ္ဖြယ္မွတ္ရာ ျပဳေကာင္းရာေသာ ကုသိုလ္တို႕တြင္ တက္ၾကြလြန္းသူတည္း။ လမ္းခင္းၾကစို႕ ဆိုလွ်င္ ရြာလူၾကီးမ်ား ရပ္မိရပ္ဖမ်ားကား “ဘယ္သူ႕ကိုေတာ့ ဘယ္ေလာက္ခြဲမလဲ။ ဘယ္အပိုင္းကိုေတာ့ ဘယ္သူက တာ၀န္ယူမလဲ၊ လုပ္အားေပးဆိုေတာ့ အေကြ်အေမြးအတြက္ ဘယ္သူက ေပးမလဲ ”စသည္ စည္းေ၀း စကား ျငင္းခုန္ပြားလ်က္ ညွိႏိႈင္း၍ မၿပီး ခရီးမတြင္ ရွိတတ္သည္တြင္ သူ႕ဒကာက စိတ္မရွည္၊

“က်ဳပ္ကေတာ့ ရြာေတာင္ပိုင္းလမ္းခင္းဖို႕ တစ္ဦးတည္း တာ၀န္ယူသဗ်ိဳ႕၊က်န္တဲ့အပိုင္းကိုေတာ့ ရြာသူ ရြာသား ေတြက တာ၀န္ယူၾကေပေရာ” ဆိုသဟာမ်ိဳး အဆိုရိုးရိုးၾကီးတင္သြင္းကာ အစည္းအေ၀းကို က်ံဳ႕ပစ္ တတ္၏။
တာ၀န္ယူသည့္အပိုင္းအတြက္ ေငြေၾကး စိုက္ထုတ္လွဴဒါန္းရံုမွ်သာမက သူကိုယ္တိုင္လည္း တူရြင္းေပါက္ျပား ကိုင္ကာ ခပ္ၿမိဳင္ၿမိဳင္ပင္ လုပ္အားဒါနျပဴသတည္း။ သူ႕ဒကာ၏ မေဟသီ မ၀င္းခိုင္ကား ၿပံဳးလ်က္သာ ဆရာဒံုးလုပ္သမွ် ပီတိျဖာတတ္၏။

ကထိန္အလွဴစသည္ အခင္းအေရးတြင္လည္း ထိုနည္းႏွင္ႏွင္ပင္၊ “ အခု အစည္းအေ၀းၿပီးတာနဲ႕ ပင့္ရမယ့္ သံဃာေတြကို က်ဳပ္လိုက္ ပင့္မယ္ဗ်ိဳ႕” ဟုလည္း တက္ၾကြတတ္ေပ၏။ ဒံုးပ်ံကဲ့သို႕ စိတ္ျမန္ကိုယ္ျမန္ ကုသိုလ္ေရး မွန္သမွ်တြင္ အားသန္ တတ္ေသာ သူ႕ဒကာသည္ ကိုတင္ေရႊဟူေသာအမည္ေပ်ာက္၍ ဒုံးေရႊဟုသာ စာရင္း ေပါက္သတည္း။

သူ႕ဒကာအိမ္ေရွ႕တြင္လည္း အုတ္ေက်ာက္တို႕ျဖင့္ အခိုင္အမာ ေသခ်ာသပ္ရပ္စြာ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ေရခ်မ္းစင္ၾကီးသည္ ဟီးဟီးထလ်က္ ရွိဘိ၏။ ေရခ်မ္းစင္နံေဘးတြင္လည္း ပန္းရံဆရာတို႕ကို တန္ဖိုးေပး ေအာ္ဒါမွာကာ “ေရအက်ိဳးဆယ္ပါး” ဟူေသာ စာမ်ိဳးကို ေက်ာက္စာျဖင့္ ေရးထိုးထားျပန္ေသး၏။ ေရခ်မ္းစင္တြင္ ေလးလံုးခန္႕မွ်ေသာ ေရအိုမ်ားကို တည္ခင္းကာ ရြာအတြင္း၀င္လာသူတို႕၏ ေခြ်းၿပိဳက္ျပိဳက္ အေမာကို ေဆးေၾကာေအးျမေစျပန္၏။ ေျခာက္တန္းေက်ာင္းသူမွ်သာျဖစ္ေသာ သမီးကို ညွိႏိႈင္းကာ သမီအဖ ႏွစ္ဦးသား ဥဒကဒါနတရားႏွင့္အညီ ေရခ်မ္းစင္ပါရမီ ျဖည့္က်င့္ၾကသည္တည္း။

(၂)

သူ႕ဒကာသည္ ရပ္ရြာအေန ေငြေၾကးလည္းေခ်ာင္လည္ကာ ပညာလည္းတတ္ေသာ ေက်ာင္းဆရာ ေဟာင္းတစ္ဦးပင္ျဖစ္ပါ၏။ သို႕ေသာ္ ရိုးရိုးကုပ္ကုပ္သာ ေနဘိ၏။ မိန္းမကိုသာ အလွဆင္တတ္၏။ “တပည့္ေတာ္ မိန္းမေလာက္လွသူ ဇမၺဴမရွိ” ဟု ခပ္ၾကြားၾကြားေလွ်ာက္ေလ့ရွိ၏။ “ နတ္သမီးကို ရထား တာဘုရား” ဟုလည္း ကြန္႕ႏိုင္ညြန္႕ႏိုင္ေပေသး၏။ သူ႕ဒကာကိုယ္တိုင္မွာမူ ရြာျဖစ္လက္ျဖစ္ ဟန္ဒရက္ပါ ဆင့္ေကာ္တြန္အစစ္ ဖ်ဥ္ၾကမ္းအက်ႌႏွင့္ ေရႊဘုိဆိတ္ခြန္ ပုဆိုးကိုသာ ျမတ္ႏိုးစြာ ၀တ္ေလ့ရွိ၏။ ဆရာဒုံးဟု တစ္ရြာလံုး၏ အေခၚကိုလည္း ျပံဳးၿပံဳးၾကီး ေပ်ာ္ေလ့ရွိ၏။

မာန္မာနမထား ကေလးမ်ားႏွင့္လည္း တည့္၏။ တစ္ခါတစ္ရံ ယမကာေလးတျမျမႏွင့္ ညနက္ေအာင္ မိတ္သဟာ စံု ပါတီႏႊဲကာ အထာက်တတ္သည္တြင္ အိမ္သီးျခားေနေသာ ဆရာဒုံးမိခင္က “ သားေရ ညနက္ၿပီ” ဟု ေအာ္တတ္၏။ ထိုအခါ သူ႕ဒကာကလည္း “ ဗ်ာ အေမ အခုပဲ ျပန္ၿပီေနာ္ ”ဟု ထျပန္ျပတတ္၏။ စိုးရိမ္လြန္းေသာ မိခင္ေသာကႏွင့္ အေမ့စကားကို ကေလးတစ္ေယာက္ပမာ ေၾကာက္ျပတတ္ရွာေသာ သူ႕ဒကာ သားအလိမၼာ တံုးၾကီးေပတည္း။ မိတ္သဟာမ်ားကို တိုးတိုးမွာသည္ကား “အေမအိပ္ခ်ိန္ မ်ားမၾကာမီ ငါ ျပန္လာမည္” ဟူလို။

ယခုလည္း သူေရာက္လာေတာ့မည္ ဟူေသာ သတင္းၾကားသည္ႏွင့္ အေသာ့ႏွင္ကာ ၾကိဳဆိုျပန္ေခ်သည္။ အမိႏွင့္အဖထက္ပင္ သူ႕ဒကာက ဦးႏွင့္၏။ သူ႕ဒကာေက်ာင္းဆရာေဟာင္းသည္ သူ႕တြင္ ပါလာေသာ လက္ပေတာ့ကြန္ျပဴတာအိပ္ကို ဆြဲယူကာ ၾကိဳဆို၏။ အမွန္စင္စစ္ သူ႕ဒကာ၏ သူ႕အေပၚသဒၶါညြတ္သည္က ၾကည္ညိဳမႈထက္ ညီရင္းအကိုပမာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ပိုကဲဘိ၏။သို႕အတြက္လည္း သူ႕အား ရင္းႏွီးစြာ ေလွ်ာက္ထားတတ္၏။ ရြာေရးရပ္ေရး ပြင့္လင္းစြာ ေဆြးေႏြးတတ္ေပ၏။

“ဦးပဥၨင္းဘုရားရဲ႕ အိပ္ေတာ္ၾကီးက ေလးလွပါကလားဘုရား၊ ႏိုင္ငံျခားျပန္ဆိုေတာ့ ဘဇာေတြမ်ား နင္းကန္ထည့္လာသတုန္း။ ဦပဥၨင္းအေဖနဲ႕ အေမအတြက္ ဘာေတြမ်ားပါသတုန္း” ဟု ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္စြာ ကိုယ့္အတြႊက္တာ မေမးမျမန္း၊ သူ႕မိခင္ဖခင္မ်ားအတြက္သာ စူးစမ္း၏။ “ကြန္ျပဴတာဗ် ဒကာရ” ဟု သူက ဆိုေလေသာ္ သူ႕ဒကာက အလြန္ေပ်ာ္ေလ၏။ “ရြာက ကေလးေတြကို အဲဒါၾကီး ျပခ်င္ေနတာဘုရား”တဲ့။ ထို႕ေနာက္တြင္ ဆိုေခ်သည္ကား “ ညက်ရင္ ဒါၾကီးနဲ႕ တရားပြဲခ်ရမယ္ဘုရား”တဲ့။ “ ခု ရြာကလူေတြက ၿမိဳ႕ျပက ကိုယ္ေတာ္ဘုရားေတြလို ကြန္ျပဴတာတစ္ခ်က္ခ်က္နဲ႕ တရားစက္လည္ႏိုင္မွ နာခ်င္ၾကေတာ့တာဘုရား”တဲ့။

ရြာဦးေက်ာင္းဘုန္းေတာ္ၾကီးဘုရားကို ၀င္ေရာက္ဂါရ၀မျပဳမီ အေမႏွင့္ အေဖကို မ်က္ႏွာျပရ၏။ သတင္းၾကားႏွင့္ စုေ၀းလာၾကေသာ ရြာသူရြာသားတို႕ကား မ်ားေလၿပီ။ အေမႏွင့္ အမႏွမမ်ားကား လာသမွ်ကို လက္ဘက္ပြဲႏွင့္ မစဲေအာင္ ဧည့္ခံလ်က္ ရွိ၏။ “ဦးေလးသန္းေရ ခင္ဗ်ားသား ႏိုင္ငံျခားျပန္ကိုယ္ေတာ္ၾကီးေတာ့ ၾကြလာၿပီဗ်ာ။ ေဟာဒီမွာ ကြန္ျပဴတာဆိုတာၾကီးလည္း ပါသဗ်ိဳ႕” ဟု သူ႕ဒကာ ေက်ာင္းဆရာက ခပ္ေသာေသာပင္ လွမ္းေအာ္ လိုက္ေလရာ သူ႕ဖခင္သည္ ဘယ္လိုအၿပံဳးမ်ိဳးမွန္းမသိေသာ အၿပံဳးျဖင့္ ၾကိဳေလသည္။ထိုအၿပံဳးသည္ အလြန္ပင္ ၾကည့္ေကာင္းေပေတာ့၏။

သူ႕မိခင္ဖခင္တို႕၏ ေဂဟာမွာ သာမန္ေက်းလက္တဲအိမ္ထက္ အနည္းငယ္မွ်သာ ခန္႕ညားသည္ ျဖစ္ေလရာ တရံုးရံုးလာသမွ်ေသာ ဧည့္သည္တို႕အတြက္ က်ဥ္းေျမာင္းျခင္းျဖင့္ ျပည့္ၾကပ္လ်က္ရွိသတည္း။ သူေနရာယူၿပီး၍ အားလံုးက ကန္ေတာ့္ဦးခ်ၿပီးသည္ႏွင့္ “ ဦးဇင္း ကြန္ျပဴတာၾကီး ထုတ္ေတာ့ဘုရာ့” ဟု ဆရာဒုံးက ေနာက္ေတာ္ အပါးက ေဆာ္ေၾသစကားဆိုေလေတာ့၏။ သူကား မျငင္းသာေခ်ၿပီ။ လက္ပေတာ့ပ္ ကြန္ျပဴတာ ျပပြဲၾကီးကို အံခ်ီးဖြယ္ ဆင္ႏႊဲရေလမည္တည့္။

မစၥတာေဒးဗစ္ ေကာ္ပါးဖီးလ္၏ ပဥၥလက္တြင္ အသက္ရွဴမွားဘိသကဲ့သို႕ ရြာသူရြာသားအေပါင္းတို႕ကား သူ႕လက္အေရြ႕ကိုသာ တေမ့ေမ့ေငးေနၾကကုန္၏။ လူၾကီးသူမမ်ား၏ ေပါင္ေပၚ ဒူးေပၚ ခြေက်ာ္နင္းကာ သူ႕အနားသို႕ ကေလးမ်ား တိုးကပ္လာသည္ကို သူ႕ဖခင္ၾကီးက တေဟ့ေဟ့ႏွင့္ ဟန္႕ေနရေသး၏။

“ဟယ္ ဗီဒီယိုကလည္း ေပါက္စနေလးေတာ့”
“ဂဏန္းေပါင္းစက္ၾကီးကလည္း အၾကီးၾကီးပါလားဟ”

အသံမ်ိဳးစံုထြက္ေနေသာ ရြာသူရြာသားအေပါင္းတို႕အလယ္တြင္ ဆရားဒံုးကား ၿပံဳးသည္ထက္ျပံဳး၏။ သူ႕အနားသို႕လည္း တိုးကပ္ထိုင္ဘိ၏။ “အဲဒါ ခင္ဗ်ားတို႕ ေျပာေျပာေနတဲ့ ကြန္ျပဴတာၾကီးေပပဲ” ဟုလည္း ရြာသူရြာသားတို႕ဘက္သို႕လွည့္ကာ ခပ္ကဲကဲ ဆိုလိုက္၏။ ကြန္ျပဴတာတဲ့ ကြန္ျပဴတာတဲ့။ ေရွ႕ဆံုးအတန္းမွာ ထိုင္ေနသည့္ ဘၾကီးညိဳကား “ အရွင္ဘုရားတို႕ ျပလို႕သာ ဒီတစ္သက္ ကြန္ျပဴတာဆိုတာ ျမင္ဖူးေတာ့ တာကိုယ္ေတာ္။ လမ္းေတြ႕လို႕ ေကာက္ရရင္ေတာင္ ဘယ္ဟာႏွိပ္လို႕ႏွိပ္ရမွန္းမသိဘူးဟဲ့ မယ္မႈံရဲ႕” ဟု သူ႕ကိုလည္း ေလွ်ာက္ရင္း ေနာက္နားက အရီးမႈံကိုလည္း လွည့္ေျပာ၏။

ထိုအခ်ိန္မွာပင္ “ဘုန္းၾကီးၾကြလာတယ္”ဟူေသာ ေလွကားရင္းမွ အသံႏွင့္ အတူ ရြာဦးေက်ာင္းဘုန္း ေတာ္ၾကီးသည္ အိမ္ေပၚသို႕ ၾကြလာေလေသာ္ ေနရာထိုင္ခင္းျပင္ကာ သူအပါအ၀င္အားလံုးက ဦးညြတ္ ကန္ေတာ့္ၾက၏။ “ ဘုန္ေတာ္ၾကီးကေတာ့ သူ႕တပည့္ႏိုင္ငံျခားက ျပန္လာတာ ေက်ာင္းေရာက္မွ အကန္ေတာ့ ခံကို မေစာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။” ဟု ခပ္တိုးတိုးေျပာသံၾကားလိုက္ရေခ်ေသး၏။

“ဟဲ့ ေမာင္ပဥၨင္း မင့္လက္ႏွိပ္စက္ၾကီးက ခလုပ္ေတြမ်ားလွပါပေကာဟ” ဟု ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးက ေရာက္မဆိုက္ မိန္႕လိုက္ရာ ကြန္ျပဴတာဟု သိႏွင့္ၿပီးေသာ ရြာသူရြာသားမ်ားက “ဘုန္းၾကီးႏွယ္ အ,ရန္ေကာ” ဟု တေသာေသာ ရယ္ေမာၾကသည္ ဟူ၏။

ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ (၁)

(၁)
ၿပံဳးမိသည္တည့္ ၿပံဳးမိသည္၊ မေလးေမာင္ သည္ယေန႕ ၿပံဳးေမြ႕မိသည္ ဟုသာ ဥဒါန္းက်ဴးခဲ့မိေလသည္တကား။ ကဗ်ာက၀ိ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ညွိခဲ့ေသာ ကာရံအရွိကိုပင္ ျပန္လည္တုပကာ တို႕ထိမိျခင္းေပတည္း ။ အမွန္စင္စစ္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ကာရံတြင္ ေသြးစက္ စြန္း၏။ မ်က္ရည္ျမစ္ စီး၏။ ေသာကေသာင္ ထြန္း၏။ ရာဇ၀င္ျမက္ခင္းစိမ္းတို႕၏ ဗ်ာပါဒေတာအုပ္ျဖင့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ရႈပ္ေထြးခဲ့ေသာ ေန႕ကို ဖြဲ႕ေသာမဟာကဗ်ာအပိုင္းအစမ်ားပါေပ။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီက “ေဆြးမိသည္တည့္ ေဆြးမိသည္၊ မေလးေမာင္ သည္ယေန႕ေဆြးေျမ႕မိသည္”တဲ့။ သို႕ေသာ္ သူကား ဤသို႕မဟုတ္ၿပီ၊ “ၿပံဳးမိသည္တည့္ ၿပံဳးမိသည္၊ မေလးေမာင္ သည္ယေန႕ ၿပံဳးေမြ႕ မိသည္ ဟု ပုဂၢလိကအေရးအရာကို ကာရံေလးျမားတြင္ တင္၍ လူျမင္သူျမင္ ပစ္လႊတ္မိေတာ့သည္။ ဘေလာ့ပို႕စ္အသစ္ေရးရန္မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေလာက္ေအာင္ အလုပ္မ်ားသည္ဟု သူ႕ကိုယ္သူ ထင္ျမင္ ေစသည္အထိ လွည့္ျဖားခဲ့ေလေသာ ယခုလိုေန႔ရက္မ်ားတြင္ သူေရးခဲ့ၿပီးေသာ ဘေလာ့ပို႕စ္အေဟာင္း မ်ားကိုေတာ့ ဟိုဟုိဒီဒီ ေစာင္းငဲ့ကလစ္မိေခ်ေသး၏။

ဤကား ဘေလာ့ဂါ တစ္ဦး၏ နိကႏၱိ၊ ဤကား ဘေလာ့ဂါတစ္ဦး၏ အင္နားရွား၊ ဤကား ဘေလာ့ဂါတစ္ဦး၏ ခ်င္ျခင္း ျဖစ္ေပေတာ့သတတ္။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ သူ၏ခ်စ္လွစြာေသာမိတ္ေဆြၾကီး၏ ကြန္မင့္ေတာ္ၾကီးကို ဖတ္ရျခင္းျဖစ္ေတာ့၏။

Ashin Acara. said...
တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ Post ေတြကို လံုးခ်င္းထုတ္ႏိုင္ရင္ Autobiography ဆိုတဲ့ ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိ ျဖစ္လာမယ္။
:)
ထိေပစြ။ မိေပစြ။ ေျပာတတ္ပါေပစြ။ သူ႕ရင္ဘတ္တည့္တည့္သို႕ တရိရိၿငိေစေသာ စကားလံုးေတာ္မ်ားပါ ေပတည္း။ သူကား အေပ်ာ္တစ္၀က္ အရိတစ္၀က္ျဖင့္ အိပ္ေရးမပ်က္ေအာင္ ၾကိဳးစားယူရေသာညကို ျဖတ္သန္းရေတာ့မည္မွန္းသိလိုက္ရေတာ့၏။ သူအေနျဖင့္ ပို႕စ္အထူးကို နယူးျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးရေတာ့မည္ တည္း။

ေစတနာအျဖဴထည္သက္သက္ၾကီးျဖင့္ ကြန္မင့္ေရးကာ မထိတထိ ရိေလ့ရွိေသာ အရွင္ကား သူ႕အား အၿမဲတမ္း ပင္ မတိမ္းမေစာင္းေအာင္ စကားလံုးမ်ားျဖင့္ ထိန္းေက်ာင္းေပးေလ့ရွိသူျဖစ္၏။

သာသနာ့တကၠသိုလ္ ေန႕ရက္မ်ားတြင္ အရွင္ကား တပည့္ခန္႕ဆရာျဖစ္လိုက္ မိတ္ေဆြျဖစ္လိုက္၊ (သူက အတ္တ္ အင္ ဆိုင္းယင့္စ္(Arts and Science) ေခၚ ၀ိဇၨာသိပၸ တတ္ေကာင္းစြမ်ားကို သင္ေပးပါဟု ပူဆာကာ ဆရာခန္႕ေသာေၾကာင့္ ဆရာတပည့္ေတာ္ခဲ့ၾက၏။ သို႕ေသာ္ သံုးရက္မွ်သာ သက္တမ္းရွည္ေသာ ထိုသင္တန္းကို ႏွစ္ဦးသေဘာညီစြာ ဖ်က္သိမ္းခဲ့ၾက၏။ အပ်င္းထူ ဤသူစာမတတ္ ဟူလိုေသာ္တြင္ သူလည္းေရွာ္ ခဲ့ဖူးညံခဲ့ဖူးပါ၏တကား )

ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ေန႕ရက္မ်ားတြင္ေတာ့ တရား၀င္ဆရာျဖစ္လိုက္ မိတ္ေဆြျဖစ္လိုက္ အတူျဖတ္သန္းခဲ့ ရဖူး၏။(သူက မဟာတန္းေက်ာင္းသား အရွင္ကား တကၠသိုလ္နည္းျပရဟန္းျဖစ္၍ တရား၀င္ဆရာတပည့္ ျဖစ္ခဲ့ျပန္၏)အရွင္၏ တကၠသိုလ္အေဆာင္အခန္းတြင္ ထင္တိုင္းေမႊသည္ကို သည္းခံခဲ့ေသာ ဆရာလည္း ဟုတ္၏၊ မိတ္ေဆြ လည္း မည္ေပ၏။

သို႕ျဖစ္ရကား အေရးအရာ အခြင့္သာတိုင္း သူ႕အား စိတ္အယားေျပေအာင္ သာသာႏွင့္နာနာ ႏွက္တတ္ ပါေပသည္။ စကားလံုးမ်ားႏွင့္ ႏွလံုးသားေခါင္းကို ခြပ္ကနဲမည္ေအာင္ ေခါက္ တတ္ပါေပသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ၂၀၀၆ လြန္ႏွစ္မ်ားတြင္ေတာ့ သူက တက္လက္စမဟာတန္းကို ေက်ာခိုင္းကာ မဇၥ်ိမသို႕ ထြက္ခြာစဥ္ အရွင္ကား ပါရဂူက်မ္းေတာ္ၾကီးကို ခဲတံတျပင္ျပင္ႏွင့္ အေသာ့ႏွင္ေရးသားက်န္ခဲ့ေလသတည္း။

(၂)

ဤရက္ပိုင္းတြင္ သူက ဓမၼဂဂၤါမည္ေသာ ဘေလာ့ေတာ္ၾကီးတြင္ ဟူူးဟူးျငားျငား ၾကိဳးစားေရးသမွ်ေသာပို႕စ္ မွန္သမွ်ကို သူ႕ပုဂၢလိက အေရးအရာ (အၾကြားအ၀ါ)ဟု ထင္စေကာင္းေသာ အရာတို႕ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ေလ့ရွိ သည္တည့္။ပရိယာယ္ျဖင့္တစ္ဖံု တိုက္ရိုက္က တစ္မ်ိဳး မရိုးႏိုင္ေသာ စကားတို႕ျဖင့္ သူသည္ အရေတာ္ေသာသူ တစ္ဦးကဲ့သို႕ ျဖစ္ေအာင္ ေရးေလ့ ရွိခဲ့ေခ်သည္တကား။
ဤသည္ပင္လွ်င္ အရွင့္အတြက္ ကြန္မင့္ေရးကြက္ရခဲ့ေယာင္ေယာင္တည္း။

လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္က သူႏွင့္ အရွင္ကို သီဟပူရတိုင္းႏိုင္ငံ ဗုဒၶ၀ိဟာရတစ္ခုတြင္ လက္တြဲသာသနာျပဳေရးအတြက္ မိတ္ေဆြေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္၏ ဖိတ္ေခၚျခင္းခံခဲ့ၾကရ၏။ အရွင္ကား ပါရဂူပူပူေႏြးေႏြး၊ သူက မဟာ၀ိဇၨာ ခပ္ေအးေအး။ သို႕ေသာ္ သူႏွင့္ သီဟပူရလြဲခဲ့၏။ အရွင္ႏွင့္လည္း ကြဲခဲ့၏။ ကမၻာ့စီးပြားပ်က္ကပ္ ကိႏၷရာ ေခ်ာင္းျခားတြင္ အလြမ္းစကားသာ ဆိုခဲ့ရေလၿပီေကာ။ အရွင္ကမူ ယခုအခါ သီဟပူရသာသနာ့စာမ်က္ႏွာၾကီး ကို လွန္ေလွာလ်က္ရွိေခ်ၿပီ။

သူကား ပုတီးမစိတ္ဟန္ရွိခဲ့တကား။ သို႕ေသာ္ သူ စိတ္မပ်က္၊သူ ဇြဲမေလွ်ာ့။ သူ႕ကိုယ္သူ ေခ်ာ့ခဲ့၏။ သီဟပူရတြင္ ႏွစ္လတာမွ်ေနထ္ိုင္ခဲ့စဥ္အတြင္း သီဟပူရတိုင္းသားတိုင္းသူအခ်ိဳ႕အား အဘိဓမၼာသင္တန္းေလး မစို႕မပို႕ အဂၤလိပ္စာမခို႕တရို႕ျဖင့္ သင္ၾကားေပးခဲ့ရသည္ကို “သီဟပူရတြင္ အဘိဓမၼာတစ္ေခတ္ဆန္းၿပီ”ဟု ရြာေဆြ မ်ိဳးရပ္ေဆြမ်ိဳးမ်ားအား တရားပြဲမွန္သမွ် လူစုစုရွိရာတြင္ သြင္သြင္စီးေအာင္ ေျပာေဟာေလေတာ့၏။

သီဟပူရမွ ေအာင္ျမင္စြာ ဆုတ္ခြာရန္ျပင္ဆင္ခ်ိန္ ကံေကာင္းေထာက္မစြာပင္ သီတဂူဆရာေတာ္၏ ဘုန္းရိပ္ကံရိပ္ကို ခိုခြင့္ရရန္အေၾကာင္းနိဒါန္းပ်ိဳးသတည္း။ သီတဂူဆရာေတာ္၏ ေမြးေန႕အခါသမယတြင္ က်င္းပမည့္ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္မ်ားညီလာခံသို႕ တက္ေရာက္ရန္ မဇၥ်ိမေဒသေရာက္ေရႊျပည္သား ရဟန္းေတာ္ဆယ္ပါးတြင္ ထည့္သြင္းေရြးခ်ယ္လိုက္ေၾကာင္းႏွင့္ စာတမ္းတစ္ေစာင္တင္သြင္း ဖတ္ၾကားရ မည္ျဖစ္ေၾကာင္း မဇၥ်ိမေဒသရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႕မွ အေၾကာင္းၾကားစာေရာက္လာေလေတာ့၏။

အမွန္စင္စစ္ ထုိအခ်ိန္သည္ မဇၥ်ိမေဒသ၏ ၀ိရႊ၀ိဒ်ာလယ္(၀ိႆ၀ိဇၨာလယ)ေခၚ တကၠသိုလ္ၾကီးမ်ား၏ စာစစ္ခ်ိန္ေပတည္း။ ရဟန္းေတာ္အမ်ားစုကား စာစုျခင္း၊ စာက်က္ျခင္းတို႕ျဖင့္ မအားမလပ္ရွိၾကေလ၏။ သို႕အတြက္ စာေမးပြဲမရွိသည့္ ပါရဂူဘြဲ႕အတြက္ က်မ္းျပဳေနသူမ်ား။ က်မ္းတင္ရန္ေစာင့္ေနသူမ်ားကို အထူးအေလးထားေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾကေလ၏။ ဆယ္ပါးျပည့္ရန္တစ္ပါးအလိုတြင္ လူစုစုျမင္လွ်င္ အခမ္းအနားမွဴး ေယာင္ေယာင္ စာေဟာဆရာေယာင္ ေယာင္လုပ္တတ္ေပေသာ သူ႕အား စာရင္းသြင္းကာ သီတဂူ ညီလာခံကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ေရးထြင္းလိုက္ၾကပါေပသည္။ စာေမးပြဲမ်ားသာ မရွိခဲ့ေသာ္ သူ႕ထက္ ပိုမိုထူးခြ်န္ေသာ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးပါးကို ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရခ်ိမ့္မည္တည္း။

ျဖတ္ ညွပ္ကပ္ အႏုပညာသည္တို႕နည္းနာကို အခါခါေလ့က်က္ဖူးေသာ သူ႕အတြက္ စာတမ္းတစ္ေစာင္ ေရးျခင္းဟူသည္ မလြယ္သည့္တိုင္ မခက္ျဖစ္ေပ၏။ဘုတ္အုပ္ထူထူၾကီးထဲမွ တစ္ပုိဒ္၊ဘုတ္အုပ္ေသး ေသးေလးမ်ားမွ သံုးပုိဒ္စသည္ ကူးယူျခင္း၊တုပေရးခ်ျခင္းတို႕ကို အား သန္ၾကိဳးပမ္းေလေသာ္ ပါဠိစာေပ ဆိုင္ရာ စာတမ္း ၾကီး တစ္ေစာင္ ေခ်ာေမာစြာ ျဖစ္ေသာဟူ၏။ သူကိုယ္တိုင္ကူး သူကိုယ္တိုင္ စာစီ ရေသာေၾကာင့္ သူ႕မူပိုင္အစစ္စာတမ္းၾကီးပါေပတည္း။

သို႕တေစ ေနာက္လာေနာက္သား အဂၤလိသပညာေဗဒဆိုင္ရာသုေတသီငနဲေလးမ်ားအတြက္မူ အခက္ ၾကံဳဖြယ္ပါေပတည္း။ တစ္ပိုဒ္ႏွင့္တစ္ပိုဒ္ေလယူေလသိမ္းမတူ စကားလံုးအခ်ိဳ႕ကလည္း အသံ၀ဲ သမို႕ “ဤစာတမ္းၾကီးသည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္းေရးျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ပညာရွင္အမ်ား စုေပါင္းေရးသားထား ဟန္တူေပသည္။ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းသည္မွာ ေရွးေခတ္ပညာရွင္တို႕၏ သေဘာထား ၾကီးျမတ္မႈပင္ျဖစ္၏။ ပညာရွင္ၾကီးတို႕၏ အေရးအသား ပါဒတစ္ခုေျပာင္းလဲတိုင္း ေထာင့္မက်ိဳးေသာ အဂၤလိသ ဘာသာကို ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ေရးသားတတ္သူကို လစ္လ်ဴးရႈႏိုင္ျခင္းေပတည္း” ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳၾကအံ့ထင္သည္။

အမွန္တကယ္ပင္ သူသည္ သီတဂူညီလာခံၾကီးတြင္ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ရဟန္းတစ္ပါးအျဖစ္ တက္ေရာက္ခဲ့ ပါေလ၏။ သူ႕ကိုယ္ပိုင္သတင္းရပ္ကြက္က်ဥ္းက်ဥ္းေလးတြင္မူ သီတဂူညီလာခံၾကီးတက္ေရာက္ရန္ ဓမၼဂဂၤါသည္ သီဟပူရမွ ပိုးသားေလေၾကာင္းျဖင့္ ၾကြလာၿပီ ဟု အုတ္အုတ္က်က္က်က္ျဖစ္ႏွင့္သတည္း။

သီတဂူညီလာခံ ေန႕ရက္မ်ားတြင္ သူသည္ ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ရုပ္ပံုရွင္က်င့္၀တ္က်မ္းစာမွ ကိုရင္ေလးမ်ား ၀တ္ရံုၾကသကဲ့သို႕ သကၤန္းေတာ္ၾကီးကို သပ္ရပ္ေသခ်ာစြာ ၀တ္ရံု၏။ သူ႕အမည္ ေရးထိုးထားေသာ ကဒ္ျပားေလးကို လည္တြင္ဆြဲ၏။ သူ႕အတြက္ ေကာင္းကြက္မွာ သူတက္ ေရာက္ခဲ့ေသာ တကၠသိုလ္ၾကီးႏွစ္ခုမွ ပုဂၢိဳလ္ၾကီး ငယ္တို႕ တက္ေရာက္ၾက ျခင္းေပတည္း။

ထိုပုဂၢိဳလ္ၾကီးငယ္တို႕၏ အျမင္တြင္ သူကား ညီလာခံကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ၾကီးအျဖစ္၊ ပါဠိစာေပဆိုင္ရာ စာတမ္းေတာ္ၾကီးကို ဖတ္ၾကားမည့္ သုတဂေ၀သီပညာသည္ၾကီးအျဖစ္ ထင္မွတ္ဖြယ္ရာ ဟန္ေရးျပခဲ့ ေလသည္တကား။“ငါတို႕မ်ား၏ တကၠသိုလ္ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာ ဓမၼဂဂၤါသည္ ႏွယ္ႏွယ္ႏွင္ႏွင္မဟုတ္၊ သီတဂူ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ကပင္ တကူးတကဖိတ္ရေသာ ပုဂၢိဳလ္ေပတကား” ဟု တကၠသိုလ္စာသင္သားတို႕အား တဆင့္စကား ၀င့္၀င့္ၾကြားကာ ေျပာၾကားၾကေလသည္ဟု ေနာက္မ်ားတြင္ သတင္းရရွိ၏။ ဟုတ္ေပ၏ ။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးကား ဖိတ္စာမွန္သမွ်တြင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ေလသည္သာတည္း။

သူကား ကံေကာင္းၿပီးရင္း ကံေကာင္း၏။ ေက်ာ္ၿပီးရင္း ေက်ာ္၏။ ေလွာ္ၿပီးရင္ ေလွာ္ရေလသည္တည့္။ မဇၥ်ိမကိုယ္စားလွယ္ဆယ္ပါးကို အေၾကာင္းအရာဘာသာရပ္အလိုက္ ဆက္ခ္ရွင္ခြဲ ပင္နယ္လ္ခြဲကာ ေဆြးေႏြးရာ ဌာနမ်ားခြဲလိုက္ေလေသာ္ သူတစ္ပါးတည္းပင္ ထီးတည္းၾကီးျဖစ္စြာ လြန္စြာမွ ခမ္းနားၾကီးက်ယ္လွေသာ သႏၱိမဟာ ဘြဲ႕ႏွင္းခန္းမၾကီးတြင္ သူ၏ မွတ္တမ္း၀င္စာတမ္းေတာ္ၾကီးကို ဖတ္ၾကားခြင့္ရသတည္း။

သူစာတမ္းေတာ္ၾကီးကို ဖတ္ၾကားေနခိုက္ ကင္မရာမင္းမ်ားကား စုၿပံဳတိုးကာဓါတ္ပံုတဖ်တ္ဖ်တ္ရိုက္ၾက၏။ မွတ္တမ္းတင္ ဗီြဒီယိုကင္မရာၾကီးမ်ားကား ဟိုမွသည္မွ ခ်ိန္ရြယ္ကာ အနီးအေ၀း စိတ္ၾကိဳက္ျမင္ကြင္း ေရြးၾကေလ၏။

သူ႕ပံုေတာ္ၾကီးကား ဘြဲ႕ႏွင္းခန္းမနံရံမ်ားႏွင့္ ဘြဲ႕ႏွင္းမ်က္ႏွာစာတြင္တပ္ဆင္ထားသည့္ အယ္စီဒီဖန္သား ျပင္ၾကီးမ်ားတြင္ ထင္းထင္းၾကီးေပၚလြင္ခဲ့ေလသည္တကား။ သူကလည္း ၿဗိတိန္၀န္ၾကီး ခ်ဳပ္ေဂါဒြန္ဘေရာင္းႏွယ္ နားရြက္ကားကား ဟန္မ်ားမ်ားလုပ္ေလေတာ့၏။ သို႕ေသာ္ ကင္မရာမ်ားကား အရည္အေသြးမမီ။ စာတမ္း ဖတ္ၿပီးခ်ိန္တြင္ ေမးခြန္းမ်ားေမးရန္ လက္ညွိဳးေထာင္ၾကေသာခဏ ႏွလံုးေသြးႏွင့္ ေရာေထြးစီးဆင္းေသာ ေခြ်းစက္မ်ားကိုမူ ေပၚလြင္ေအာင္ မရိုက္ႏိုင္ၾကေလဟန္ရွိဘိ၏။ မည္သို႕ျဖစ္ေစ သီတဂူညီလာခံၾကီးကား ေခ်ာေမာစြာ ၿပီးဆံုးခဲ့ေလၿပီ။

ေဇယ်ပူရ(စစ္ကိုင္း)နယ္အတြင္း မွီတင္းေနထိုင္ၾကေသာ ေမြးသမိခင္ေမြးသဖခင္တို႕ရွိရာ ရြာေလးသို႕ ေလာ္ကယ္ရထားတစ္တန္၊ ဘတ္စ္ကားတစ္ဖံု ေျခလ်င္တစ္သြယ္ သံုးမယ္မွ်ေသာ ခရီးလမ္းေၾကာင္းျဖင့္ အျပင္းႏွင္ခဲ့ရေလ၏။ သူ၏ ပရိကၡရာအစုတြင္ လက္ပ္ေတာ့ပ္ကြန္ျပဴတာတစ္လံုးသည္ ရပ္နီးရပ္ေ၀း ရြာသူ ရြာသားအေပါင္းကို တရံုးရံုးစုေ၀းေစေသာ ပရိကၡရာေပတည္း။