ဂဂၤါကမ္းက ကဗ်ာလမ္း

(၁)

၂၀၀၈ ခုႏွစ္ပိုင္းဆီက ဆရာေမာင္သာႏုိးနဲ႕ သူ႕ကေတာ္ေဒၚခင္ေလးႏြယ္တို႕ ဗာရာဏသီကို ေရာက္လာ ပါတယ္။ ဇနီးေမာင္ႏံွႏွစ္ေယာက္တည္း သံေ၀ဇနိယဘုရားဖူးခရီးထြက္လာၾကတာပါ။ ဆရာေမာင္သာႏိုးၾကီး တို႕ရဲ႕ အၿမိဳက္လမ္းညႊန္ျဖစ္တဲ့ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္က မိတ္ဆက္ေပးလို႕ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕လံုးအႏွံ႕လွည့္လည္ ရင္းစကားေျပာခြင့္ရပါတယ္။ ဗာရာဏသီမွာက ဗုဒၶအရွင္တရားဦးေဟာရာမိဂဒါ၀ုန္အျပင္ ေလ့လာစရာ ေတြကမ်ားပါတယ္။ဗုဒၶဓမၼနဲ႔ ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈအပါအ၀င္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈေပါင္းစံုထြန္းကာခဲ့ရာ ေရွး ေဟာင္းၿမိဳ႕ၾကီးမို႕ HOLY CITY (ျမင့္ျမတ္ေသာၿမိဳ႕ေတာ္)လို႕ ဂုဏ္ယူေလးျမတ္ၾကပါတယ္။ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းပါး မွာထိိုင္ရင္း မဇၥိ်မရဲ႕ ရသကို ခံစားႏုိင္တဲ့ ၿမိဳ႕ေတာ္ပါပဲ။

အစုအဖြဲ႕နဲ႕လာတဲ့ ဘုရားဖူးေတြအတြက္ေတာ့ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ၾကီးကို အရင္းအတုိင္းျမင္ခြင့္မရေပဘူး။ သတ္မွတ္ခရီးစဥ္ထဲမွာ ဗာရာဏသီလွည့္လည္ၾကည့္ရႈျခင္း(Varanasi Sightseeing)မွ မပါေလဘဲကိုး။ ဆရာ ေမာင္သာႏိုးၾကီးတို႕ကေတာ့ ေအးေအးလူလူ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္တည္း ပရိုက္ဗိတ္ကားတစ္စီးငွါးၿပီး အၿမိဳက္ လမ္းညႊန္ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈနဲ႕ ဘုရားလည္းဖူးရင္း မဇၥ်ိမရဲ႕ ရႈကြက္ေတြကိုလည္း စူးစမ္းရင္း ထြက္လာၾကတာကိုး။

ဆရာေမာင္သာႏိုးဆိုတာ စာေပလူၾကမ္းၾကီးလို႕ ျမင္ခဲ့ရတာပါ။ အျမင္ကတ္ေအာင္လည္း ေရးတတ္သလို မွတ္ သားစရာေတြးစရာေတြလည္း ပါတာမို႕ မဖတ္ဘဲလည္း ေနလို႕မရေအာင္ ေစာင့္ဖတ္ရတဲ့ စာေရးဆရာၾကီး တစ္ေယာက္လည္းျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံတကာကဗ်ာေတြကို ေမာင္သာႏိုးၾကီး မိတ္ဆက္ေပးလို႕ “ထင္ရူးပင္ရိပ္”
မွာ ခိုခဲ့ဖူးသလို ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘ၀နဲ႕ ဓမၼအလွေတြကို ကမၻာ့မ်က္လံုးနဲ႕ ရႈျမင္ထားတဲ့ “အာရွ တိုက္ရဲ႕ အလင္းေရာင္” ေၾကာင့္လည္း လင္းခဲ့ရဖူးပါတယ္။

တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ေမာင္သာႏိုးၾကီး အာေဘာ္လြန္လို႕ျဖစ္ေစ၊ သေဘာထားကြဲလြဲလို႕ျဖစ္ေစ ေပါက္ကြဲၾကတဲ့ စာေပၾကိဳး၀ိုင္းထဲက ပိႆာေလး နံေဘးပစ္စကားလံုးေတြလည္း ၾကားရတတ္ပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဗာရာဏသီမွာ ေတြ႕တဲ ဆရာေမာင္သာႏိုးၾကီးကေတာ့ စကားေျပာလို႕အဆင္ေျပသလို လူပုဂၢိဳလ္ ပါဠိပညာရွင္တစ္ေယာက္အျဖစ္နဲ႕လည္း ပိဋကတ္အျမင္ေတြကို ေစာေၾကာခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဆရာ ေမာင္သာႏိုးၾကီးက ပိဋကတ္က်မ္းစာထဲက ဗုဒၶရဲ႕စကားေတာ္ေတြကို သူ႕မူအတိုင္းျပန္ဆိုၿပီး ဓမၼဒါနျပဳေနၿပီ ဆိုတာကိုလည္း သာဓုေခၚခဲ့ရပါတယ္။ ယေန႕ေခတ္ လူငယ္ေတြအတြက္ ဒက္ကနဲလင္းေစမယ့္ ျပန္ဆိုခ်က္ ေတြမွန္း ျမည္းစမ္းၾကည့္လိုက္တာနဲ႕ သိလိုက္ရပါတယ္။ သူ႕ကိုလည္း နိကာယ္က်မ္းစာေတာ္ ဘာသာျပန္ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ ဘုတ္အုပ္ငယ္ေလးႏွစ္အုပ္ဓမၼလက္ေဆာင္အျဖစ္ ဆက္ကပ္သြားေသးတာကိုး။္

(၂)

ပိဋကတ္ဘာသာျပန္ဆိုျခင္းနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး ေမာင္သာႏိုးေျပာတဲ့ စကားထဲမွာ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္ရဲ႕ အႏႈိင္းမဲ့ဘာသာ စကားစြမ္းရည္အေၾကာင္းတစ္စြန္းတစ္စ ၾကားခဲ့ရပါေသးတယ္။ ေမာင္သာႏိုးၾကီးရဲ႕ အယူအဆအရ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ စကားေတာ္ေတြကို ဘာသာျပန္ဆိုတဲ့အခါမွာ ပရိယာယ္တူ အဓိပၸါယ္တူဆိုၿပီး က်ံဳ႕မပစ္သင့္ေၾကာင္း၊ ျဖဳတ္မပစ္ သင့္ေၾကာင္းနဲ႕ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ရွင္ရဲ႕ ဗုဒၶ၀စနလို႕ညႊန္းဆိုရတဲ့ စကားလံုးေတာ္တိုင္းမွာ လွပ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ကဗ်ာအသက္ဓါတ္ ေတြပါေနေၾကာင္း၊ အဇၥ်တၱမတူတဲ့ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးရဲ႕ ခံယူခ်က္အားေလ်ာ္စြာ နားလည္ညြတ္ ႏူးသြားႏိုင္ေၾကာင္း မွတ္သားရပါတယ္။

ပါဠိပိဋကတ္ေတာ္မူရင္းအတိုင္း ထိေတြ႕ခြင့္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ဆို ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ စကားေတာ္ေတြက ပိုၿပီး အရသာရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕စာခ်အေက်ာ္အေမာ္ဆရာေတာ္ၾကီးေတြဆို စာခ်ရင္းနဲ႕ “ေကာင္းလိုက္တဲ့ စကားလံုးဗ်ာ”ဆိုၿပီး လက္အုပ္တခ်ီခ်ီနဲ႕ဗုဒၶအရွင္ကို တၾကရတာပါ။ ေကာင္းေပမေပါ့ ၊ ညြန္႕ေပမေပါ့ ၊သဗၺညဳတ ၪာဏ္ေတာ္ရွင္အႏႈိင္းမဲ့ကဗ်ာ ဆရာၾကီးရဲ႕ အတုမဲ့ဘ႑ာေတာ္ေတြပဲ။

(၃)

တကယ္ပါ မေန႕ကပဲ ပိဋကတ္လမ္းေပၚေလွ်ာက္ရင္း ဘုရားဖူးထြက္ခဲ့ပါေသးတယ္။
ဘုရားရွင္နဲ႕ နတ္သားတစ္ေယာက္တို႕ရဲ႕ ဓမၼဒိုင္ယာေလာ့ဂ္ကို ဒီလို ၾကားရပါတယ္။
“အရွင္ဘုရား သံသရာေရအယဥ္ကို ဘယ္လိုကူးေျမာက္ခဲ့ပါသလဲ။”
“ဒကာနတ္သား ငါကိုယ္ေတာ္ဟာ ရပ္တည္မေနဘဲ အားမထုတ္ဘဲ သံသရာေရအယဥ္ကို ကူးေျမက္ခဲ့ေပရဲ႕”
“ဘယ္လို ရပ္တည္မေနဘဲ အားမထုတ္ဘဲ သံသရာေရအယဥ္ကို ကူးေျမာက္ခဲ့သလဲ အရွင္”
“ဒကာနတ္သားရပ္တည္ေနရင္ နစ္ျမဳတ္ေပမယ္။ အားထုတ္မယ္ဆိုလည္း ေမ်ာရေပမယ္၊ ငါကိုယ္ေတာ္ အရွင္ကေတာ့ ရပ္တည္မေနဘဲ အားမထုတ္ဘဲ သံသရာေရအယဥ္ကို ကူးေျမက္ခဲ့ေပရဲ႕”
နတ္သားဟာ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ က်စ္လစ္ေသသပ္ၿပီး အဓိပၸါယ္နက္ရႈိင္းတဲ့ စကားေတာ္ကို ၾကိဳက္သြားပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ဒီကဗ်ာကို ခ်က္ခ်င္းေကာက္ရြတ္ေတာ့တာပါ။

စိရႆံ ၀တ ပႆာမိ၊
ၿဗဟၼဏံ ပရိနိဗၺဳတံ။
အပၸတိ႒ံ အနာယူဟံ။
တိဏၰံ ေလာေက ၀ိသတၱိကံ။

အေတြ႕ေနာက္က်ခဲ့ပါေပါ့၊
မေကာင္းမႈအပျပဳကာ ကိေလသာၿငိမ္းေအးၿပီးသူအရွင္။
မရပ္နားဘဲ အားမထုတ္ဘဲ
ေလာကထဲက တဏွာကို ကူးေျမာက္ခဲ့သူ အရွင္။

(၄)

ဘာသာစကားနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး ဆက္ေျပာၾကတဲ့အခါ “ ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု” ဆိုတဲ့ အသံကို ၾကားတိုင္း နားထဲမွာ အဆင္မေျပဘူးဘုရားတဲ့။ သဒၵါမွန္ေပမယ့္ အသံုးအႏႈံး(Usage)က တစ္မ်ိဳးတစ္ဖုံဆိုၿပီး “ စရထ ဘိကၡေ၀ စာရိကံ” “ေဒေသထ ဓမၼံ” “ ဘ၀တု သဗၺမဂၤလံ၊ ရကၡႏၱဳ သဗၺေဒ၀တာ” စတဲ့ အသံုးအႏႈံးေလးေတြနဲ႕ ႏိႈင္းယွဥ္ျပခဲ့ပါေသးတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ ဘာသာစကားၾကြယ္၀မႈနဲ႕ ကဗ်ာအသက္ဓါတ္ပါတဲ့ ေဒသနာၪာဏ္ေတာ္ကိုေတာ့ ခ်ီးပလို႕မကုန္ခဲ့ေခ်ဘူး။

အရိယာတို႕၏ ဥဒါန္းကဗ်ာ

(၁)

စိတ္ေတြ ေညာင္းညာသြားတဲ့အခါ ကဗ်ာကို ဖတ္တယ္။ စိတ္ေတြ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးသြားတဲ့အခါမွာေတာ့ ကဗ်ာကို ရြတ္လိုက္တယ္။ ေလာကုတၱရာပါရမီနုယ္ထဲက ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ေတာ့ ကဗ်ာဟာ အေရးၾကီးတဲ့ ဘာသာ စကားျဖစ္ပါရဲ႕။

ဘုရားရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ေတြဟာ ေလာကီကို လြန္ေျမာက္သြားတာနဲ႕ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို ခ်က္ခ်င္း ေကာက္ရြတ္ ေလ့ရွိၾကတယ္။ ဗုဒၶသာ၀ကအရွင္ေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားေတြေပၚမွာ သႏၱိသုခအရိပ္ထိုးက်ၿပီး ဓမၼသိဂၤါရရသေတြ ျမဴးၾကြသြားတဲ့အခါ ေထရဂါထာ၊ ေထရီဂါထာဆိုတဲ့ ကဗ်ာျမတ္ေတြ ထြန္းေတာက္ခဲ့ပါတယ္။ဗုဒၶအရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း မဟာေဗာဓိပင္ျမတ္ေအာက္မွာ သဗၺညဳတၪာဏ္အလင္းပြင့္သြားတဲ့အခိုက္ ကဗ်ာေဗဒနဲ႕ ဒီလိုက်ဴးရင့္ခဲ့ေလသေပါ့။

“အေနကဇာတိ သံသာရံ၊ သႏၶာဝိႆံ အနိဗၺိသံ။
ဂဟကာရံ ဂေဝသေႏၲာ၊ ဒုကၡာ ဇာတိ ပုနပၸဳနံ။
ဂဟကာရက ဒိေ႒ာသိ၊ ပုန ေဂဟံ နကာဟသိ။
သဗၺာ ေတ ဖာသုကာ ဘဂၢါ၊ ဂဟကုဋံ ၀ိသခၤတံ။
ဝိသခၤါရဂတံ စိတၱံ၊ တဏွာနံ ခယ မဇၩဂါ။”

“ျဖစ္ျခင္းမ်ားစြာ သံသရာထဲ၊
မသိဘဲ ေျပးလႊားခဲ့ရ။
အိမ္ေဆာက္သူလက္သမားကို ေဖြရွာရင္း၊
ျဖစ္ျခင္းေတြသာ ဖန္တစ္ရာ ဆင္းရဲခ့ဲ ။

ေဟ့ လက္သမား သင့္ ငါျမင္ၿပီ ၊
သင္ အိမ္သစ္မေဆာက္ရေတာ့
သင့္အိမ္နံရိုးေတြ ငါခ်ိဳးဖ်က္ခဲ့ၿပီ ၊
သင့္အိမ္အထြဋ္ကို ငါပယ္ခြ်တ္ခဲ့ၿပီ။

ျပဳလုပ္ျခင္းကင္းရာဆိုက္ကပ္ခဲ့ ငါ့စိတ္၊
တပ္မက္မႈဆိတ္သုဥ္းရာ ငါ ေရာက္ခဲ့ၿပီ။”

ဗုဒၶအရွင္ကေတာ့ နက္ရႈိင္းသိပ္သည္းတဲ အရိယာေ၀ါဟာရေတြနဲ႕ ရိုးရိုးေလးက်ဴးရင့္ခဲ့တာပါ။ ပုထုဇဥ္မ်က္လံုးနဲ႕ ရုတ္တရက္မျမင္ႏိုင္တဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြကိုေတာ့ အရိယာသာ၀ကေတြျပဳစုထိမ္းသိမ္းခဲ့တဲ့ ပိဋကတ္ေဒတာ(Data) ေတြကို စုၿပီး သုေတသနလုပ္ကာ အေျဖထုတ္ၾကရျပန္ပါတယ္။

အိမ္ဆိုတာက ခႏၶာအိမ္
လက္သမားဆိုတာက လိုခ်င္တပ္မက္မႈတဏွာ
ျဖစ္ျခင္းဆိုတာ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းဇာတိ၊ဘ၀
ျမင္ၿပီ ဆိုတာ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္နဲ႕ျမင္ျခင္း
အိမ္နံရိုး(အျခင္ရနယ္)ဆိုတာ ကိေလသာတရားမ်ား
အိမ္အထြတ္ဆိုတာက မသိမႈအ၀ိဇၨာ
ျပဳလုပ္ျခင္းကင္းရာ(အမႈကိစၥမွန္သမွ်မရွိရာ)ဆိုတာ နိဗၺာန္
တပ္မက္မႈတဏွာဆိတ္သုဥ္းရာဆိုတာက အရဟတၱဖိုလ္ တဲ့။

ဒီလိုေလးလင္းပါမွ ရွင္းေတာ့သကိုး။ေအာ္ ခ်က္ခ်င္းမွ သေဘာမေပါက္ေတာ့လည္း ရာစုသစ္ၾကီးထဲအထိ ဘေလာ့သရဲ ျဖစ္ေနရေသးတာပ။ ခ်က္ကနဲနားလည္သြားရင္ ဒက္ကနဲေပါက္သြားမွာပ။ ေအာ္ ကဗ်ာဓါတ္ေလး က လိုအပ္ပါေပရဲ႕။ေနာက္ပြင့္တဲ့ ဘုရားကလည္း မဟာကဗ်ာေတြနဲ႕ေဟာမွျဖင့္ ခုကတည္းက ပါရမီ ေျမာက္ေနေအာင္ ကဗ်ာလမ္းေလးေတာ့ ေဖာက္မွ ျဖစ္မေလ။

(၂)

ဗုဒၶအရွင္ဟာ ေ၀ေနယ်အမ်ိဳးမ်ိဳးရဲ႕ နားကေန ႏွလံုးသားဆီ စီးဆင္းႏိုင္မယ့္ ကဗ်ာေတြ ရြတ္ဆိုသီဖြဲ႕ကာ ေဒသနာၪာဏ္ကြန္႕ျမဴးခဲ့တယ္။ ဒီေန႕ ဓမၼပဒကို ကမၻာ႕နားေတြ ၾကားၾကၿပီ။ ဗုဒၶအရွင္ရြတ္ဆိုက်ဴးရင့္ခဲ့သမွ် ဥဒါန္းကဗ်ာေတြဟာ ကိုယ္ေတာ္ရွင္ရဲ႕ ထူးျခားျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘာသာစကားအရည္အေသြး(Language Skill) မွတ္ေက်ာက္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶအရွင္ကို ကိုးကြယ္ရာအျဖစ္အသိအမွတ္မျပဳလိုတဲ့ ဘာသာျခားေတြက ေတာင္ ကိုယ္ေတာ္ရွင္ရဲ႕ ဓမၼပဒကို သူတို႕ရဲ႕ ဘုရားေက်ာင္းနံရံေတြမွာ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးေရးထိုးၾကေလရဲ႕။ ကိုယ္ေတာ္ရွင္ရဲ႕ ဥဒါန္းကဗ်ာေတြက ႏွလံုးသားညြတ္ႏူးစရာေတြျဖစ္ခဲ့ေလသကိုး။

၀ူတန္းေတာင္ထိပ္က ဥေပကၡာတိုက္ကြက္

(၁)
ဟားဟား
ရယ္သည္။
ဟားဟားဟား
ထပ္ရယ္သည္။
ဟားဟားဟားဟား
ခြက္ထိုးခြက္လွန္ရယ္ေမာလိုက္ေလသည္။

၀ူတန္းေတာင္ထိပ္ရွိသိုင္းေလာကတစ္ခုလံုး၏ အစည္းအေ၀းညီမူရာခန္းမေဆာင္ၾကီးတြင္ သူေရာက္ရွိေနေလ သည္။ ေရာင္စံုသိုင္းေလာကသားတို႕ကား ညီမူရာခန္းမေဆာင္အလယ္ရွိ ျပင္ညီကြက္လပ္တြင္ အသည္းအသန္ တိုက္ခိုက္ေနၾကေသာ ၀ူတန္းေတာင္ပိုင္ဘိုးဘိုးႏွင့္ က်န္း၀ူက်ိတို႔၏ တိုက္ပြဲကို ရင္သပ္ရႈေမာေနၾကသည္။ သူက ေရွာင္လင္ဆရာေတာ္မ်ားၾကားသို႕တိုးေ၀ွ႕၀င္ေရာက္လိုက္သည္။
“ေအာ္မီေတာ္ေဖာ္(အမီတာဘာ)”
ေရွာင္လင္ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ႏႈတ္ဆက္ေနရာေပး၍ သိုင္းေလာကဥေသွ်ာင္ေရွာင္လင္ဆရာေတာ္မ်ားစင္ ျမင့္တြင္ သူ၀င္ထိုင္လိုက္သည္။တိုက္ပြဲဆီသို႔ စိတ္ကိုညြတ္လိုက္၏။ သိုင္းေလာကႏွင့္စိမ္းလွေသာ သူ႕အတြက္ တစ္ခုမွ နားမလည္။ ၾကည့္ေကာင္းေကာင္းႏွင့္သာ ၾကည့္ေနမိသည္။

၀ူတန္းေတာင္ပိုင္ဘုိးဘိုးသည္ ေျမးတပည့္ျဖစ္သူက်န္း၀ူက်ိအား ေက်နပ္ပီတိျဖစ္စြာ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေသာ မုတ္ ဆိတ္ရွည္မ်ားကို ပြတ္သပ္လ်က္ ရယ္ေမာလိုက္ေလသည္။ က်န္း၀ူက်ိကား သိုင္းေလာကတစ္ခုလံုး၏ အနာ ဂတ္ျဖစ္၏။ ဂႏၶာလရာဇ္ျပည္ၾကီးကို မန္းခ်ဴးရီးယားက်ဴးေက်ာ္သူတို႕၏ လက္မွကယ္တင္ႏိုင္ေသာ သူရဲေကာင္း ေယာက္်ားျမတ္ျဖစ္ေတာ့သည္။သိုင္းေလာကသားတို႔ မက္ေမာအားက်ေလာက္ေသာ ေက်ာက္စိမ္းဧကရာဇ္ သိုင္းက်မ္း၊ ေနလစၾကာအတြင္းအားႏွင့္ နဂါးႏိုင္ဓါးတို႕ကိုလည္း ပိုင္ဆိုင္ၿပီးေလၿပီ။ သို႕ေသာ္ ၀ူတန္း ေတာင္ပိုင္ ဘိုးဘိုးက ေျမးတပည့္က်န္း၀ုက်ိအား တစ္စံုတစ္ရာ သင္ေပးရန္လိုေသးသည္ တဲ့ ။

သူ႕အနားမွာထိုင္ေနသည့္အသက္ၾကီးၾကီး ေရွာင္လင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးကို “က်န္း၀ုက်ိက ဒီေလာက္ေတာင္ ျပည့္စံု ေနမင့္ဟာ ဘာမ်ားသင္ေပးစရာလိုေသးတုန္း”ဟု ေစာေၾကာမိရာ တိတ္တိတ္ေနစမ္းပါသေဘာျဖင့္ လွည့္ မၾကည့္ဘဲ လက္ကာျပေလသည္။ ေရွာင္လင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးကား တစ္ခါတစ္ရံလွ်ပ္စီးျပက္သလို ျမန္ဆန္သြား လိုက္၊တစ္ခါတစ္ခါ ေရလႈိင္းမ်ားလို ႏုအိေပ်ာ့ေပ်ာင္းသြားလိုက္ တိုက္ကြက္မ်ားတြင္ နစ္မြန္းေနဟန္တူပါသည္။ သူလည္း ဘာမွမေမးေတာ့ဘဲ သိုင္းေလာက၏ ၾကံဳေတာင့္ၾကံဳခဲ ထိပ္တန္းလိုက္ဖ္ရိွဳးသိုင္းကြက္မ်ားကို စိတ္ႏွစ္ ကာ ၾကည့္ေနမိ ေတာ့သည္။

သူအပါအ၀င္ သိုင္းေလာကတစ္ခုလံုးမသိေသးေသာ တစ္စံုတစ္ရာကို ၀ူတန္းဘိုးဘိုးက သင္ေပးေနေခ်ၿပီ။ ၀ိုင္း အံုၾကည့္ရႈေနၾကေသာ သုိင္းေလာကသားတို႕ကား သိုင္းေလာက၏ ထိပ္တန္းသိုင္းအေက်ာ္ေဒးယ်ေျမးအဘိုး တို႔၏ အ့ံမခန္းတိုက္ကြက္တို႕႔ကို တဟင္ဟင္တဟာဟာျဖစ္ေနၾကသည္။ ဒိတ္ဒိတ္ၾကဲသိုင္းဂုရုၾကီးတို႔ပင္ မခန္႕ မွန္းႏိုင္ေသာ မဟာသိုင္းကြက္မ်ား။ေျမးအဘိုးႏွစ္ေယာက္တို႕ ပူးကပ္သြားၾက၏။
ထို႕ေနာက္ ေနာက္သို႔ ေျခခုႏွစ္လွမ္းခန္႕ ကိုယ္စီ ဆုတ္လိုက္ၾကျပန္သည္။
“ဘယ္လိုလဲ ငါ့ေျမး၊”
“သံုးပံုတစ္ပံုေလာက္ေမ့သြားၿပီ ဖိုးဖိုး”
“ဟုတ္ၿပီ”
ထို႕ေနာက္ ဆက္လက္၍ တိုက္ကြက္ကို ျပန္စၾကျပန္သည္။
“ ဟာ တစ္၀က္ေမ့သြားၿပီ ဖိုးဖိုး”။
“သိပ္ေကာင္းတယ္လူေလး၊ ကဲဆက္ၾကိဳးစားလိုက္ဦး ”
ေျမးအဘုိးႏွစ္ေယာက္ကား မရပ္မနား အဆက္မျပတ္တိုက္ခိုက္ၾကျပန္သည္။
“အကုန္ေမ့သြားၿပီ ဖိုးဖိုးေရ”
“ဟားဟား ဒါပဲ အဲဒါပဲ ” ၀ူတန္းဘိုးဘိုးက အားရႏွစ္သက္စြာ ရယ္ေမာလိုက္ေလသည္။

ထိုအခါမွ သိုင္းေျမးအဘိုးတို႔ ရပ္နားလိုက္ၾကသည္။ သိုင္းေလာကသားတို႕ကား နားမလည္ႏိုင္ေအာင္ အံအား သင့္သြားၾကသည္။ သိုင္းကြက္ေတြအကုန္ေမ့သြားၿပီဆိုပါလား။ သူစိတ္၀င္စားသြားသည္။ သိုင္းေလာကထဲမွာ တစ္ခါမွ မၾကားစဖူးေသာ သီ၀ရီတစ္ခုပါတကား။ သိုင္းေလာကသားတို႕ကား အေက်ာ္ေဒးယ်ဆရာဂုရုမ်ားထံမွ သိုင္းကြက္ေလးတစ္ကြက္ရဖို႕ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ေျခသလံုးဖက္ကာသင္ၾကရသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ တြန္႕တိုေသာ ဆရာႏွင့္ ေတြ႕လွ်င္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခယသည္ျဖစ္ေစ သိုင္းအေမြခံဖို႕ မျဖစ္ႏိုင္။

ခုေတာ့ ဒီမွာ ရွိၿပီးသားသုိင္းကြက္ေတြ ေမ့သြားေအာင္ သင္ေပးလိုက္ၿပီဆိုပါလား။ အေျဖက ဘာပါလိမ့္ ။ သူ ဗာရာဏသီမျပန္ခင္ေတာ့ သိသြားခ်င္သည္။ ျပင္ညီကြက္လပ္ထဲသို႕ စြပ္၀င္သြားခဲ့၏။ ၀ူတန္းေတာင္ပိုင္ ဘိုးဘိုးႏွင့္က်န္း၀ုက်ိတို႔က အသြင္အျပင္ထူးျခားေနေသာသူ႕ကို အံ့အားသင့္စြာ ၾကည့္ေနၾကသည္။ သူက သူ႕ကိုယ္သူမိတ္ဆက္လိုက္သည့္အခါမွ“ ေအာ္မီေတာ္ေဖာ္(အမီတာဘာ)” ဟု ၿပိဳင္တူ ႏႈတ္ဆက္ လိုက္ၾကသည္။

“ ဘာမ်ားအလိုရွိပါသလဲ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွန္းေတာ့ သိပါတယ္။”

“ဒုကၡပါပဲ ဘုန္းၾကီးရဟန္းျမင္ရင္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္လို႔ သိုင္းေလာကမွာပါ သတင္းေပါက္ေနၿပီလား။”

“ ဒီလိုမဟုတ္ရပါဘူးဘုရား သိုင္းေလာကထဲမွာရွိတဲ့ ခံုဂိုဏ္းက ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြနဲ႕ ၀ါေမဂိုဏ္းက သီလရွင္ ေတြေတာ့ သိုင္းကြက္အလွဴခံၾကြလာေလ့ရွိတာမို႕ပါ။”

“ အင္း အလွဴခံေတာ့ အလွဴခံပါပဲ ၀ါးလံုးရွည္နဲ႕ရမ္းတဲ့ ၀ါးရံုးသံုးကားအလွဴခံမ်ိဳးေတာ့မဟုတ္ေပဘူး။ ကဲ ထားပါ ခုလာတာက ဟိမ၀ႏၱာခိုၿပီး ေတာရပ္မွီးဖို႕ ဗာရာဏသီက ထြက္လာတာ၊လမ္းမွားသြားလို႕ တိဘက္လြင္ျပင္ ကိုေက်ာ္လြန္ၿပီး ၀ူတန္ေတာင္ကို ေရာက္လာခဲ့တာပဲ။ သိုင္းေလာကကို စိတ္မ၀င္စားေပမယ့္ လူစုစုျမင္ရင္ ၀င္ ေရာခ်င္တဲ့ ၀ါသနာေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သိုင္းေလာကရဲ႕ အထြတ္အထိပ္သိုင္းကြက္ေတြ ရႈစားခြင့္ရတဲ့ အတြက္လာရက်ိဳးနပ္တယ္ဆိုရမလားပဲ။အင္း အဲဒီမွာ သိခ်င္တာက ဆရာၾကီးတို႕ ေျမးအဘိုးတို႕ရဲ႕“အကြက္ေမ့” သိုင္းပါပဲ။

“အကြက္ေပ်ာက္သိုင္းဆိုလည္း မမွားပါဘူးဆရာေတာ္။က်န္း၀ုက်ိမွာ သိုင္းက်မ္းေတြ၊ အတြင္းအားေတြ။ နဂါးႏိုင္ ဓါးေတြပိုင္ဆိုင္လို႕ ဘယ္ေလာက္ပဲျပည့္စံုျပည့္စံု၊ သူ႕သိုင္းပညာမွာ အကြက္ရွိေနေသးတယ္။ အကြက္ ရွိေနတာ ကိုက သူ႕အားနည္းခ်က္ပါပဲ။ အကြက္ရွိတဲ့ သိုင္းပညာဟာ အႏၱရာယ္သိပ္မ်ားပါတယ္။ ျပိဳင္ဘက္ရန္သူက အဲဒီတိုက္ကြက္ရဲ႕ ေပ်ာ့ကြက္မွားကြက္ဟာကြက္ကို သိသြားရင္ အလြယ္တကူေခ်ဖ်က္ အႏိုင္ ယူသြားႏိုင္တာေပါ့။ အခု တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ေျမးတပည့္မွာ အကြက္မရွိေတာ့ဘူး။ အကြက္မရွိေတာ့ ျပိဳင္ဘက္ ရန္သူေတြက သူ႕အား နည္းခ်က္ကို မရွာႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သူကသာ ျပိဳင္ဘက္ရန္သူေတြရဲ႕ တိုက္ခိုက္မႈကို အလိုက္သင့္စီးေမ်ာ တိုက္ခိုက္ သြားရံုပဲ။”

“ အကြက္မရွိတဲ့ အကြက္ေပါ့ ဟုတ္လား ဆရာၾကီး”

“ သိပ္ေကာင္းတဲ့ ေ၀ါဟာရပဲ ၊ သိုင္းေလာကအဘိဓာန္ထဲမွာ ထည့္သြင္းရမယ္။
ေက်းဇူးၾကီးလွပါတယ္ဆရာေတာ္ ေနာက္ဘ၀မွ ဆပ္ပါရေစေတာ့”

သူနားလည္သလိုေတာ့ ရွိသြားသည္။ သို႕ေသာ္ ေရေရရာရာေတာ့ မဟုတ္ေသး။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႕အတြက္ စဥ္းစားကြက္တစ္ခုရလာခဲ့သည္။ ၀ုတန္းေတာင္ပိုင္ေျမးအဘိုးႏွင့္ ေရွာင္လင္ ဆရာ ေတာ္မ်ားပါမက်န္ သိုင္းေလာကသားတို႕ကို လက္ေ၀ွ႕ရမ္းျပကာ ၀ူတန္းေတာင္ေပၚမွ ဆင္းလာခဲ့
ေလသည္။

(၂)

၀ူတန္းေတာင္အဆင္းလမ္းတစ္ေနရာတြင္။
“Excuse me”

ေနာက္မွ သိုးေဆာင္းဘာသာစကားျဖင့္ ႏႈတ္ဆက္လိုက္သံေၾကာင့္ သူလွည့္ၾကည့္လိုက္သည္။
အေနာက္တိုင္းသားတစ္ဦးျဖစ္ေနသည္။ “ဟလို” ဟု သူက ရိုးရိုးေလး ျပန္ႏႈတ္ဆက္လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ What did you say your name was?ဟု ေမးခြန္းထုတ္လိုက္သည္။ ထိုအေနာက္တိုင္းသားၾကီးကို ျမင္ဖူးသလို ရွိေန၍ ျဖစ္သည္။

“ တပည့္ေတာ္က ဂ်ိဳးဇက္ ဂိုးစတိန္းပါဘုရား”

“ အာ ဟုတ္ၿပီ။ ဂုရုဂ်ီး အက္စ္ အင္န္ ဂိုအင္ကာရဲ႕ သာ၀ကအရင္းအခ်ာ မစၥတာဂ်ိဳးဇက္ၾကီးေပပဲ။ ဒကာေရးတဲ့ “ကိုယ္ေတြ႕၀ိပႆနာ” ဆိုတဲ့ဘုတ္အုပ္ေလးကို ေရႊျပည္ၾကီးက စာေရးဆရာဦးဆန္းလြင္နဲ႕ ဦးဟန္ေဌး (သုေတသန)တို႕ဘာသာျပန္ဆိုၾကလို႕ဖတ္မွတ္ရဖူးရဲ႕၊ ခုေတာ့ အဲဒီစာအုပ္ေလးလည္း လက္ဆင့္ကမ္းလိုက္တဲ့ အထဲမွာပါသြားလို႕ လက္ထဲမွာေတာ့ မရွိေတာ့ေပဘူး”

“မွန္ပါ တပည့္ေတာ္ေျပာခ်င္တာလည္း အဲဒီစာအုပ္နဲ႕ပတ္သက္ပါတယ္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား ၀ူတန္းေတာင္ ေပၚမွာ ေျမးအဘိုးႏွစ္ေယာက္နဲ႕ စကားေျပာေနတုန္း တပည့္ေတာ္လည္း နားေထာင္ေနတာဘုရာ့။ “အကြက္ မရွိတဲ့အကြက္”လို႕ အရွင္ဘုရားမိန္႕လိုက္ေတာ့ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ “ဥေပကၡာတရားေတာ္”ကို ေျပးသတိရလိုက္တာ ဘုရား။ ”

“ လင္းစမ္းပါဦး မစၥတာဂ်ိဳးဇက္ၾကီးရဲ႕”

“တပည့္ေတာ္တို႕ရဲ႕ ေန႕စဥ္ဘ၀မွာ ေလာကဓံဆိုတာ မလြဲမေသြရင္ဆိုင္တိုက္ခိုက္ေနရတဲ့ ျပိဳက္ဘက္ပါပဲ။
သူ႔မွာ အရွင္ဘုရားမ်ားသိေတာ္မူတဲ့ အတိုင္း တိုက္ကြက္ (၈) ကြက္ပဲရွိတာပါ။
ျပည့္စံုကံုလံုမႈ လာေဘာ၊
ႏြမ္းလ်ပါးရွားမႈ အလာေဘာ၊
ျပည့္စံုေနခ်ိန္မွာစိန္တစ္ရစ္ျမတစ္ရစ္အျပံဳးေတြ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ေနမႈ ယေသာ၊
ႏြမ္းလ်နိမ့္ပါးသြားတဲ့အခါ အမည္ခံမိတ္ေဆြေတြရဲ႕ ေက်ာခိုင္းထြက္ခြာသြားမႈ အယေသာ၊
မွားကြက္ကိုနင္းမိတဲ့အခါ(သို႔မဟုတ္)မလိုလားသူေတြမ်ားလာတဲ့အခါ အပုပ္ခ်အတင္းအဖ်င္းေတြၾကားထဲေမ်ာပါရမႈ နိႏၵာ၊
ေအာင္ျမင္တဲ့အခါလက္ခုပ္ၾသဘာေပးခံရမႈ ပသံသာ၊
အလိုဆႏၵျပည့္၀တဲ့ အခါေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္မႈ သုခ နဲ႔
ဆံုးရႈံးထိခိုက္မႈေတြကိုခါးစည္းခံရတဲ့အခါအလိုမက်နာက်င္မႈ ဒုကၡ
ဒီေလာကဓံတိုက္ကြက္(၈)ကြက္ပဲ ရင္ဆိုင္ေနၾကရတာပါပဲ။”

“ အိမ္း ဒီလိုဆိုေတာ့လည္း သိုင္းေလာကၾကီးအလယ္မွာ ကြ်န္ုပ္တို႕ေရာက္ေနၾကပါေပါ့လား ဒကာဂ်ိဳးဇက္ေရ”

“တပည့္ေတာ္တို႕က ျပိဳင္ဘက္ေလာကဓံဆိုတာကိုလည္း ေကာင္းေကာင္းသိပါရဲ႕၊ေလာကဓံမွာ အကြက္ဘယ္ ႏွစ္ကြက္ရွိတယ္ဆိုတာကိုေတာင္ ဗုဒၶအရွင္ကိုယ္တိုင္ စာရင္းျပဳစုေပးထားလို႕ သိလည္း သိၿပီးသားပဲ ဘုရား။”

“ဟုတ္ပ ေလာကဓံတရားဆိုတာ ခပ္ညံ့ည့ံငနဲတစ္ေကာင္လို႕ကဗ်ာဆရာေတြနဲ႕အတူ သံေယာင္လိုက္ၿပီး က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ဟိန္းေဟာက္ပစ္ခဲ့ဖူးပါရဲ႕။ တကယ့္တကယ္က်ေတာ့ ေလာကဓံကသာ ကြ်န္ုပ္ တို႕ကို ခပ္ည့ံညံ့ေတြအျဖစ္ ခ်န္ထားခဲ့ပါေရာလား။ ေလာကဓံနဲ႕ လက္ရည္တူေတာင္ မကစားႏိုင္ဘဲကိုးဗ် ဒကာ ဂ်ိဳးဇက္ရ”

“ အဲဒါ တပည့္ေတာ္တို႕ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ကို ေလာကဓံက ထိထိမိမိ ထိုးႏွက္ႏိုင္ခဲ့တာဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႕ရဲ႕ အညွာကို ေလာကဓံက ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္သိေနခဲ့တာကိုးဘုရား။ အဲဒီေပ်ာ့ကြက္က “ငါ”ဆိုတဲ့ ဗဟိုခ်က္ပါပဲ ဆရာေတာ္။”ငါဆိုတဲ့ အတၱဗဟုိခ်က္ကေနျဖာထြက္လာတဲ့ အေကာင္းအဆိုးတိုက္ကြက္ေတြမွာ ေပ်ာ့ကြက္ ေတြဟာကြက္ ေတြအမ်ားၾကီးရွိေတာ့တာဘုရား။

“ေလာကဓံက အေကာင္းအဆိုးဗ်ဴဟာကြက္ေတြနဲ႕ တိုက္စစ္ဆင္လာတတ္တာကိုေတာ့ သိပါရဲ႕ ဒကာ”

“မွန္ပါ ခံစစ္မွာ တပည့္ေတာ္တို႕ရဲ႕ မဟာဗ်ဴဟာဗဟုိခ်က္တိုက္ကြက္ၾကီးက ထင္းထင္းၾကီးေပၚေနေတာ့ ေလာကဓံက အလြယ္တကူ ဒိုင္ပြဲရပ္ေတြပဲ ကစားသြားေတာ့တာပါပဲ ဆရာေတာ္။အေကာင္းေလာကဓံက တိုက္ကြက္ေပ်ာ့ေပမယ့္ အတြင္းအားပါတယ္ဘုရာ့။ “ ငါမို႕ ဒါကိုလုပ္နိုင္တာ၊ ငါမို႕ ဒီေလာက္စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တာ၊ ငါမို႕ ဒီေနရာကို ေရာက္လာတာ၊ ငါမို႕ ဒီအခ်ိန္မွာ ျဖစ္ထြန္းတာ၊” အဲဒီ“ငါ”ဆိုတာၾကီးကို ထိေအာင္ ရိုက္ခ်ိဳးပစ္ႏိုင္တာကိုး။ ဒဏ္ရာမေပၚေပမယ့္ အတြင္းေၾကသြားခဲ့တာဘုရား။ ေဘးကလူေတြေတာင္မသိလိုက္ဘဲ အတြင္းဒဏ္ရာနဲ႕ လံုးပါးပါးသြားရတဲ့ လူမႈဘ၀ပံုရိပ္ေတြ အမ်ားၾကီးပါပဲဘုရား။ ဒီလိုနဲ႕ ရရွိထားတဲ့ စည္းစိမ္၊ ဆြတ္ခူးထားတဲ့ ေအာင္ျမင္မႈ၊ ေရာက္ရွိေနတဲ့ ေနရာေတြ လက္လႊတ္လိုက္ရသူေတြ မနည္းဘူး ျဖစ္ေနၾက ရတာပါဆရာေတာ္၊ ”

“အိမ္းအိမ္း ဒီအေကာင္းေလာကဓံကိုေတာ့ “ေမတၱာျဖာေ၀ အတြင္းေၾကတိုက္ကြက္” လို႔ သိုင္းေလာကထံုးစံ အမည္ေပးၾကတာေပါ့။”

“သင့္ျမတ္လွပါတယ္ဆရာေတာ္၊အဆိုးေလာကဓံကေတာ့ တိုက္ကြက္ျပင္းသလို အေျဖရွာမရေအာင္ ကိုယ္ေဖာ့ ပညာကလည္းေကာင္းျပန္တယ္ဘုရား။ “ငါ့မွ ျဖစ္ရေလျခင္း၊ ငါ့ကိုမွ လုပ္ရက္ေလျခင္း” အဲဒီ“ငါ” ဆိုတဲ့ အရႈိက္ တည့္တည့္ကိုပဲ အတြင္းအျပင္ လူျမင္ေအာင္ အလဲထိုးခ်လိုက္တာကိုး ဘုရား၊ မ်က္ရည္ေတြ၊ ေၾကကြဲမႈေတြနဲ႕ ႏွလံုးေသြးပ်က္သြားရေလာက္ေအာင္ထိ တစ္ခ်ီတည္း ဘုန္းဘုန္းလဲသြားႏိုင္တာပဲ ။

“အိမ္းအဆိုးေလာကဓံကေတာ့ ထင္သာျမင္သာ ရွိပါရဲ႕ ဒကာေတာ္။ “မ်က္ရည္ပင္လယ္ အပူသည္တိုက္ကြက္” ေပပဲေပါ့”

“သင့္ေလ်ာ္သလိုသာ မွည့္ေခၚပါေတာ့ဘုရား။ တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ေလာကဓံက အပူအေအး သိုင္းက်မ္းကို ရွာေဖြေတြ႕ရွိထားတဲ့ အမည္မဲ့သိုင္းသမားလို ေရာေထြးတိုက္ခိုက္တတ္ျပန္တယ္။ ေသဒဏ္က်လို႕ ၾကိဳးစင္ တက္ရခါနီးမွ ထီေပါက္သလိုမ်ိဳးေပါ့ဘုရား။ ဘယ္လိုေလာကဓံပဲ ျဖစ္ျဖစ္ဆရာေတာ္ ၊တပည့္ေတာ္တို႕က အကြက္ေဖ်ာက္ထားလိုက္ရင္ ေလာကဓံက တပည့္ေတာ္တို႕ကို မတိုက္ခိုက္ႏိုင္ဘူးေပါ့ဘုရား၊ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ ငါဆိုတဲ့ အတၱေပ်ာ့ကြက္ၾကီးကို အၿပီးသတ္ဖယ္ရွားလိုက္ရင္ေတာ့ စိတ္ေအးရၿပီေပါ့ဘုရား၊ အၿပီးသတ္ မဖယ္ရွားႏိုင္ရင္လည္း ေလာကဓံမျမင္ေအာင္ ကြယ္၀ွက္ထားၾကဖို႕ပါပဲ။ ငါဆိုတဲ့ အတၱကင္းတဲ့ တိုက္ကြက္ ကေတာ့ ဥေပကၡာပဲဘုရား၊ ဥေပကၡာခံစစ္ကို ဘယ္ေလာကဓံမွ မတိုးႏိုင္ဘူးဆရာေတာ္။”

“ အင္း ဒကာမစၥတာဂ်ိဳးဇက္ရွင္းလိုက္ေတာ့လည္း လင္းပါေပရဲ႕၊ ဒါနဲ႕ ဥေပကၡာနဲ႕ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဒကာေရးတဲ့ ဘုတ္အုပ္ေလးထဲမွာ ေတြ႕မိသလားလို႕”

“မွန္ပါ တပည့္ေတာ္ဆီမွာ ဘုတ္အုပ္လက္က်န္မရွိေတာ့ဘူးဘုရား၊ ခုေတာ့ သီတဂူစတားကိုယ္ေတာ္ေလးရဲ႕ ဘေလာ့ေတာ္ကေန ေကာ္ပီဆြဲခဲ့တယ္ဘုရား။ အဲဒီကိုယ္ေတာ္ေလးကလည္း အျဖဴေရာင္ေမတၱာမွ ကူယူျဖန္႕ ေ၀ဆိုလားဘုရား၊ တပည့္ေတာ္လည္း ကိုယ္ေရးတဲ့စာေလးကို ကိုယ္တိုင္ပဲ ရွင္းခ်င္ပါရဲ႕။ ဒါေပမယ့္ ဓမၼဂီရိကို ခရီးဆက္ရမွာမို႕ ဒီေကာ္ပီစာရြက္ေလးကိုသာ ဆက္လက္ဖတ္ရႈေတာ္မူပါဘုရား”

ေျပာေျပာဆိုဆိုပင္ မစၥတာဂ်ိဳးဇက္ဂိုးစတိန္းသည္ သူ႕အား ၀ူတန္းေတာင္ဆင္းလမ္းတစ္ေနရာတြင္ ေကာ္ပီ စာရြက္တစ္ရြက္ႏွင့္အတူ ခ်န္ထားခဲ့ေလသည္။

(၃)

မစၥတာဂ်ိဳးဇက္ဂိုးစတိန္း၏ ေကာ္ပီစာရြက္မွ ဥေပကၡာအေၾကာင္း၊
(“ဥေပကၡာသေဘာသည္ စိတ္၏ မတိမ္းမေစာင္း ညီညာသည့္ သေဘာ၊ တည္ၾကည္သည့္ သေဘာကို ဆိုလိုသည္။ အမႈခပ္သိမ္းတို႔တြင္ အဆင္ေျပအဆင္ေခ်ာေနသည့္ အခါတြင္လည္း အရမ္းစိတ္တက္ႂကြျခင္း၊ ပလႊားျခင္းမ်ိဳးလည္း မျဖစ္၊ အမႈခပ္သိမ္း အဆင္မေျပ အဆင္မေခ်ာသည့္ အခါမွာလည္း အရမ္း စိတ္ဓါတ္က်ျခင္း မရွိ၊ ပကတိ တည္ၾကည္ခိုင္ျမဲေသာ စိတ္ျဖင့္ အမႈခပ္သိမ္းကို အညီအမွ် သေဘာထား၍ ဆက္ဆံတတ္ျခင္းသည္ ဥေပကၡာ မည္ပါသည္။

ဥေပကၡာကို ဥပမာအားျဖင့္ ကမၻာေျမႀကီးေပၚ၌ ထြန္းပလ်က္ရွိေသာ ေနႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျပေလ့ ရွိ၏။ ေနသည္ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ သူကိုသာ ထြန္းလင္းေစၿပီး တျခားေသာသူတို႔ အေပၚမွာမူ မထြန္းလင္းဟူေသာ သေဘာမရွိ။ ေနမင္းသည္ အရာခပ္သိမ္းတို႔အေပၚ၀ယ္ အညီအမွ်သာလွ်င္ ထြန္းလင္းသည္။ ေနမင္းသည္ ကမၻာသူ ကမၻာသား အားလံုးတုိ႔အေပၚတြင္ မခြဲမျခား တစ္သေဘာတည္းထား၍သာ ဆက္ဆံသည္။ ဥေပကၡာသည္ အရာခပ္သိမ္းတို႔အေပၚ သေဘာထားတစ္မ်ိဳးတည္းျဖင့္ လက္ခံျခင္း၊ သိမ္းဆည္းျခင္း သေဘာသာ ျဖစ္သည္။ ျငင္းဆန္သည့္ သေဘာ၊ လက္မခံဘဲ မ်က္ႏွာလႊဲသည့္ သေဘာ မဟုတ္ေခ်။

လ်စ္လ်ဴရႈသည္ ဆုိေသာ ျမန္မာစကားသည္ အရွိကို အရွိအတိုင္း၊ အျဖစ္ကို အျဖစ္အတိုင္း လက္ခံျခင္း သေဘာျဖစ္၏။ ဥေပကၡာသေဘာကို ဆင္ျခင္၍ ဆက္ဆံရာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းသာဖြယ္ အေျခအေန အခါအခြင့္ႏွင့္ ရင္ဆုိင္ရေသာ အခါမွာလည္း ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္း၍ ထိုခ်မ္းသာ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ အေျခအေနကို မွန္ကန္စြာ သံုးသပ္ႏိုင္သည္။

သူတို႔သည္ သူတုိ႔ အတိတ္က စိုက္ပ်ိဳးသည့္ ကံမ်ိဳးေစ့တို႔၏ အသီး အပြင့္မ်ားကို ရိတ္သိမ္း သံုးေဆာင္ ေနၾကရျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု သေဘာထားႏိုင္သည္။ သို႔မဟုတ္မူ၍ အၾကင္သူသည္ အတိဒုကၡ ေရာက္ေန သည္ကို ၾကံဳေတြ႔ရေသာ အခါမွာလည္း ထိုသူတုိ႔အေပၚ ကရုဏာစိတ္ ပြားမ်ားျခင္းျဖင့္ ကမၼနိယာမ၏ အက်ိဳးေပး ျခင္း သေဘာကို ဆင္ျခင္၍ စိတ္ႏွလံုး တုန္လွဳပ္ျခင္း ကင္းစြာ ေနႏိုင္ပါေတာ့သည္။ ဥေပကၡာသည္ ဂရုမစိုက္ အေရးမထားသည့္ သေဘာ မဟုတ္ပါ။ ဥေပကၡာသည္ အရာရာကို ညီမွ်ေသာ ခိုင္ခံ့ေသာ အင္အားေကာင္းေသာ စိတ္ျဖင့္ အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္းလ်က္ ဆက္ဆံျခင္း၊ လက္ခံျခင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါသည္။

ကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္ေသာ အခါ စိတ္သည္ ပရမာဏုျမဴအဆင့္ ရုပ္နာမ္ခပ္သိမ္းတို႔၏ ခဏမစဲ တသဲသဲ တလွဳပ္လွဳပ္ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ႏွင့္ ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ႏွင့္ ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ အျခင္း အရာကို ထိုးထြင္းသိျမင္ေသာကာလ ဤဥေပကၡာ သေမၺာဇၥ်င္သည္ စိတ္ကို ထုိရုပ္နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈကား ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဟာမဟုတ္၊ သူ႔သေဘာသူေဆာင္၍သာ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကကုန္သည္ဟု အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္း၍ ရႈေနႏိုင္ေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းေပးပါသည္။)

(၃)

၀ူတန္းေတာင္မွ တိဘက္လြင္ျပင္ကိုေက်ာ္ျဖတ္၍ ဟိမ၀ႏၱာသို႕ခ်ိဳးအေကြ႕တြင္ ကဗ်ာဆရာလားမားၾကီး၏ ေက်ာင္းသခၤန္းေလးသို႕ ၀င္နားခဲ့ေသးသည္။ လာမားၾကီး၏ ေက်ာင္းသခၤန္းနံရံေပၚတြင္ တိဘက္လက္ေရးျဖင့္ တြန္႕တြန္႕ေကြးေကြး ယခုလိုမ်ိဳး မွတ္ခ်က္ေလးမ်ား ေရးထားသည္ကို ဖတ္ခဲ့ရေသး၏။။

“နံနက္ခင္းေတြဟာ ေလာကဓံတိုက္ကြက္တစ္ခုခုနဲ႕ေစာင့္ေနတတ္ပါပဲ။ ပုဂၢလိကစာမ်က္ႏွာေတြဆိုတာေက်ာ္ ဖတ္ပစ္လို႕မရတာေသခ်ာပါရဲ႕။ မၾကိဳက္တာေတြမ်ိဳခ်ရဦးမယ္။ ဆူညံေနတာေတြနားေထာင္ရဦးမယ္။ ပိတ္ဆို႕ ပစ္လိုက္လို႕မရတဲ့ ျမင္ကြင္းေတြကလည္း ေတာထလို႕။ ေခါင္းတစ္ျခမ္းကိုက္ေ၀ဒနာဆိုတာ မဖိတ္ေခၚဘဲ ေရာက္လာတတ္တဲ့ဧည့္ဆိုးတစ္မ်ိဳးပဲ။ အဲဒီအနံ႕ပုပ္အဲ့အဲ့ေတြကို မုန္းတယ္။ လူတစ္ေယာက္ကို လက္ဆြဲႏႈတ္ မဆက္ခ်င္ေပမယ့္ မကင္းရာမကင္းေၾကာင္းအၿပံဳးတစ္ျခမ္းကို တြန္႔ေကြးျပလိုက္ရတယ္။ ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္ ေနတဲ့ ခါးတြင္းပ်က္ညေနခင္းမ်ား။ မိန္းေမာေနမိတဲ့အၿပံဳးကေတာ့ တိုေတာင္းလွခ်ည္ရဲ႕။ တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ထုတိၾသ ဘာသံေတြထဲမွာေမ်ာသြားတတ္ပါေရာလား၊ ”

(၄)

“အရွင္ဘုရား အရွင္ဘုရား” မိတ္ေဆြရဟန္းတစ္ပါးက တံခါးေခါက္လိုက္ခ်ိန္တြင္ သူ႕လက္ထဲက ေကာ္ဖီခြက္ ကား ေအးစက္ေနေလၿပီ။ သတင္းစာေကာ္လံတစ္ခုေပၚမွ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ အျမင့္မားဆံုးရုပ္ရွင္ထူးခြ်န္ဆုကို ဆြတ္ခူးရရွိသည့္ မင္းသမီးပရီယန္ကာခ်ိဳပရား၏ မုဒိတာစကားကို ဖတ္ရင္း ျမန္ႏႈံးျမွင့္ စိတ္စီးေၾကာင္း ထဲေမ်ာသြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ပရီယန္ကာ ဒကာမေလးကား အေကာင္းေလာကဓံ၏ တိုက္ကြက္ကို မည္သို႕ေသာ ခံစစ္ျဖင့္ကာကြယ္ေလမည္နည္း။လက္ခုပ္သံေတြက ညံလို႕။ စိန္ေရႊရတနာေရာင္တို႕ကား ေျပာင္လက္ေတာက္ ပေနသည္။ မဇၥ်ိမေတးသြားမ်ားက ခ်ိဳလြင္ေနေတာ့၏။

ေပ်ာ္ရြင္ၾကေစေသာ္။

၀ူတန္းေတာင္ေပၚက ဥေပကၡာတိုက္ကြက္ကို ေလ့က်င့္ၾကကုန္ရာသတည္း။

အဓိပတိလမ္းေပၚက ရဟန္းတစ္ပါး

(၁)

“သစ္ပုတ္ပင္ႏွင့္ ကံ့ေကာ္ၿမိဳင္တန္း၊
အဓိပတိလမ္းႏွင့္ လြမ္းေမာဖြယ္ရာျမကြ်န္းသာ၊
အင္လ်ားကန္ေဘာင္က ဗူးသီးေၾကာ္။ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနေသာညေန၊
တကၠသိုလ္ေက်ာင္းကေငြလမင္းႏွင့္ဂ်ပ္ဆင္ထိပ္ကလိပ္ျပာ၊
သံုးရာသီဦးခ်စ္လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ကခုံပုေလးမ်ား၊”
စသည္စသည္ ဤမည္ေသာအရာတို႕သည္ကား ရိုမႏၱိက(Romantic) ဆန္လြန္းလွေသာေ၀ါဟာရမ်ားေပ တကား။

တကၠသိုလ္ေန႕ရက္မ်ားႏွင့္
ခ်ိတ္ဆက္ယွက္ႏႊယ္
ဆြတ္ပ်ံ႕ဖြယ္အလွ၊
အႏုအရြကဗ်ာ၊
အလကၤာဟာသ၊
ေမတၱာသိမ့္သိမ့္၊
ျငိမ့္ၿငိမ့္ေညာင္းေညာင္း၊
ေပ်ာင္းေပ်ာ့ေသာဂီတကို ဖြဲ႕ႏြဲ႕ျခင္းတြင္ ေမွာ္၀င္ေသာ ကေ၀လက္မ်ားက တကၠသီလာ၏ ေ၀့ျပာမႈံရီေသာ ပံုရိပ္တို႔ကို ညြတ္ႏူးဖြယ္ရာ ဖန္တီးခဲ့ေခ်ၿပီတည့္။

၀တၳဳဘုတ္အုပ္တို႕ကိုပင္ အဟုတ္မွတ္ထင္ကာ လုပ္ဇာတ္မ်ားကို ကိုးကြယ္ေလ့ရွိတတ္ေသာ ဆယ္ေက်ာ္ သက္ရြယ္ရွင္ငယ္ေလးတစ္ပါး၏ အိပ္မက္တြင္ တကၠသီလာဟူသည္ ကမၻာသစ္ပမာျဖစ္လာေခ်ေတာ့၏။ ငါသည္လည္း ဤျမကြ်န္းသာသို႕ ၾကြခ်ီအ့ံ၊ အဓိပတိလမ္းေပၚတြင္ ေမာ္ေမာ္ၾကြားၾကြား လမ္းသလားေပအံ့ ဟု လက္ခေမာင္းခတ္ကာ စာေတြက်က္မွတ္မိေသးေတာ့၏။ သို႕ေသာ္ ကမၻာသစ္ကား ျခားေလၿပီ။ ျမန္မာစာသင္ ပုန္းၾကီးကိုအေျခတည္၍ မဂၤလသုတ္ႏွင့္ နမကၠာရဘုရားရွိခုိး၊ ပရိတ္ၾကီးအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ သင္ရိုးပိဋကတ္၊ ပထမလတ္ ပထမၾကီးဟူေသာ ဆာတီဖီေက့ထ္(Certificate)တို႕သည္ ျမကြ်န္းသာႏွင့္မနီး တကၠသီလာခရီး မဟုတ္ခဲ့ေလၿပီ။ “ရန္ကုန္ပူရံ မေနာရမံ” ဆိုေသာ္လည္း “တကၠသီလံ”ကား “အတိဒူရံ” ျဖစ္ခဲ့ေခ်ၿပီတကား။

ရွင္ပင္ျဖစ္ေစ၊လူပင္ျဖစ္ေစ လူငယ္သည္ လူငယ္သာျဖစ္၏၊ ထို႕ထက္မပို ၊ ေလာကုတ္ကို မလို။ ေလာကီကိုသာ ညြတ္ရိုးထံုးစံရွိသတည္း။ ဘဂ၀ါဟိုက္စကူးဟူသည္ကား မေသရာအၿမိဳက္တူးေဖာ္ေရးလမ္းတည္းဟု ထိုစဥ္က မသိခဲ့ရိုးအမွန္ ၀န္ခံရေပမည္တည့္။ သို႕ေသာ္ ဘဂ၀ါဟိုက္စကူးမွ ေပါင္းကူးျဖစ္ေသာ သာသနာ့တကၠသီလာ သို႕ကား သူေရာက္ေအာင္သြားခဲ့ပါေခ်သည္။ စိန္ပန္းကမၺလာတို႕ ေစြးေစြးနီခဲ့ပါေလေသာ ထိုတကၠသီလာ၌ ရိုမႏၱိကျမဴကင္းေသာ သင္ရိုးညႊန္းတမ္းမ်ားႏွင့္ ဓမၼရနံ႔ ဓမၼဂီတတို႕တြင္ သူေပ်ာ္ေမြ႕ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားခဲ့ေခ် သည္။ ယထာဘူတက်စြာ ေတြးေခၚတတ္လာၿပီျဖစ္သည့္ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးဘ၀တြင္မူ ျမကြ်န္းသာကို စာေပ ျပတင္းေပါက္မွသာ ေခ်ာင္းၾကည့္မိေတာ့သည္။

သို႕ေသာ္ တကၠသီလာကို လြမ္းေမာဖြယ္ရာထက္ သမိုင္းျပတိုက္ၾကီးအျဖစ္ မွတ္ထင္စြဲၿမဲေနေသာ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသူေဟာင္းၾကီးတစ္ဦး၏ ဖိတ္ေခၚလမ္းျပမႈေၾကာင့္ အဓိပတိလမ္းမၾကီးေပၚမွာ ဧည့္သည္တစ္ေယာက္ အျဖစ္လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့ရဖူးေလသည္။ ေက်ာင္းသူေဟာင္းအမ်ိဳးသမီးၾကီး၏ တကၠသီလာေန႕စြဲမ်ားကို နားစိုက္ရင္း ဟုိးေႏွာင္းေခတ္ဆီက ေတာက္ပခဲ့ေသာ တကၠသိုလ္အေဆာင္ေဆာင္အခန္းခန္းမ်ားကို ေငးေနမိေသးေတာ့ သည္။

ေအာ္ ဇာတိေသြးဇာတိမာန္ႏွင့္ ျမန္မာ့ဦးစြန္းကို ျမွင့္ခဲ့ရာ၊ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာ၏ သမိုင္းအသစ္ကို ထုဆစ္ခဲ့ရာ တန္ဖိုးၾကီးလွေသာတကၠသီလာေပတကား။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ အရြယ္ဆီက စိတ္ကူးႏုႏုမ်ားကား အေတြးအသားတက္၍ ရင့္က်က္ဟန္ရွိခဲ့ၿပီ။ ျပည့္၀ေသာ ရင့္က်က္မႈကား မဟုတ္ေခ်ေသး။ ငယ္စဥ္က ေလွ်ာက္လိုခဲ့ေသာ အဓိပတိလမ္းကိုကား အေတြးအျမင္တစ္မ်ိဳးျဖင့္ ရိုးရိုးေလးသာ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေလၿပီ။ သို႕ေသာ္ တဒဂၤျဖတ္ေလွ်ာက္ျခင္းမွ်သာတည္း။

(၂)

ျမကြ်န္းသာကံ့ေကာ္ေတာ၏ အဓိပတိလမ္းေပၚတြင္ အတြင္းစည္းမွ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေသာရဟန္းတစ္ပါးေတာ့ ရွိခဲ့ဖူးပါေလသည္။ တကၠသိုလ္ေခတ္ဦး(၁၉၃၉ခုႏွစ္)ဆီက ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၊ ျမန္မာစာဌာနစာသင္ခန္းတြင္ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးက တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္သားၾကီးအျဖစ္ အျခားေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားၾကားတြင္ ထင္းထင္းၾကီးရွိေနခဲ့ေလသည္။ထိုရဟန္းငယ္သည္ တကၠသီလာျမကြ်န္းသာတြင္ ပထမဆံုးတက္ေရာက္ခြင့္ရ ေသာ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္ပင္ျဖစ္ေခ်သည္။ ထုိအေၾကာင္းကို ဆရာၾကီျမေကတု၏ ေႏွာင္းေခတ္တကၠသိုလ္ ဘ၀မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ဤသို႕ဤပံုလင္းခဲ့ပါ ေခ်၏။

“ဤျဖစ္ရပ္သည္ ေရွးအခါက မည့္သည့္အခါကမွ မေပၚေပါက္ေသးေသာကိစၥရပ္မ်ိဳးျဖစ္၍ ထူးထူးကဲကဲ တကၠသိုလ္သမိုင္းတစ္ရပ္အေနျဖင့္ တင္ျပသင့္သည္ဟု ထင္ျမင္မိေပသည္။ တကၠသိုလ္မွ ၀ိဇၨာဘြဲ႕၊ သိပၸံဘြဲ႕ စသည္တို႕ကို ေက်ာင္းသားအျဖစ္မွတ္ပံုမတင္ပါေလဘဲ ျပင္ပမွ အလြတ္ေျဖဆို ေအာင္ျမင္ၾကေလကုန္ေသာ ရဟန္းပ်ိဳမ်ားကား ရွိခဲ့ဖူးပါသည္။ သို႕ေသာ္ ရဟန္း၀တ္ျဖင့္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္အတူ ေန႕ေက်ာင္း တက္ကာ ၀ိဇၨာေအာင္ပန္းကို ဆြတ္လွမ္းပန္ဆင္သြားေသာ ရဟန္းပ်ိဳကိုကား ကြ်ႏ္ုပ္၏ သမိုင္းတြင္ ျမွဳတ္ႏွံဖံုး ကြယ္ထားမရစေကာင္းပါေပ၊ ယင္းရဟန္းပုဂၢိဳလ္ကား ရွင္ေကလာသျဖစ္ပါသည္။”

ဆရာၾကီးျမေကတုက ရွင္ေကလာသ၏ တကၠသီလာေရာက္မလာမီအေျခအေနကို ရွင္းျပခဲ့ေသးသည္။ ရွင္ေကလာသ၏ဖခင္က ရခုိင္ျပည္နယ္ သံတြဲၿမိဳ႕ရွိ မူလတန္းေက်ာင္းအုပ္ဆရာၾကီးဆရာဒိုင္ျဖစ္သည္။ မိခင္က ပစၥည္းဥစၥာအနည္းငယ္ျပည့္စံုသည့္ ထား၀ယ္သူေဒၚေမခင္ျဖစ္သည္။ ရွင္ေကလာသအေလာင္းအလ်ာေလး မႏၱေလးကယ္လီဟိုက္စကူးေက်ာင္းတြင္ (၉)တန္းတက္ေနစဥ္ ဆရာစံအေရးေတာ္ပံုၾကီးႏွင့္ ၾကံဳရသည္။ ရွင္ေကလသ၏ ဖခင္အား ဆရာစံႏွင့္ ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္သူဟု အထင္ရွိ၍ သာယာ၀တီေထာင္တြင္ ထိန္းသိမ္းထားသည္။ တစ္ႏွစ္ခန္႕ၾကာမွ လြတ္ေျမာက္လာသည္။ ေထာင္မွလြတ္ေသာအခါ မႏၱေလးတြင္ စာသင္ေနသည့္ သားကို ေခၚကာ မိခင္ရွိရာထား၀ယ္သို႕ သြားေရာက္၍ မိသားစုလိုက္ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ ေရာက္ၾကသည္။ သာသနာ့ေဘာင္တြင္ ေပ်ာ္ပိုက္ကာ တစ္၀ါဆိုၿပီးေသာ္ ဖခင္ရဟန္းပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။ ထုိ႕ေနာက္ ရွင္ေကလာသသည္ သီလရွင္၀တ္ေနေသာမိခင္ကိုခြင့္ေတာင္းကာ မိခင္ၾကီးလွဴဒါန္းလိုက္ေသာ ၀တၳဳေငြေၾကးျဖင့္ သီရိလကၤာသို႕ စြယ္ေတာ္ဘုရားဖူးထြက္ခဲ့ပါေလသည္။

စြယ္ေတာ္ဖူးသြားေလမွ သီရိလကၤာရဟန္းတို႕၏ ပညာေရးႏိုးၾကားတက္ၾကြမႈကို ရွင္ေကလာသျမင္ဟန္တူ ပါသည္။ တစ္ပိုင္းတစ္စ ပညာေရးစီးေၾကာင္းကို ျပန္ေဖာက္ရန္ အၾကံျဖစ္ကာ အိႏၵိယတစ္ဘက္ကမ္းသို႕ ကူး၍ ကာလကတၱားတကၠသိုလ္က က်င္းပသည့္ မက္ထရစ္စာေမးပြဲကို ၀င္ေရာက္ေျဖဆိုရာတြင္ လက္တားစ္ ေလးခု ျဖင့္ ထူးထူးကဲကဲ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါေလသည္။ လက္တားစ္ဟူသည္ ဂုဏ္ထူးမွတ္ႏွင့္ ညီမွ်သည္ ဟူ၏။

ရွင္ေကလာသကား ယူနီဗာစီတီေက်ာင္းေတာ္သားၾကီးျဖစ္ခြင့္ရရန္လမ္းပြင့္ခဲ့ေခ်ၿပီ။ ရွင္ေကလာသအိပ္မက္တြင္ ကာလကၱားတကၠသိုလ္ကို ရဟန္း၀တ္ျဖင့္ပင္ ဆက္လက္တက္ေရာက္ကာ ၀ိဇၨာဘြဲ႕ကို ဆြတ္ခူးေခ်မည္။ ၀ိဇၨာ ဘြဲ႕ရွင္ျဖစ္သည့္ကာလ ပညာျပည့္၀သည္တြင္ေတာ့ ဥေရာပႏွင့္ အေနာက္ႏိုင္ငံတစ္ခြင္ ျပဲျပဲစင္ေအာင္ၾကြ ေရာက္၍ ဓမၼလမ္းေဖာက္ေခ်မည္၊ အိပ္မက္သည္ အိပ္မက္သာလွ်င္ကတည္း။ ရွင္ေကလာသအိပ္မက္ မက္ေန စဥ္မွာပင္ ျမန္မာျပည္ကို အိႏၵိယျပည္မွ ခြဲထုတ္လိုက္သည့္အတြက္ ၀ိဇၨာတန္းအပိုဘာသာရပ္ကို (မိခင္ဘာသာ) ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ယူခြင့္မရွိေတာ့။ အစိမ္းသက္သက္ျဖစ္ေသာ ဟိႏၵီ၊အူရဒူ၊ ဘဂၤါလီဘာသာ တစ္ခုခုကို ရယူမွသာ ေက်ာင္းတက္ခြင့္၊စာေမးပြဲေျဖဆိုခြင့္ရေပမည္။ထိုသို႕ျဖင့္ ရွင္ေကလာသသည္ ၀ိဇၨာဘြဲ႕ႏွင့္ အေနာက္ တုိင္းသာသနာျပဳအိပ္မက္မ်ားကို ထုပ္ပိုးသိမ္းဆည္းကာ အမိေျမသို႕ ဆုတ္ခြာခဲ့ရေလေတာ့သည္။

ကံေကာင္းေထာက္မစြာပင္ ရွင္ေကလာသ ျမန္မာေျမေပၚသို႕ ေျခခ်လိုက္သည့္အခ်ိန္သည္ ဗုိလ္ေအာင္ေက်ာ္ အေရးအခင္းႏွင့္ေက်ာင္းသားသပိတ္ၾကီးၿပီးစ၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၏ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး အျဖစ္ျမန္မာအမ်ိဳးသား ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ကို အဦးအစခန္႕ထားအပ္သည့္ အခ်ိန္ျဖစ္သတည္း။ ျမန္မာေက်ာင္းအုပ္ၾကီးအုပ္ခ်ဳပ္ ေနသည့္ တကၠသိုလ္တြင္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္သည့္ ရွင္ေကလာသအေနျဖင့္ ေက်ာင္းတက္ေရာက္ ခြင့္ရေရး စဥ္းစားမိေတာ့သည္။

သို႕ႏွင့္ ၁၉၃၉ ခု၏ ဇြန္လပိုင္း ေန႕တစ္ေန႕တြင္ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးရံုးခန္းသုိ႕ ရွင္ေကလာသ ေရာက္လာ ခဲ့ေလသည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျမန္မာအမိ်ဳးသားၾကီးတစ္ဦးျဖစ္သူ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ကား ဗုဒၶ ဘာသာရဟန္းေတာ္အရွင္ေကလာသကို ေႏြးေထြးစြာ ၾကိဳဆိုခဲ့ပါသည္။ အသိၪာဏ္ငတ္မြတ္ဆာေလာင္မႈႏွင့္ သာသနာျပဳအိပ္မက္အထုပ္အပိုးေလးလံလွေသာ ရွင္ေကလာသ၏ ဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းေပးရန္လည္း ဆံုးျဖတ္ ခဲ့ပါသည္။ ရွင္ေကလာသအား ေက်ာင္းတက္ခြင့္ေလွ်ာက္လႊာတင္သြင္းရန္ႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕ကို ေထာက္ခံ တင္သြင္းေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ရဲရဲၾကီးကတိေပးခဲ့ပါေလသည္။

ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအား တကၠသိုလ္တက္ခြင့္ေပးေရးအတြက္ ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္၏ အေတြးအျမင္ႏွင့္ ကူညီပံ့ပိုးမႈကို ဆရာၾကီးျမေကတုက ဤသို႕ ေရးသားထားေလသည္။

“ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးသည္ စဥ္းစားမိသည္၊ ေရွးအခါက ျမန္မာျပည္တြင္ အေျခခံပညာသည္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေက်ာင္းမ်ားက စတင္အေျခခံလ်က္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကသာ စာသင္ၾကားေပးၾကသည္၊ ယခုတိုင္ေအာင္လည္း ေတာရြာမ်ားတြင္ ျမန္မာကေလးငယ္မ်ားသည္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ား၌သာလွ်င္ စာေပအေျခခံ သင္ၾကားေနရေပ ေသးသည္။ ေရွးအခါက လူပုဂၢိဳလ္မ်ားတည္ေထာာင္ထားသည့္ ေက်ာင္းဟူ၍ မရွိခဲ့ေပ။ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ား၌ လည္း ထို႕အတူပင္၊ ေရွးအခါက ေအာက္စဖို႕ဒ္တကၠသိုလ္သည္ပင္လွ်င္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားက စတင္၍ အေျခခံပညာကို သင္ၾကားလာခဲ့ရာမွ ယခုအခါ နာမည္ေက်ာ္တကၠသိုလ္ၾကီးျဖစ္လာခဲ့သည္။ ေရွးအခါက ယင္းတကၠသိုလ္က ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၀တ္ဆင္သည့္ ၀တ္ရံုသည္ပင္လွ်င္ ယခုအခါ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္မ်ား၌ (ဘုန္းၾကီးမ်ား၏ အစဥ္အလာ၀တ္ရံုကိုပင္) ဘြဲ႔ႏွင္း၀တ္ရံုအျဖစ္အသံုးျပဳေနၾကသည္။ ”

“ဤမွ် ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားက စတင္၍ အေျခခံပညာကို သင္ၾကားေပးလာခဲ့ၿပီးမွ ယခုအခါ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားက တည္ေထာင္ထားေသာေက်ာင္းတြင္ ပညာရွာမွီးလိုေသာ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးကို ပညာသင္ခြင့္မေပးႏိုင္ဟု ျငင္းဆိုလိုက္ပါက လြန္စြာ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းရာ ေရာက္မည့္အျပင္ တြက္ကတ္ရာလည္း ေရာက္လွသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးသည္ အစြမ္းကုန္ၾကိဳးစား၍ ရွင္ေကလာသအား ရန္ကုန္တကၠသိုလ္တြင္ ဆက္လက္ပညာသင္ႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးလိုက္ေလသည္။”

ေတြးတတ္ပါေပစြ။ ျမင္တတ္ပါေပစြ၊ ရႈခင္းရႈကြက္က်ယ္၀န္းလွေပစြ။ ထိုသို႕ျဖင့္ ရွင္ေကလာသ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္၏ အဦးအစေက်ာင္း ေတာ္သားရဟန္းျဖစ္ခြင့္ရခဲ့သည္။ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ(၁) ရက္ေန႕မွ အစျပဳကာ ေက်ာင္းတက္ခြင့္ရရွိခဲ့ၿပီး အျခားေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္အတူ သင္တန္းမ်ားပံုမွန္တက္ ေရာက္ခဲ့ပါေလေတာ့သည္။ တကၠသိုလ္ပညာေရးကို ဆည္းပူးေနစဥ္မွာပင္ ဒုတိယကမၻာစစ္မီးလွ်ံက ေတာက္ ေလာင္လာခဲ့သည္။ သို႕ေသာ္ စစ္ရိပ္စစ္ေငြ႕မ်ားၾကားတြင္ပင္ ရွင္ေကလာသ ၀ိဇၨာတန္းေအာင္ခဲ့သည္။

စစ္ၾကီးၿပီးသည့္အခါမွာေတာ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ကာလကတၱားတကၠသိုလ္သို႕ ဆက္လက္တက္ေရာက္ကာ မဟာ၀ိဇၨာ ဘြဲ႕ကို ဆြတ္ခူးခဲ့ျပန္သည္။ ရွင္ေကလာသကား ဤမွ်ျဖင့္ ပညာေရးအဆာမေျပေသး၊ အေနာက္တိုင္း သို႕ေျပးလႊားလွည့္လည္ကာ သာသနာလည္းျပဳ ပညာလည္း စုခဲ့ပါေခ်သည္။ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ ပါရီၿမိဳ႕ေတာ္၊ ေဆာဗြန္းတကၠသိုလ္မွ M.A.M.F ဘြဲ႕ကို ဆြတ္ခူးရယူႏိုင္ခဲ့ျပန္ပါသည္။ ရွင္ေကလာသ ျပည္ေတာ္၀င္ ခရီးမွာေတာ့ ကမၻာေအးကုန္းေျမတြင္ ဖြင့္လွစ္သည့္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္၏ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးအျဖစ္ တာ၀န္ေပး အပ္ျခင္းခံရပါေလသည္။


(၃)

ယခုအခါ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးအရွင္ေကလာသသည္လည္း ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္ လြန္ေတာ္မူခဲ့ၿပီဟု သိရသည္။
ကမၻာေအးကုန္းေျမတြင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည့္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္သည္လည္း ေခတ္စနစ္အမိ်ဳးမ်ိဳးေျပာင္းလဲမႈ ေအာက္တြင္ မႈန္၀ါး ေပ်ာက္ကြယ္သြားေလၿပီ။ သို႕ေသာ္ ယေန႕ေခတ္ ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္ၾကီးမ်ား၊ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ႏွင့္သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္တို႕၏ေရွ႕ေျပးတကၠသိုလ္ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

ထိုဗုဒၶတကၠသိုလ္မရွိေတာ့ေသာ္လည္း ဗုဒၶတကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္သားေဟာင္းၾကီးမ်ားကေတာ့ မ်က္ေမွာက္ ေခတ္သာသနာေတာ္၏ ေရွ႕တန္းစာမ်က္ႏွာတြင္ ေရႊေရာင္ကမၺည္းထိုးခံၾကရမည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ ျဖတ္သန္းႏိုင္ ခဲ့ၾကၿပီ။သီတဂူဆရာေတာ္အရွင္ၪာဏိႆရ၊အဂၤလန္ႏိုင္ငံဘာမင္ဂန္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာေရ၀တဓမၼ၊ ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္အရွင္ပညာေဇာတ၊ ဖားေအာက္ေတာရ ဆရာေတာ္ အရွင္အာစိဏၰ၊ တစ္ဘ၀သာသနာ က်မ္းျပဳ မုိးကုတ္ကမၼ႒ာနာစရိယဆရာေတာ္အရွင္ေဃာသိတစေသာပုဂၢိဳလ္ျမတ္တို႕သည္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ဆင္းမ်ားျဖစ္ ၾကသည္ဟု မွတ္သားရေပ၏။

ေအာ္ အဓိပတိလမ္းေပၚ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေလသည့္ ေျခလွမ္းမ်ား၏ အလ်ားအနံ အက်ဥ္းအက်ယ္ကား မည္သို႕ရွိခဲ့ ေလသနည္း။

ေမြးေန႕အလြန္ “ အမန္ ကီ အရွ” အေတြးမ်ား

(၁)

ေမြးေန႕အလြန္မနက္ခင္းမွာေတာ့ သူ႕အိပ္ရာေဘးကို အႏၵိယတိုင္းသတင္းစာတစ္ေစာင္ေရာက္လာပါတယ္။ ဘေလာ့ဂါကိုေနာ(အရွင္ၪာေနာဘာသာလကၤာရ)ရဲ႕ ေက်းဇူးပါ။ လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္ပတ္က ကိုေနာ သူ႕အခန္းကို ဟင္ဒီသတင္းစာတစ္ေစာင္ကို ဟန္ပါပါကိုင္ၿပီး ေရာက္လာပါတယ္။ သူ႕အနားမွာထုိင္ၿပီး လွ်ာလိပ္သံျပင္းျပင္းနဲ႕ ကမၼ၀ါဖတ္သလို ကုလားသတင္းေတြ တစ္ပုဒ္ၿပီးတစ္ပုဒ္ဖတ္ျပပါေတာ့တယ္။

ဟင္ဒီစာက သူ႕အတြက္ နားမစိမ္းေပမယ့္ အဓိပၸါယ္ကိုေတာ့ ကိုေနာရွင္းျပမွပဲ နားလည္ေတာ့တာပါ။ အင္း သူလည္း ရႊတ္ရွက္ဒြတ္ဒက္သတင္းစာတစ္ေစာင္ေတာ့ ယူဖတ္ဦးမွလို႕ အၾကံျဖစ္ရျပန္ပါတယ္။ ကိုေနာက ဘက္ရွာေနတာဆိုေတာ့ သူတစ္လစာလွဴပါ့မယ္ လုပ္ေတာ့တာပါ။ သတင္းစာယူဖို႕ဆိုတာကလည္း ေနရာအထုိင္ေလးကလည္း ရွိဦးမွကိုး။ အခုမွပဲ ေနရပ္လိပ္စာအတိအက်နဲ႕ေနႏိုင္ေတာ့တာမို႕ သတင္းစာတစ္ ေစာင္ေတာ့ တကယ္လည္း ရွိသင့္ပါရဲ႕။ဒီလိုနဲ႕ အိႏၵိယတိုင္းသတင္းစာတစ္ေစာင္ သူ႕အခန္းထဲကို ေရာက္လာ ေတာ့တာပါ။

ဒါေပမယ့္ သတင္းစာပို႕သမားရဲ႕ ရက္ခ်ိန္းမမွန္ကန္မႈေၾကာင့္ ရက္ေက်ာ္သတင္းစာေတြကိုသာ ဖတ္ရေလ့ရွိ ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီရာသီက ႏွင္းေတြ ထူထပ္စြာ က်ေရာက္တတ္တာမို႕ ျပည္နယ္ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္တဲ့ လက္ခ္ေနာင္းနဲ႕ ဗာရာဏသီခရီးလမ္းမွာ ယာဥ္ေၾကာပိတ္ဆို႕မႈေတြ ျဖစ္ေနတတ္တာလည္း သတင္းစာ ၾကန္႔ၾကာျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ျဖစ္ႏိုင္တာပါပဲ။

ဒီေန႕ တနဂၤေႏြေန႕ပါ။ သူ႕လက္ထဲေရာက္ေနတာက စေနေန႕ထုတ္သတင္းစာျဖစ္ေနေလရဲ႕။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဖတ္ရေတာ့မွာပါ။ အိႏၵိယတိုင္းသတင္းစာမွာ သူပထမဆံုးၾကည့္ျဖစ္တာက နာမည္ေက်ာ္ ကာတြန္းဆရာ အာရ္.ေက.လက္ဇမန္း( R.K. Laxman) ရဲ႕ ကာတြန္းကြက္ေလးပါ။ ကာတြန္းေလးေတြက တစ္ကြက္ဆို တစ္ကြက္ ထိထိမိမိသေရာ္ႏိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္က ထင္ပါရဲ႕ ။ ဒီကာတြန္းဆရာကို ရုပ္ရွင္မင္းသားၾကီး အမီတာဘာခ်န္နဲ႕ တစ္ၿပိဳင္တည္း ဂုဏ္ထူးေဆာင္ပါရဂူဘြဲ႕ေပးခဲ့ပါတယ္။

ကဲ ဒီေန႕ သူဘာေျပာမလဲၾကည့္လိုက္တယ္။ ပံုထဲမွာ စာရြက္စာတမ္းေတြ ေတာင္လိုပံုေနတဲ့ ရံုးခန္းထဲမွာ လူႏွစ္ေယာက္စကားေျပာေနပါတယ္။ စာရြက္စာတမ္းေတြေရွ႕က အလုပ္စာပြဲမွာေတာ့ လူမရွိပါဘူး။ “ ဒီလူ ဘယ္ေတာ့မွ ရံုးမလာဘူးဗ်၊ ဒါေပမယ့္ သူအၿမဲေျပာတာကေတာ့ အလုပ္သိပ္မ်ားတယ္ဆိုပဲ”။ကာတြန္းက ဒီေလာက္ေလးပါ။ ဆက္ေတြးၾကဖို႕ ခ်န္ထားတာပါ။ ကိုယ့္အလုပ္ကိုယ္မလုပ္ဘဲ အလုပ္မ်ားေနၾကသူေတြကို သြားျမင္မိပါေသးေတာ့တယ္။ အျခားရႈေထာင့္ကလည္း အမ်ားေတြးလို႕ရဦးမွာပါ။ ကိုယ္လိုရာကိုသာ ဆြဲေတြးၾကေလကုန္။

အဲဒီေနာက္ သူဖတ္ျဖစ္တာက သတင္းပါ။ အိႏၵိယတိုင္းသတင္းစာက ျပည္တြင္းသတင္းနဲ႕ ေဒသထြက္ သတင္းကို ဦးစားေပးေဖာ္ၿပေလ့ရွိပါတယ္။ အဓိကသတင္းစာရဲ႕ အာေဘာ္နဲ႕ ဦးစားေပးသတင္းေတြကလြဲရင္ ကိုယ့္ျပည္နယ္အလိုက္စိတ္ၾကိဳက္သတင္းေတြေရးသားထုတ္ေ၀ၾကတာပါ။ ျပည္နယ္တစ္ခုစီမွာ အိႏၵိယတိုင္း သတင္းစာတိုက္ခြဲေတြ ရွိေနၾကတာကိုး။ ဘယ္ျပည္နယ္က သတင္းစာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႏိုင္ငံတကာသတင္းကိုေတာ့ အျမည္းသေဘာပဲ ေပးေလ့ရွိပါတယ္။ အားကစားသတင္းမွာေတာ့ တင္းနစ္စ္နဲ႕ ေဂါက္ရိုက္ျခင္းေတြကိုသာ တခုတ္တရ ေဖာ္ျပတတ္ပါတယ္။ သူတို႕ရဲ႕ မဟာအားကစားၾကီးျဖစ္တဲ့ ခရစ္ကက္ကိုေတာ့ ျပဴးၿပဲေနေအာင္ကို ေရးၾကေတာ့တာပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အိႏၵိယတိုင္းသတင္းစာဟာ ႏိုင္ငံေရး။စီးပြားေရး၊လူမႈေရး၊ စာေပရုပ္ရွင္ဂီတ အႏုပညာနဲ႕ အေရးအရာေတာ္ေတာ္မ်ား က႑စံုပါတဲ့ သတင္းစာေကာင္းတစ္ေစာင္ပါပဲ။

သူေနာက္ဆံုးမွ ဖတ္ျဖစ္တာကေတာ့ သတင္းစာေခါင္းၾကီးပိုင္းနဲ႕ ဒႆနအေတြးစာအပိုင္းေတြပါပဲ။ တစိမ့္စိမ့္ ေတြးၿပီးမွ ဖတ္ရတာကိုး။ ဒႆနအေတြးစာဆိုလို႕ စကားေျပာသစ္ပင္(Speaking Tree)ဆိုတဲ့ ေကာ္လံ ေလးဟာ စြဲေဆာင္မႈရွိပါတယ္။ ဘာသာေပါင္းစံုတို႕ရဲ႕ အဆံုးအမေတြ၊ကမၻာ့ေခါင္းေဆာင္ၾကီးေတြရဲ႕ အေတြး အေခၚ၊ စာေပဒႆနပညာရွင္ေတြရဲ႕ အဆိုအမိန္႕စတာေတြကို ကိုးကားေရးသားထားတဲ့ ေကာ္လံေလးတစ္ခုပါပဲ။

စကားေျပာသစ္ပင္က ဘာေတြမ်ား ေျပာပါလိမ့္။ သူ႕အတြက္ေတာ့ ေမြးေန႕လက္ေဆာင္ရလိုက္ သလိုျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။ “အမန္ ကီ အရွ”အေတြးမ်ား(Thoughts On Aman Ki Asha) တဲ့။ အမန္ ကီ အရွ ဆိုတာ မသိလို႕ ရွာရေဖြရပါေသးတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းတိုင္္(The Destination Peace) လို႕ အဓိပၸါယ္ရပါသတဲ့။ ေကာင္းေလစြ။ ေမြးေန႔အလြန္က ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းတိုင္...။

(၂)

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းတိုင္(The Destination Peace)လို႕အဓိပၸါယ္ရတဲ့ “အမန္ ကီ အရွ” ဆိုတာဟာ ဟိႏၵဴစတန္(အိႏၵိယ)နဲ႕ ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံတို႕ၾကားက အမုန္းမီးလွ်ံေတြ အဆံုးသတ္ေရးအတြက္ အိႏၵိယတိုင္း သတင္းစာ( The Times of India) နဲ႕ ဂ်န္းအုပ္စု( Jang Group)တို႔ပူးတြဲလုပ္ေဆာင္ၾကတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ပေရာဂ်က္(AN INDO-PAK PEACE PROJECT)တစ္ခုပါပဲ။ ႏွစ္ႏိုင္ငံအနုပညာရွင္ေတြ လက္ခ်င္းခ်ိတ္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆီ သီခ်င္းေတြနဲ႕ ေလွ်ာက္ၾကတာပါ။ ၿမိဳ႕ၾကီးျပၾကီးေတြမွာ ဂီတေဖ်ာ္ေျဖပြဲၾကီးေတြ က်င္းပၿပီး ႏွစ္ႏိုင္ငံပဋိပကၡေတြၾကားထဲက အလြမ္းနဲ႕ ေၾကကြဲမႈေတြကို ေဖာက္ခြဲျပခဲ့ၾကတာပါ။ စစ္မီးလွ်ံၾကားမွာ လက္တြဲျပဳတ္ သြားတဲ့ ခ်စ္သူေတြ။ နယ္နိမိတ္အကန္႕အသတ္နဲ႕ ဘာသာေရးမ်ဥ္းတစ္ဘက္က ေက်ာင္းတက္ေဖာ္ေတြ ၊ ႏိုင္ငံေရးမုန္ တိုင္းနဲ႕ လူမ်ိဳးေရး၀ိေရာဓိေတြက ေသြးခြဲပစ္လိုက္တဲ့ အိမ္းနီးခ်င္းေတြအေၾကာင္းေတြ ဖြဲ႕ဆိုၾကတာပါပဲ။

အႏုပညာရွင္ဂီတသမားေတြကေတာ့ ပထမဆံုးတြဲေလွ်ာက္ၿပေနၾကပါၿပီ။ ကဲ ဘာသာေရးသမားေတြ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ အဲဒီၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းေပၚဆက္ေလွ်ာက္ၾကမလား။မ်က္ရည္လမ္းေတြကိုပဲ ဆက္ေဖာက္ၾက မလား။ ဘာသာေရးသမား ေတြက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေျပာေလ့ရွိၾကသလို နိုင္ငံေရးသမားေတြကလည္း သာယာ၀ ေျပာေရးကို ေၾကြးေၾကာ္ေလ့ရွိၾကပါသတတ္။ ျဖစ္လိုက္ရင္ အဲဒီနယ္နိမိတ္ထဲကပဲ မီးေတြ ထထေတာက္တာပါ။

စကားေျပာသစ္ပင္ကို မူရင္းအတိုင္းပဲ နားေထာင္ၾကည့္လိုက္ပါတယ္။ မူရင္းစာေရးဆရာက စီဗီြအက္စေက ေရာင္း(C.V.S.KRAO)ျဖစ္ပါတယ္။

(ဆြာမိ၀ိေ၀ကာနႏၵက“ေကာင္းျမတ္ေသာအင္အားမ်ားကိုစုစည္းၾက၊ မည္သည့္အလံေတာ္ေအာက္တြင္ သင္ တို႔ခ်ီတက္ေနၾကသနည္း ဆိုသည္ကိုဂရုျပဳဖြယ္မလိုအပ္၊ သင့္အေရာင္အေသြးသည္၀ါစိမ္းနီျပာျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ ပါေစ၊ထိုအေရာင္မ်ားကို ေပါင္းစပ္ကာ တစ္ခုတည္းေသာျဖဴလြလြေမတၱာအေရာင္အလင္းကိုသာ ဖန္တီးရ ေပမည္။ ကြ်န္ပ္တို႕ သင္တို႕၏ အေရးအရာတာ၀န္ဟူသည္ အလုပ္လုပ္ရန္သာ ျဖစ္သည္၊ အက်ိဳးဆက္ကား သူ႕သေဘာသူေဆာင္ေပ လိမ့္မည္။“ ဟု ဆိုထားသည္။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးထိန္းသိမ္းမႈလုပ္ငန္းစဥ္ကို အားေပးလႈံ႕ေဆာ္ရန္ႏွင့္ “အမန္ ကီ အရွ ”မစ္ရွင္အဖြဲ႕ကို အရွိန္ျမွင့္လမ္း ဖြင့္ေပးၾကရန္အတြက္ အရာ၀တၳဳႏွစ္ခုကို စူးစိုက္ဖို႔ အေရးၾကီးေနသည္။ပထမတစ္ခုမွာ အတၱဗဟိုျပဳကာ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘာသာေရးက်မ္းဂန္မ်ားကို တလြဲဘာာသာျပန္ဆို၍ ပဋိပကၡမီးေမႊးရသည္ကို ေပ်ာ္ေမြ႕ေသာ လက္တစ္ဆုပ္ စာလူနည္းစုကို ဆန္႕က်င္ဖယ္ရွားပစ္ၾကရန္ျဖစ္ေပသည္။ ဒုတိယတစ္ခုမွာ အဓိပၸါယ္ျပည့္၀ေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဒိုင္ယာေလာ့ဂ္စကား၀ိုင္းျဖစ္ေပၚေစႏိုင္မည့္ ဟန္ခ်က္ညီညီ ဟာမိုနီက်၍ ပဋိပကၡကင္းေသာပတ္၀န္းက်င္ကို ဖန္တီးၾကရန္ျဖစ္ေပသည္။

ဘာသာတရားဆိုင္ရာက်မ္းဂန္မ်ားသည္ အၾကမ္းဖက္မႈႏွင့္ အာဃာတတရားတို႔ကို ေထာက္ခံေလ့မရွိၾကေပ။ အၾကမ္းမဖက္မႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ေမတၱာတရားကိုသာ ထင္ထင္ရွားရွား အားေပးေလသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ စစ္ပြဲႏွင့္ (ညီအကုိသားခ်င္းပါမက်န္) သတ္ျဖတ္ညွင္းဆဲမႈကို အားေပးေလ့ရွိသည္ဟု မဟာဘာရတ က်မ္းျမတ္ကို ကိုးကားရည္ညႊန္းၾကသည္။ အမွန္စင္စစ္လည္း မဟာဘာရတက်မ္းျမတ္၏ သံုးပံုတစ္ပုံထက္ မနည္းေသာအပိုင္းက ပဋိပကၡ၊စစ္ျပင္ဆင္ျခင္း၊ေသြးစက္ေပက်ံေသာအၾကမ္းဖက္စစ္ဆင္မႈတို႕ႏွင့္ သက္ဆိုင္ ေနေပသည္။ သို႕ေသာ္ မဟာဘာရတ က်မ္းျမတ္၏ အဓိကေရွ႕သြားရည္ညႊန္းခ်က္တာ၀န္မွာ “ အဟႎသာ ပရမာ ဓမၼာ” (အၾကမ္းမဖက္ျခင္း အဟႎသာတရားသည္သာလွ်င္ ဓမၼအစစ္ျဖစ္၏) ဟူေသာသြန္သင္ ခ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ဂ်ိန္းဘာသာ(Jainism)ဟူေသာစကားလံုးသည္ ေအာင္ႏိုင္သူ၊ေက်ာ္လႊားသူဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ ဇိန(Jin)မွ ဆင္းသက္ လာသည္။ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္တို႕သည္ အၾကမ္းမဖက္ေရးတရားဓမၼကို ေဟာၾကားခဲ့သည့္ မဟာ၀ီရဘုရား၏ တပည့္ သာ၀ကမ်ားျဖစ္ၾကေလသည္။စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းသည္မွာ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္တို႔၏ “နေမာ အရိဟႏၱနံ”(ရန္သူအေပါင္းကိုဖ်က္ဆီးသူတို႕အားရွိခိုးပါ၏) ဟူေသာ အဦးအစ၀တ္ရြတ္စဥ္ပင္ျဖစ္သည္။ ဆန္႕က်င္ဘက္အင္အားစုကို ဖ်က္ဆီးပစ္ရန္ဆိုသည္မွာ ရန္သူအေပါင္းတို႕ကို ႏွိမ္ႏွင္းေခ်မႈန္းၿပီးမွသာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေပမည္။

ရန္သူဟူသည္ အဘယ္နည္း။ မည္သုိ႕ေသာရန္သူတို႕ကို မညွာမတာ ဖ်က္ဆီးပစ္ရေလမည္နည္း။ ရန္သူဆို သည္မွာ ကြဲျပားျခားနားမႈရွိေသာျပိဳင္ဘက္လူပုဂၢိဳလ္တို႕ကို မဆိုလို၊ လူသားအခ်င္းခ်င္းကြဲလြဲမႈမ်ားကို ၿငိမ္းခ်မ္း ေသာနည္းမ်ားျဖင့္ ေျဖရွင္းညွိႏႈိင္း၍ ရႏိုင္ေပသည္။သိရီ ပရမ္ဟံသာ ေယာဂနႏၵက ဘဂ၀တ္ဂီတအဖြင့္ က်မ္းတြင္မဟာဘာရတ၏အႏွစ္သာရစကားကိုရွင္းျပထားသည္။

ဓရိတရရွၾတ၏ ယုတၱိအဆင္ျခင္မဲ့ေသာစိတ္၏သေကၤတျဖစ္သည့္ သားေတာ္ ေပါင္းတစ္ရာတြင္မနာလို၀န္တိုမႈ၊ ရန္လုိမႈေဒါသ၊ ခက္ထန္မႈ၊ ဖ်က္ဆီးမႈ၊ လူမ်ိဳးေရးမာန္၊ ခိုက္ရန္ၿငင္းခုန္မႈ၊ လက္စာေခ်မႈ၊ အျမင္မက်ယ္မႈ၊ မိုက္မဲမႈ စေသာ စရိုက္မ်ားရွိၾကသည္။ ထိုစရိုက္မ်ားသည္သာလွ်င္ ရန္သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ထိုစရိုက္မ်ားကိုသာ စစ္ေသြးစစ္မာန္အျပည့္ေခ်မႈန္းသကဲ့သုိ႕ အျပတ္ႏွိမ္ႏွင္းၾကရေပမည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ ပုဂၢလိကတစ္ဦးခ်င္း သာမက လူမႈအဖြဲ႕အစည္းအတြင္း တကယ္တိုက္ခိုက္ရမည့္ မဟာဘာရတစစ္ပြဲအမွန္ျဖစ္ေပသည္။ ဆန္႕က်င္ ဘက္အင္အားစုမ်ားကို ဖ်က္ဆီးႏွိမ္ႏွင္းႏိုင္သူကို ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္တို႕က ရဟႏၱာဟု ရည္မွတ္ ပူေဇာ္ၾက ေလသည္။

ဆတ် ဆိုင္ ဘာဘာက “ သစၥာတရား၊ ေျဖာင့္မတ္မႈ၊ ေမတၱာ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈနွင့္ အၾကမ္းမဖက္မႈတရားမ်ားသည္

အကုသုိလ္စိတ္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာ ပ႑၀တရားမ်ားျဖစ္၏” ဟု ဆိုသည္။ ဂုရုနာနခ္၊ ကဗီးရ္ႏွင့္

အျခားေသာေရွ႕ေတာ္ေျပးပုဂၢိဳလ္ၾကီးတို႕၏ တရားအႏွစ္တို႕မွာလည္း ကြ်ႏု္ပ္တို႕ လိုက္နာရမည့္ ထပ္တူ

တရားမ်ား ပင္ျဖစ္ေလသည္။

ပုဂၢလိကအေရးအရာႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ထိခိုက္ပ်က္သုဥ္းေစမည့္ အျမင္မက်ယ္ျခင္း၊

အဖ်က္စိတ္ႏွင့္ ရုန္႕ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာစကားစသည္တို႕သည္ အက်ိဳးမဲ့ေသာအရာမ်ားသာျဖစ္၏၊

ထုိအရာမ်ားကို ေစ့စပ္ျဖန္ေျဖေရး ကာလအတြင္း၀ယ္ ေစာင့္စည္းထိမ္းသိမ္းရေပမည္။ ေနာက္ထပ္ေမးခြန္း

တစ္ခုမွာ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္ေသာစကား၀ိုင္း တစ္ခုျဖစ္ေပၚလာရန္ လြတ္လပ္၍ သဟဇာတက်ေသာ

ရပ္၀န္းတစ္ခုကို မည္သုိ႕တည္ ေဆာက္ၾကမည္နည္း ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ပတၪၥလီက “ အဟႎသတရားရွိရာ အာဃာတမလာႏိုင္” ဟု ဆိုသည္။ အဟႎသဆိုတာ ဘာလဲ။

ဆြာမိ၀ိေ၀ကာနႏၵကပင္

“အဟႎသ၏မွတ္ေက်ာက္မွာမူမမွန္ေသာျပိဳင္ဆိုင္မႈႏွင့္မနာလိုမႈတို႕ကင္းပျခင္းသာျဖစ္ေလသည္။”

ဟု ဆိုမိန္႕သည္။

ဤအရာ၀ယ္ ရွင္မႆဲခရစ္၀င္မွ

“သင္တို႕အား မၿပဳေစလိုေသာ အရာကို အျခားသူမ်ားအား မျပဳက်င့္ၾကေလႏွင့္“

ဟူေသာက်မ္းခ်က္(Metthew 7:12)တစ္ခုကို လိုက္နာျခင္းျဖင့္လည္း ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကသည္။

“အမန္ ကီ အရွ” မစ္ရွင္နွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာလက္တြဲေဆာင္ရြက္မႈတို႔သည္ ကာယကံ၊၀စီကံ၊မေနာကံသံုးပါးလံုးတြင္

အဟႎသတရားကိန္း၀ပ္ျခင္းျဖင့္သာ ျဖစ္ေျမာက္ႏိုင္ၾကေပမည္။)

(၃)

သစ္ပင္ေျပာတဲ့စကားကို နားေထာင္ၿပီးတဲ့အခါမွာ ၿဗဟၼစိုရ္အနံ႕ေတြကို ရႈိက္မိေတာ့တာပါ။ ကမၻာေျမရဲ႕

နာမက်န္းမႈေတြကို ျဗဟၼစိုရ္လက္နဲ႕ ပြတ္သပ္ကုသေပးၾကရမွာပါ။ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ ဘာသာေရးေတြ၊

မတူညီတဲ့ လူမ်ိဳးေရးနဲ႕ နိုင္ငံနယ္နိမိတ္ေတြေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး ကမၻာေျမရဲ႕ အေရးအခင္းေတြကို လက္ခ်င္းခ်ိတ္ၿပီး

ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းရေတာ့မွာပါ။ အဲဒီအေတြးစေလး ျဖတ္စီးခ်ိန္အခိုက္အတန္႔ေလးမွာပဲ သြားေလသူေပါ့ပ္ဂီတဘုရင္

္ မိုက္ကယ္လ္ ဂ်က္ဆင္ရဲ႕ “ ငါတို႕ဟာ ကမၻာ” ဆိုတဲ့ ေတးသြားေလးကို ၾကားလိုက္ရပါေတာ့တယ္။

(ေမြးေန႕မွာ တည္ခင္းဧည့္ခံတဲ့ စာဟုသာ မွတ္ယူၾကကုန္ရာသတည္း။)

ရဟန္းက တစ္ပန္းသာၿပီးသားဆိုေသာ္လည္း

ဒီရက္ပိုင္းေတြမွာ သူ႕ရဲ႕ အီးေမးလ္စာတိုက္ေသတၱာထဲမွာ ဓမၼဂဂၤါဘေလာ့ဂ္နဲ႕ပတ္သက္ၿပီး ေ၀ဘန္အၾကံျပဳ စာေလးေတြ ေရာက္လာတတ္ပါတယ္။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ေရးပို႕သူအမ်ားၾကီးရွိတာမဟုတ္ပါဘူး။ ုဘေလာ့ဂါက ရဟန္းတစ္ပါးမို႕ စာေရးရတာ အခက္အခဲရွိတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဟုိတေလာကပဲ သူ႕ရဲ႕ ပရိုဖိုင္ေလးမွာ ကုိယ္ေရးအက်ဥ္းေလးတင္ထားမိေတာ့ ဘေလာ့ဂါမိတ္ေဆြ ဒကာေလးတစ္ေယာက္က ေရႊေရာင္စာလံုးေတြကို ရွိန္းၿပီး မ်က္စိက်ိန္းစပ္တယ္ဆိုလို႕ ျဖဳတ္ပစ္လိုက္ရပါေသးတယ္။

ရင္းႏွီးခင္မင္စြာ စာေရးၾကသူေတြ ေ၀ဘန္အၾကံျပဳၾကသူေတြကေတာ့ ေစာင့္ဖတ္ေနတဲ့ စာေတြ နိဂံုးမခ်ဳပ္ႏိုင္ေသးတာကို အမ်ားစုက ေျပာၾကပါတယ္။ မစိုးရိမ္အ၀ိုင္းအ၀ိုင္းက မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ အခ်ိဳ႕ကလည္းမစိုးရိမ္အလြမ္းကို ေမွ်ာ္ၾကသလို သီတဂူေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္မ်ားညီလာခံနဲ႕ နီးစပ္ခဲ့ၾကသူေတြ ကလည္း သီတဂူလမ္း ဘယ္မွာ ဆံုးမလဲ စိတ္၀င္ စားၾကျပန္ပါတယ္။ အထက္အညာၿမိဳ႕ေလးကို ျဖတ္သြားျဖတ္လာသြားဖူးသူေတြကေတာ့ ေဒါင္းျမဴးေခ်ာင္းေတးက ဘာျဖစ္လို႕ ဆိတ္သုဥ္းေနရပါလိမ့္တဲ့။ သူ႕ရဲ႕ဆရာတစ္ပါးကေတာ့ မူရင္းပိဋကတ္နိကာယ္က်မ္းၾကီးေတြကို လူငယ္ေတြၾကား ေရာက္ေအာင္ ေရးဖို႕ တိုက္တြန္းပါေသးတယ္။ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ စကားကို လူငယ္ေတြ တိုက္ရိုက္ၾကားၾကေစေပါ့။

အပိုင္းအပိုင္းေရးျဖစ္တဲ့ စာေတြကိုေတာ့ အားရမိေၾကာင္းေလးေတြလည္း ၾကားရပါရဲ႕။ ရယ္ရတယ္ လို႕ဆိုသူေတြလည္း ဆိုၾကေလေတာ့ သူက ၿပံဳးမိျပန္ပါတယ္။ ခပ္ညွာညွာေလးေတြးဆေျပာသူေတြကေတာ့ ရယ္ရေပမယ့္ က်န္ပါတယ္တဲ့။ လက္ေရြးစင္ေဆာင္းပါးေတြကို စုၿပီး စာအုပ္ေလးထုတ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ အင္တာ နက္ကမၻာနဲ႕ ေ၀းကြာသူေတြအတြက္လည္း စဥ္းစားရာေရာက္ေပမယ္တဲ့။ ဓမၼဒါန (တန္ဖိုး ၂၀၀၀ိ )ဆိုသဟာမ်ိဳး ထင္ပါရဲ႕။

ေရႊဥေဒါင္းၾကီးရဲ႕ ဘ၀တစ္သက္တာအေတြးအေခၚမွတ္တမ္းထဲက “ရဟန္းက တစ္ပန္းသာျခင္း”ဆိုတဲ့ အခန္းကို သြားသတိရမိပါေသးတယ္။ ဆရာၾကီးေရႊဥေဒါင္းဆိုတာက ကိုယ့္ကိုယ့္ကို အၿမဲတမ္းျမွင့္တြက္ထားေလ့ရွိပါတယ္။ ပညာၪာဏ္ၾကီးသလို အေတြ႕အၾကံဳလည္း စံုသူပါ။ ဘာသာျပန္စာေပနဲ႕ အမွီး၀တၳဳေလာကမွာ Bestseller တန္း၀င္စာေရးဆရာဂုရုၾကီးတစ္ဆူလည္းျဖစ္ပါတယ္။စာမူတစ္ပုဒ္ကိုတစ္ထိုင္တည္းတစ္ခါတည္းေရးေလ့ရွိၿပီး
ေနာက္ထပ္ဖတ္ရူျပင္ဆင္စရာမလိုေအာင္ ျမန္မာစာကို ေခ်ာက္ညက္ေအာင္ေရးႏိုင္စြမ္းရွိတဲ့ ဆရာၾကီးလည္း ျဖစ္ပါ တယ္။“ငါေရးတဲ့စာမူ တစ္ခါမွ အပယ္မခံရ”လို႕လည္း လက္မေထာင္ေလ့ရွိသူပါ။ ေျပာရရင္ေတာ့ ဆရာၾကီးဟာ စာေပနဲ႕ပတ္သက္ရင္ ထင္တစ္လံုးနဲ႕ ေနသလို ဆရာၾကီးရပ္ေနတဲ့နယ္မွာ ဘယ္သူ႕ကိုမွလည္း ဗိုလ္တင္ေလ့ရွိသူမိ်ဳးမဟုတ္ေပဘူး။

တစ္ေန႕မွာေတာ့ ဆရာၾကီးေရႊဥေဒါင္းက ရင္းႏွီးတဲ့ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတစ္ပါးထံ အလည္အပတ္ေရာက္ခဲ့ပါသတဲ့။ စစ္ကိုင္းဘက္မွာ ထင္ပါရဲ႕။ ဆရာၾကီးဟာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးနဲ႕ ေအာက္ေမ့ဖြယ္ရာ စကားေတြေျပာ ျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။အဲဒီမွာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးက ဆရာၾကီးကို “ဒကာဦးေဖသိန္းတို႕က နာမည္ၾကီး စာေရးဆရာ ဆိုေတာ့ စာအုပ္တစ္ခါထုတ္ရင္ ဘယ္ေလာက္မ်ားေရာင္းရသတုန္း”လို႕ ေမးခြန္းတစ္ခုေမးပါသတဲ့။

ဆရာၾကီးက “ႏွစ္ေထာင္မ်ိဳး သံုးေထာင္မိ်ဳးေလာက္ေတာ့ ေရာင္းရပါတယ္ဘုရား”လို႕ ေျဖတဲ့အခါ ဘုန္း ေတာ္ၾကီးက“ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ ေရာင္းရသတုန္း” လို႕ ဆက္ေမးပါသတဲ့။ ဆရာၾကီးက တစ္ခါတစ္ရံ အေရာင္းေအးရင္ ေျခာက္လတစ္ႏွစ္ၾကာတတ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါသတဲ့။ အဲဒီမွာ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ျပန္လည္ အမိန္႕ရွိတဲ့ စကားက ဆရာၾကီးေရႊဥေဒါင္းရဲ႕ ရင္ဘတ္ကို ေအာင့္သြားေစပါတယ္။ “ဘုန္းၾကီးတို႕မ်ား စာအုပ္တစ္ခါ ေရးၿပီး ထုတ္လိုက္ရင္ ငါးေထာင္မ်ိဳးတစ္ေသာင္းမိ်ဳးေတာ့ ေန႕ခ်င္းညခ်င္းကုန္သြားတာပါပဲ”တဲ့။ နာမည္ေက်ာ္ စာေရး ဆရာၾကီး ထိသြားခဲ့တာပါ။ စစ္တုရင္ေ၀ါဟာရဆိုရင္ေတာ့ ဆရာၾကီးက ပြန္းျဖစ္သြားတာပါ အဟမ္း အဟမ္း ဘစ္ေရွာ့က စားၿပီေပါ့။ အကြက္ကြ်ံ၀င္မိမွကိုး။

တစ္သက္တာအေတြးအေခၚမွတ္တမ္းစာအုပ္ၾကီးသာ အနားမွာ ရွိရင္သိပ္ေကာင္းမွာပဲ။ ဆရာၾကီးစကားလံုး မူရင္းအတိုင္းဖတ္ရရင္ ပိုၿပီး အရသာရွိမယ္။ ဆရာၾကီးစိတ္ထဲမွာ ဘုန္းၾကီးမို႕လို႕ ခံလိုက္ရတယ္လို႕ ထင္လိုက္တာပါ။ ဆရာၾကီးက ဘုန္းေတာ္ၾကီးေရးတဲ့ စာအုပ္ေတြ ၿပိဳက္ကနဲကုန္သြားတာကို ဒီလို ေတြးပါတယ္။ ကုန္မွာေပါ့တဲ့။ ဘုန္းၾကီးကို ၾကည္ညိဳတဲ့ လူခ်မ္းသာ ဒကာ ဒကာမေတြက ငါးရာမ်ိဳး တစ္ေထာင္မ်ိဳး၀ယ္ၿပီး ဓမၼဒါနျဖန္႕ၾကတာကိုးတဲ့။

ဆရာၾကီးကေတာ့ ဘုန္းၾကီးေရးတဲ့ စာေကာင္းလို႕ ကုန္တာမဟုတ္ဘူးလို႕ ယံုေန တာပါ။ အေၾကာင္းသိလို႕လည္း ျဖစ္ႏိုင္ေပသေပါ့။ ဆုေပးအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ဘုရားရွိခိုးအဖံုဖံုဆိုတာမ်ိဳးကို က်မ္းစာလုပ္ၿပီးထုတ္ေနၾကတဲ့ေခတ္ကိုး။ Bestseller စာေရးဆရာၾကီးရယ္လို႕ ကိုယ့္ကိုယ့္ကို ထင္ထားတဲ့ ဆရာၾကီး ဘုန္းေတာ္ၾကီးကို ဘာမွ ျပန္မေျပာ သာခဲ့ပါဘူး။ ဒါနဲ႕ “ရဟန္းကတစ္ပန္းသာျခင္း” ဆိုၿပီး ကိုယ္ပိုင္စာမ်က္ႏွာမွာ မွတ္တမ္း ေရးခဲ့ပါ ေတာ့တယ္။

သူ႕အေနနဲ႕ စဥ္းစားရေပမေပါ့။ ဒီေန႕ေခတ္ၾကီးက အယ္လ္ဗင္ေတာ္ဖလာရဲ႕လွႈိင္းၾကီးေတြလိမ့္အလာမွာ မီဒီယာေလွကေလးကို ေလွာ္ခတ္ၿပီး ကူးျဖတ္ႏိုင္ပါမွကိုး။ အင္း ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာၾကီးေရႊဥေဒါင္း စကားနဲ႕ ေျပာရရင္ ရဟန္းက တစ္ပန္းသာတာေတာ့ ေသခ်ာေနၿပီ။ ဒါေပမယ့္ သူ႔စာကို ဖတ္သူရွိမရွိ။ ဓမၼဒါနေခ်ာင္ထိုး ျဖစ္သြားမွာလည္း စိုးရသကိုး။

(၂၃-၁-၂၀၁၀ သည္ ဓမၼဂဂၤါ၏ ေမြးေန႕ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေသာ အေၾကာင္းေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ တစ္ပါးတည္းသာ က်င္းပပါမည္။)

ပညာေရးေကာ္မတီပညာေရးပေဒသာပင္အလွဴေတာ္မွတ္တမ္း

Type your summary here

Type rest of the post here

ဗုဒၶသာသနာျပဳခရစ္ယာန္အရင့္အမာၾကီး

(၁)

ေရႊျပည္ၾကီးကို ရြက္လႊင့္သြားတဲ့ မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕ဒီဇင္ဘာလ(၁၉) ရက္ေန႕မွာ ဗာရာဏသီကိုျပန္လည္ ဆိုက္ကပ္ လာခဲ့ၾကျပန္ပါတယ္။ပါရဂူက်မ္းျပဳမ်ားျဖစ္တဲ့ အရွင္ဣႏၵ၀ံသ(ခရမ္း) အရွင္သုစိတၱ(တပ္ကုန္း)နဲ႕ အရွင္ဧသိက ေဇာတိ(ေရစၾကိဳ)တို႕ပါ။ သူတို႕နဲ႔အတူ ေရႊျပည္ၾကီးရဲ႕သဒၶါတရားအထုပ္အပိုးေတြလည္းပါလာၾကေလသေပါ့။ ငါးေျခာက္ငါးျခမ္းေလးေတြ လက္ဘက္ထုပ္ေတြ မုန္႕ဟင္းခါးေျခာက္ဆိုသဟာ မိ်ဳးေလးေတြ ပါပဲ။

သူက ပါလာတဲ့စားစရာအထုပ္ေတြအဖြင့္ကို ေစာင့္ေနခိ်န္မွာ အရွင္သုစိတၱ(တပ္ကုန္း)က ရွားပါးအာဟာ ရတစ္ခုကို ဆြဲထုတ္လိုက္ပါတယ္။ စာအုပ္ေတြထြက္က်လာတာပါ ။စာေရးဆရာအစံု စာအုပ္အစံုပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ သူကလည္း ေရသည္ျပဇာတ္ထဲကလို စာအုပ္ေတြလည္း ယူမယ္၊ ငါးေျခာက္ငါးျခမ္းထုပ္ေတြလည္း ဆြဲမယ္လုပ္ ေတာ့တာပါ။ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႕ ေဒါက္တာေရခ်မ္းနဲ႕ ျမေကတုရဲ႕ ေႏွာင္းေခတ္တကၠသိုလ္မွတ္တမ္းမ်ား စာအုပ္ေတြကို အကြ်မ္းတ၀င္ယူျခင္း(၀ိႆာသဂၢါဟ)နဲ႕ စာအုပ္ပိုင္ရွင္ေရွ႕မွာပဲ ျမင္သာထင္သာ ဆြဲထား လိုက္ပါတယ္။ အဟမ္း အဟမ္း ႏွစ္အုပ္ဆိုေတာ့ မ်ားသေပါ့ ငါ့ရွင္။ ဒီလိုဆိုလည္း ေဒါက္တာေရခ်မ္းကို သင္တန္းနားရက္မွပဲ ဖတ္ေတာ့ မယ္။ ဒုတိယစာအုပ္ကိုေတာ့ အမိအရ ဆြဲလာခဲ့ေတာ့တယ္။

ဆရာၾကီးျမေကတု(ျမန္မာစာပါေမာကၡဦးခ်မ္းျမ)ရဲ႕ ေႏွာင္းေခတ္ရန္ကုန္တကၠသိုလ္နဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ အေတြ႕ အၾကံဳမ်ား၊ ဆက္ႏႊယ္ရာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကို အားလပ္ခ်ိန္ေတြမွာ အပိုင္းပိုင္းဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါရဲ႕။ေရႊျုပည္ၾကီးရဲ႕ ေခတ္ဦးတကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္သားၾကီးတစ္ဦးရဲ႕ စာေပလက္ရာမွာ ကဗ်ာအလကၤာ၊ ဟာသေလေျပေတြနဲ႕ ဖတ္မၿငီးေအာင္ ေရးထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ လြန္ခဲ့တဲ့ညကလည္း အိပ္ရာ၀င္ခ်ိန္ ေနာက္က်ခဲ့ ရျပန္ပါတယ္။

ဖတ္ကြာ မလိမၼာမခ်င္းဖတ္။ အဲ လိမၼာလည္း ျပည့္၀ေအာင္ဆက္ဖတ္။ အသက္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္လို႕မွ မလိမၼာေတာ့ဘူးဆိုရင္ေတာ့ဘယ္စာအုပ္ဖတ္ဖတ္မလိမၼာေတာ့ဘူးဆိုပဲ။ ေတာ္ေတာ္ေနာက္တဲ့ဒႆနဆရာ။
ေလာကီနယ္ကိုညႊန္းတာျဖစ္မွာပါ။ ေလာကုတၱရာနယ္မွာေတာ့ အရိယာမျဖစ္သေရြ႕ လူလိမၼာမျဖစ္ေသးပါဘူး။

(၂)

ဆရာၾကီးျမေကတုဆိုတာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေခတ္ဦးကို သိမီလိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးပါ။ ပါေမာကၡဦးေဖေမာင္တင္၊ ပါဠိဆရာၾကီးေဒါက္တာလင္း၊ျမန္မာစာဆရာၾကီးဦးပြားတို႕ရဲ႕ လက္ရင္းတပည့္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာစာ ပါေမာကၡ ဦးခ်မ္းျမအျဖစ္လည္း ပညာတံခြန္တလူလူလြင့္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာၾကီးရဲ႕ အခု စာအုပ္မွာ ေဆာင္းပါးေပါင္း ၃၄ ပုဒ္ပါ၀င္ပါတယ္။ ေဆာင္းပါးတိုင္းမွာ အလွကိုယ္စီရွိေနၾကတာပါပဲ။ လင္းပေနၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူက ဘာသာေရးနယ္နိမိတ္ထဲကမို႕“ဘာသာျခားတစ္ဦး၏မဂၢင္ရွစ္ပါးတရား” ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ဆီ ညြတ္သြားရပါတယ္။

ဆရာၾကီးျမေကတုက ေဆာင္းပါးကို ဒီလိုနိဒါန္ပ်ိဳးပါတယ္။
“ ကမၻာစစ္ၾကီးၿပီးဆံုးၿပီးဆံုးခဲ့၍ တုိင္းျပည္ၿငိမ္သက္ ေအးခ်မ္းစျပဳလာသည္ႏွင့္တစ္ျပိဳင္နက္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္မွာလည္း ၁၃၄၆ ခုႏွစ္အခ်ိန္အခါက စၿပီး အခက္အခဲေတြ အမ်ိဳးမိ်ဳးၾကားမွ ျပန္လည္ဖြင့္လွစ္ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ကြ်န္ေတာ္သည္ မႏၱေလးတကၠသိုလ္သို႕ ေရာက္ၿပီးျမန္မာစာဌာနမွဴးအျဖစ္ ရွိေနပါသည္။ ထိုအခ်ိန္အခါအထိ ကြ်န္ေတာ္၏ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ကို ကြ်န္ေတာ္မေတြ႕ရွိရေသးပါ။

ဆရာၾကီးသည္ စစ္ၿပီးဆံုးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ အေမရိကန္၊ ရွိကာဂိုတကၠသိုလ္ တြင္ဧည့္သည္ပါေမာကၡ အျဖစ္ ဖိတ္ေခၚခန္႕ထားျခင္းကို ခံရၿပီး ဗုဒၶစာေပမ်ားကို ပို႕ခ်ေနသည္ဟု သိရပါသည္။ ဆရာၾကီးသည္ ၀ိသုဒၶိမဂ္၊ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊ဓမၼစၾကာက်မ္းမ်ားကို အဂၤလိပ္ဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ အေမရိကန္တကၠသိုလ္ မ်ားက အလြန္ေလးစားၾကပါသည္။အေမရိကန္တြင္ ၂ ႏွစ္ခန္႔ ဗုဒၶက်မ္းစာမ်ားကို ပို႕ခ်ရင္း ျပည္နယ္အရပ္ရပ္က ဖိတ္ၾကားသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာတရားမ်ားကို ေဟာေျပာခဲ့ရသည္ဟု သိရပါသည္။

ဤသို႕ေဟာေျပာရွင္းလင္းျပသျဖင့္ အခ်ိဳ႕ေသာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသားမ်ားသည္ပင္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို ကိုင္းရႈိင္းၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအျဖစ္ ကူးေျပာင္းလာၾကေၾကာင္းကိုလည္း ဆရာၾကီးေျပာျပသျဖင့္ သိရွိရပါသည္။ သို႕ေသာ္ ဆရာၾကီးကိုယ္တိုင္ကမူ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာတရားကို ေလးစားေသာ္လည္း ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာပင္ျဖစ္ပါသည္။”


(၃)

ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္ဆိုတာ ေရႊျပည္ၾကီးရဲ႕ ျမန္မာစာေပ၊ပါဠိစာေပသမိုင္းကမၺည္းမွာ ထီးထီးမားမားၾကီးကို ရွိေနခဲ့တာပါ။ဂရိတ္ၿဗိတိန္က လန္ဒန္ပါဠိစာေတာ္မူအသင္းၾကီးဟာ ဆရာၾကီးရဲ႕ ပညာရိပ္ကို ခိုၿပီး အဘိဓမၼာ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္က်မ္းဂန္အခ်ိဳ႕ကို ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕အဦးအစအဘိ္ဓမၼာက်မ္းစာ ျဖစ္တဲ့ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္းရဲ႕အဖြင့္ အ႒သာလိနီအ႒ကထာနဲ႕ ကမၼ႒ာန္းဆရာျမတ္အဆူဆူတို႕ရဲ႕လက္စြဲျဖစ္တဲ့ ၀ိသုဒၶိမဂ္ က်မ္းၾကီးေတြပါပဲ။ ဆရာၾကီးဟာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ရဲ႕ ပထမဦးဆံုးျမန္မာအမ်ိဳဳးသားေက်ာင္းအုပ္ၾကီးျဖစ္ခဲ့သလို ေခတ္သစ္ျမန္မာစာေပရဲ႕ ေရွ႕ေဆာင္ပုဂၢိဳလ္(Pioneer)ၾကီးလည္းျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာၾကီးနဲ႕ပတ္သက္ရင္ ေျပာစရာေတြအမ်ားၾကီးရွိသလို ေျပာမကုန္ႏိုင္တဲ့ ဂုဏ္ေတြနဲ႕လည္း ဆရာၾကီးက လင္းလင္းခ်င္းခ်င္းရွိခဲ့တာပါ။ ဆရာၾကီးရဲ႕ အတၳဳပၸတ္အျပည့္အစံုကိုေတာ့ မေလးလံုျပဳစုတဲ့ “ေဖေမာင္တင္(သို႕မဟုတ္) ဘသက္ရွည္”ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကိုသာ ဆက္ဖတ္ၾကဖို႕ပါ။

ဒီမွာေျပာခ်င္တာက ဆရာၾကီးျမေကတု ေျပာတဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ဘသက္ရွည္ၾကီးရဲ႕ ဗုဒၶသာသနာျပဳပံု ေလးပါ။ ၁၉၆၉ ခုႏွစ္ဆီက ေန႕တစ္ေန႕မွာေတာ့ တပည့္ျဖစ္သူျမေကတုဆီကို ဘသက္ရွည္ဆီက ေၾကနန္းစာတစ္ေစာင္ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႕ မႏၱေလးေလဆိပ္မွာ လာၾကိဳဖို႕ပါ။ ျမေကတုက စာေရးဆရာၾကီးလူထုဦးလွနဲ႕အတူ ေလယာဥ္ကြင္းမွာ သြားၾကိဳခဲ့ပါတယ္။ မေတြ႕တာၾကာၿပီျဖစ္တဲ့ ဆရာတပည့္ေတြ ေပ်ာ္လို႕ျပံဳးလို႕။ ဘသက္ရွည္ကလည္း ၀လို႕ ျဖိဳးလို႕ က်န္းမာလို႕ပါပဲ။

ဆရာၾကီးလာရင္းအေၾကာင္းက မႏၱေလးၿမိဳ႕မွာ က်င္းပမယ့္ ျမန္မာျပည္လံုးဆိုင္ရာခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ား ကြန္ဖရင့္မွာ တရားေဟာဖို႕ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဆရာၾကီးဘသက္ရွည္က ေရာက္ေရာက္ခ်င္းဆိုသလို တပည့္ေတြကို သူေဟာမယ့္တရားပြဲကို မႏၱေလးက ဓမၼမိတ္ေဆြေတြ လာနာေအာင္ ဖိတ္ၾကားေပးဖို႕ တိုက္တြန္းခဲ့တာပါ။ခရစ္ယာန္ကြန္ဖရင့္မွာ ခရစ္ယာန္အရင့္အမာၾကီးေဟာမယ့္တရားက ဗုဒၶတရားေတာ္ ဆိုေတာ့ ျမေကတုနဲ႕ လူထုဦးလွတို႕တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ၾကည့္ျဖစ္ခဲ့ၾကပါသတဲ့။

ဆရာၾကီးဘသက္ရွည္က တပည့္ျဖစ္သူျမေကတုကို ေျပာတဲ့စကားေလးလည္း နားေထာင္ၾကည့္ပါဦး။
“ေဟ့ ခ်မ္းျမ၊ ငါဟာ အခု အသက္(၈၀) ရွိေနၿပီကြဲ႕။ မႏၱေလးကို လာတာဟာ ဒီတစ္ခါေနာက္ဆံုးပဲလား မသိဘူးကြယ့္။ မင္းဆရာကေတာ္ကလည္း ေျပာတယ္ကြာ၊ငါအသက္(၈၀)ေက်ာ္ရင္ ဘယ္ကိုမွ သြားခြင့္မေပး ေတာ့ဘူးတဲ့။ေနာက္ဆံုးလာရတဲ့အခါျဖစ္လို႕ ငါေတာ့ ဒီတစ္ခါ ဗုဒၶဘာသာတရားကို ေဟာေတာ့ ေဟာခ်င္ေန တယ္ကြာ၊ငါအေမရိကန္မွာ ေဟာခဲ့တဲ့ တရားအဆီအႏွစ္ေတြပါကြယ္၊မင္းတို႕လည္း ငါ့တရားကို နာၾကည့္ၾက စမ္းပါဦး”တဲ့။ ေအာ္ ရခဲေပစြ။ ေကာင္းေပစြ။

(၄)

မႏၱေလးၿမိဳ႕ ကယ္လီဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းၾကီးမွာ က်င္းပတဲ့ ခရစ္ယာန္ကြန္ဖရင့္မွာ ဆရာၾကီးဘသက္ရွည္က ဗုဒၶတရားေတာ္ကို တကယ္ေဟာခဲ့သလို တပည့္ျဖစ္သူ ျမေကတုနဲ႕ လူထုဦးလွတို႕ကလည္း သူတို႕ ဆရာၾကီးရဲ႕ဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းေပးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဓမၼမိတ္ေဆြေတြ ဆရာၾကီးရဲ႕ တရားနာဖို႔ တက္ၾကြအားသစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ဓမၼမိတ္ေဆြေတြကေတာ့ ကယ္လီဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းၾကီး လွ်ံထြက္ ေအာင္ တက္ေရာက္နာယူခဲ့ၾကပါသတဲ့။တရားပြဲကို ေမတၱာပို႕ဆုေတာင္းျခင္း ၊ဓမၼေတးသီဆိုျခင္းစတဲ့ ခရစ္ယာန္ ဓမၼဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာမ်ားနဲ႕ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ ဆရာၾကီးဘသက္ရွည္ တရားေဟာခဲ့ပါတယ္။

တရားပြဲျမင္ကြင္းကို ဘသက္ရွည္ရဲ႕အေႏၱ၀ါသိကတပည့္ၾကီးျမေကတုက ဒီလိုမွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါတယ္။
“ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္အား အတြင္းေရးမွဴးက ဘာသာတရားကို ေဟာၾကားပါမည့္အေၾကာင္း ဖိတ္ေခၚ လိုက္ပါသည္။ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္သည္ ေနရာမွထကာ တရားေဟာစင္ျမင့္ရွိရာသို႕ ေလးတြဲ႕ေသာ ေျခလွမ္းမ်ားျဖင့္တက္လာပါသည္။ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းတစ္ေဆာင္လံုးမွာလည္း အပ္က်လွ်င္ ၾကားရမေလာက္ပင္ ၿငိမ္သက္လ်က္ရွိေနပါသည္။ တရားနာသူအေပါင္းတို႕သည္ကား ၾကြလာေသာဆရာၾကီး၏ မ်က္ႏွာကို ၾကည့္ၾကလ်က္ ေလးစားၾကည္ညိဳေနၾကဟန္တူပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္၏ စိတ္၌ကား ဆရာၾကီးကို လက္ယွက္ရွိခိုးမိရေလာက္ေအာင္ ၾကည္ညိဳေနမိပါေတာ့သည္။ “သာယာ၀တီၿမိဳ႕က ငါ့အဖိုးဟာ ဗမာမင္းမ်ားလက္ထက္မွာသာသနာပိုင္တစ္ဦးျဖစ္တယ္တဲ့ကြယ့္” ဟူေသာ ကြ်န္ေတာ့အား ဆရာၾကီးကိုယ္တုိင္ ေျပာခဲ့ဖူးေသာ စကားကို ၾကားေယာင္ေနမိပါသည္။ေလးေဆးေသာ ဣေၿႏၵျဖင့္ ဆရာၾကီးသည္ တရားေဟာ ကုလားထိုင္တြင္ ထိုင္လိုက္ပါသည္။ ထို႕ေနာက္ ဆရာၾကီးထံမွ တည္ၿငိမ္ေလးနက္ေသာ အသံထြက္ ေပၚလာပါသည္။”

(၅)
ဘသက္ရွည္ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္ေဟာၾကားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာတရားဓမၼအျပည့္အစံုကို ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။

“ၾကြေရာက္လာေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႕ ကြ်န္ေတာ့္အား အသက္အရြယ္ကို ေထာက္ထား၍ တရားကို ထိုင္ၿပီးေဟာရသည္ကို ခြင့္လႊတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ တရားကို မရိုေသလို႕ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေလာကမွာ တရားဆိုတာဟာ ခရစ္ယာန္ဘာသာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာပဲျဖစ္ျဖစ္ မဟာေမဒင္ဘာသာပဲျဖစ္ျဖစ္ ပုဂၢိဳလ္ခင္မွ တရားမင္ၾကတာပါ။ ”

“ဘာသာတရားဆိုတာဟာ ကိုယ့္ဘာသာတရားတစ္ခုတည္းကိုသာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ စိတ္၀င္စားေနဖို႕ မေကာင္းပါဘူး၊တစ္ျခားဘာသာေတြကိုလည္း က်င့္ၾကံလိုက္စားၿပီး ဆင္ျခင္ႏိုင္ရမယ္။ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ႏိုင္ရမယ္။ ဒါမွသာ ကိုယ့္ဘာသာတရားဆိုတာ ဘယ္လို၊သူမ်ားဘာသာတရားရဲ႕ အယူအဆက ဘယ္လို ခြဲခြဲျခားသိႏိုင္ၾကမွာျဖစ္တယ္။ သူတစ္ပါး၏ ဘာသာတရားကို လိုက္စားက်င့္ၾကံၾကည့္မယ္ဆိုလွ်င္လည္း တို႕ကန္း ဆိတ္ကန္းအေပၚယံေၾကာနဲ႕ က်င့္ၾကံသံုးသပ္ၾကည့္လို႕ျဖင့္ အႏွစ္သာရကို မျမင္မေတြ႕ႏိုင္ၾကပါဘူး။”

“ဗုဒၶဘာသာတရားရဲ႕ အဆီအႏွစ္ကို သံုးသပ္ၾကည့္ခ်င္ရင္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို နီးနီးကပ္ကပ္ ေလ့လာၾကည့္ႏိုင္မွသာ ျမင္ႏိုင္မွာပါ။ ဗုဒၶဘာသာတရားဟာ သိမ္ေမြ႕တယ္။ ႏုညံ့တယ္၊ လြန္စြာ အႏွစ္သာရရွိတယ္ဆိုတာကို သိရလွ်င္ ဘာေၾကာင့္သိမ္ေမြ႕ရတယ္၊ ႏူးညံ့ရတယ္ဆိုတာကို ေလ့လာၾကည့္ဖို႕ လိုပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားနဲ႕လည္း နီးနီးကပ္ကပ္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံေပါင္းသင္းၿပီး သူတို႕ရဲ႕ တရားကို စူးစမ္းရွာေဖြ ၾကည့္ၾကရပါမယ္။”

“ဘုန္းၾကီးကို မၾကည္ညိဳလို႕ အနားမကပ္ခ်င္ဘူး၊အနားကပ္ျပန္ေတာ့လည္း ရွိခိုးေနရဦးမလား၊ ဘုန္းၾကီးနဲ႕ စကားေျပာရမွာကလည္း ခက္တယ္၊ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္က ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္နဲ႕ ဆက္ဆံေနတာကို ေတြ႕ၾကရင္လည္း အထင္ေသးခံရမယ္။ဒါေတြေၾကာင့္ ငါဟာေရွာင္ၾကဥ္မွ ျဖစ္မယ္လို႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဟိတ္ၾကီးဟန္ၾကီးနဲ႕ လုပ္ေနရင္ျဖင့္ ဘယ္ေတာ့မွ ဗုဒၶဘာသာတရားရဲ႕ သိမ္ေမြ႕ပံု၊ ႏူးညံ့ပံုေတြကို သိၾကရမွာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာတရားတစ္ခုတည္းကိုသာ ခင္မင္တြယ္တာမက္ေမာေနေတာ့မွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္ေတာ့ ဘာသာတရားကို ႏိႈင္းယွဥ္ေလ့လာႏိုင္ရမယ့္ အခြင့္အေရး ေတြဟာ ဆံုးရႈံး၍သာ ေနၾကရမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတရားကိုလည္း နီးနီးကပ္ကပ္ေလ့လာၾကည့္ပါ။ နီးနီးကပ္ကပ္လည္း ဆက္ဆံၾကည့္ပါ။”

“ဘုရားသခင္က ငါမွတစ္ပါး တစ္ျခားသူကို ရွိမခိုးရ၊မဆည္းကပ္ရလို႕ ေဟာၾကားထားေသာ္လည္း တကယ္စင္စစ္ဆိုရင္ စိတ္ျဖင့္ ခံယူခ်က္ကသာ အေရးၾကီးပါတယ္။ဥပမာဆိုရင္ မိဘ၊ မိဘဆိုတဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးဟာ အလြန္ၾကီးလွပါတယ္။ ဒါျဖင့္ မိဘကို ရွိခိုးလွ်င္ေကာ အျပစ္ရွိပါသလား၊ ဒါကေတာ့ လူတိုင္း ခံယူခ်က္တစ္မ်ိဳးစီ ရွိေနၾကမွာပါ။”

“လူဆိုတာ ဒုကၡမ်ားတယ္၊ ဆင္းရဲတယ္၊ ပူပင္တယ္၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြက မ်ားတယ္၊ လူ႕ဘံုၾကီးဟာ က်ဥ္းေျမာင္းလွတယ္၊ ဆင္းရဲရွိရင္ ယင္းဆင္းရဲမွ ကင္းေသာ နိဗၺာန္ဆိုတာ ရွိရမယ္လို႕ ဗုဒၶဘာသာတရားက ယူဆတယ္၊ လူ႕ဘံုသာ မဟုတ္ေသး၊ နတ္ျဖစ္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡမကင္းေသးဘူး၊ ျဗဟၼာျဖစ္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡမကင္းေသးဘူး၊ ဒါေတြေၾကာင့္ ဘ၀ဆိုတဲ့ သံသရာမွာ လူျဖစ္လိုက္၊ နတ္ျဖစ္လိုက္၊ ျဗဟၼာျဖစ္လိုက္၊ ငရဲက်လိုက္၊ တိရိစၦာန္ျဖစ္လိုက္၊အသူရကာယ္ဘံုသြားလိုက္နဲ႕ တေျပာင္းျပန္ျပန္ စုန္ဆန္သြားလာေနၾကရတဲ့ (၃၁)ဘံုမွာ က်င္လည္ေနရတယ္လို႕ ဗုဒၶဘာသာက ဆိုတယ္။ ေကာင္းကင္ဘံုဆိုတာ လူတိုင္းမေရာက္ႏိုင္ေပဘူး၊ ဒီ(၃၁)ဘံုဆိုတာဟာ ဘာနဲ႕အလားတူသလဲဆိုေတာ့ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာ ေတြ႕ေနရတဲ့ အထပ္ေပါင္း မ်ားစြာရွိတဲ့ မိုးေမွ်ာ္တိုက္ၾကီးေတြနဲ႕တူတယ္။ အဲဒီ (၃၁)ထပ္ရွိတဲ့ တိုက္ၾကီးတစ္ခုဆိုၾကပါစို႕။”

“အဲဒီမွာလူေတြဟာကိုယ့္အေၾကာင္းနဲ႕ကိုယ္၊ဆင္းတဲ့သူက ဆင္း၊ တက္တဲသူက တက္နဲ႕၊ကိုယ့္အေၾကာင္းနဲ႕ ကိုယ္ပဲ အလုပ္မ်ားေနၾကတယ္ဆိုပါေတာ့၊ ဆင္းလိုက္ၾက တက္လိုက္ၾကဆိုတာကလည္း အဲဒီ(Elevator)ဆိုတဲ့ ခလုပ္ကို ႏွိပ္လိုက္ရင္ ဆင္းတဲ့သူအတြက္က ဆင္း၊ တက္တဲ့သူအတြက္က တက္နဲ႕ အထက္ပို႕ ေအာက္ပို႕လုပ္ေပးေနတဲ့ ဓါတ္ေလွကားၾကီးေတြက အဆင္သင့္ရွိေနၾကတယ္၊ (၃၁)ဘံုသားေတြဆိုတာက ဒီလိုပါပဲ။ ဘ၀ေတြမ်ားစြာ ဆင္းလိုက္ၾက၊တက္လိုက္ၾကနဲ႕ ေျခရာေတြကေတာ့ ထပ္ေလာက္ေအာင္ မ်ားစြာ က်န္ေနၿပီပဲ၊”

“ဒါေပမယ့္ သတိမထားမိတဲ့ လူေတြအတြက္ကေတာ့ အဲဒီ(၃၁)ဘံုကေန အျပင္ကို ထြက္လို႕ရမယ့္ သည့္ထက္သာယာအသက္ရွဴေခ်ာင္မယ့္ ထြက္ေပါက္ကို မျမင္ႏိုင္ၾကေလဘူး၊လူ႕ဘံု နတ္ဘံု ငရဲဘံု တိရစၦာန္ဘံုေတြကိုသာ စုန္ဆန္သြားလာေနၾကရတာပါပဲ။ သတိမထားၾကလို႕ေပါ့၊ထြက္ေပါက္ဆိုတာက ရွိေနတာပဲဟာ၊ မလြယ္ေပါက္ကေလးေတြ။ ဆိုၾကပါစို႕ ေတာ္ေတာ္တန္တန္ လူဟာ ဒီထြက္ေပါက္ ကေလးေတြကို မျမင္ဘူး၊ဒီထြက္ေပါက္က ထြက္ရင္ရတာပဲ၊ ဒါေတြက ဘာတုန္းဆိုေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးဆိုတဲ့ မလြယ္ေပါက္ေတြပါပဲ၊ မဂၢင္ဆိုတဲ့ စကားက နိဗၺာန္ကို ရွာမွီးပို႕ေဆာင္ေပးတတ္တဲ့ တရားရယ္လို႕ေခၚပါတယ္။တနည္းအားျဖင့္ဆိုရင္ေတာ့ နိဗၺာန္သို႕ ပို႔ေပးတတ္တဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားပါပဲ။”

“အဲဒီရွစ္ပါးကို ေသေသခ်ာခ်ာ သိျမင္ရင္(၃၁)ဘံုက ထြက္ေပါက္ျဖစ္တဲ့ မလြယ္ေပါက္ကို ေတြ႕ျမင္ၿပီလို႕မွတ္ၾကရမယ္၊ အဲဒီမလြယ္ေပါက္ကမွ ထြက္ၿပီး သာယာ၀ေျပာ ေအးၿငိမ္းလွတဲ့ နိဗၺာန္ခရီးကို သြားႏိုင္ၾကမွာ ျဖစ္တယ္၊ အဲဒီ မဂၢင္(၈)ပါး ဆိုတဲ့ မလြယ္ေပါက္(၈)ခုေတြက-

(၁)သမၼာဒိ႒ိ-မွန္ကန္စြာ ရႈျမင္တတ္ျခင္း၊မွန္ကန္စြာ ယူဆတတ္ျခင္းပါပဲ၊ကိေလသာ တဏွာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြက ဖံုးေနရင္ မွန္ကန္စြာ မျမင္တတ္ၾကဘူးတဲ့၊ အဲဒါ မွန္ကန္စြာ ျမင္တတ္ၾကဖို႕လိုပါတယ္။
(၂)သမၼသကၤပၸ-မွန္ကန္စြာ ၾကံစည္ျခင္းတဲ့၊ေလာဘရမၼက္ကိုလိုက္၍ မွန္ကန္စြာ မၾကံစည္ႏိုင္တာေတြ၊ အတၱကိုစြဲၿပီး မွန္ကန္စြာ မၾကံစည္ႏိုင္တာေတြကို ဖယ္ရွားပစ္ၾကရမယ္။
(၃)သမၼာ၀ါစာ-မွန္ကန္စြာ ေျပာၾကရမယ္တဲ့၊ ခ်စ္လို ဒီပါးစပ္၊မုန္းေစလို ဒီပါးစပ္ပါပဲ၊ မွန္ကန္တဲ့သစၥာ ဆိုတာရွိၾကရမယ္၊ မုသာ၀ါဒကို မသံုးဘဲ ေလာကမွာ မွန္တာကိုသာ ေျပာၾက လုပ္ၾကရမယ္လို႕ ဆိုလိုတယ္။
(၄)သမၼာကမၼႏၱ- မွန္ကန္စြာလည္း လုပ္ကိုင္ၾကရမယ္တဲ့။ စီးပြားေရးမေတာ္ေလာဘစိတ္မရွိရဘူး၊ သူတစ္ပါး ပ်က္စီးေစၿပီး ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္း ေကာင္းစားမယ့္ အလုပ္ဆို ေရွာင္ရမယ္တဲ့။
(၅)သမၼာအာဇီ၀-မွန္ကန္စြာ အသက္ေမြး၀မ္းၾကရမယ္တဲ့။ အသက္ေမြးမႈမွန္ၾကရဲ႕လား၊ ပရိေယသနမူလက ဒုကၡတဲ့၊ အသက္ေမြးမႈကို ရွာၾကံၾကရာ၌ ေရွးဦးစြာေသာ ဒုကၡအရင္းအစစ္ကေတာ့ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းရတဲ့ ဒုကၡပဲ မဟုတ္လား၊ သူမ်ားဥစၥာကို မေတာ္ေလာဘနဲ႕ လိုခ်င္တယ္၊ခုိးမယ္၊ တိုက္မယ္ဆိုတာေတြကို ေရွာင္ၾကည္ရမယ္တဲ့။
(၆)သမၼာ၀ါယာမ-မွန္စြာ လံု႕လထုတ္ၾကရမယ္တဲ့၊တစ္လြဲဆံပင္ေကာင္းေနၾကလို႕မျဖစ္ေသးဘူး၊ ယခု ပစၥကၡ အတြက္ လံု႕လ၊ ေနာင္သံသရာအတြက္ လံု႕လရယ္လို႕အားထုတ္ၾကရမယ္တဲ့၊
(၇)သမၼာသတိ-မွန္ကန္စြာ ေအာက္ေမ့တတ္ၾကရမယ္တဲ့၊ သတိရွိၾကရမယ္တဲ့။ သတိတမန္ ၪာဏ္ေျမ ကတုတ္တဲ့မဟုတ္လား၊ မမွားခင္က မိမိမွားေတာ့မယ္ဆိုရင္ သတိဆိုတာ အရင္ေပၚလာပါေစတဲ့၊ သတိရွိေတာ့ ဟိရီ၊ၾသတၱပဆိုတဲ့ ရွက္ျခင္းေၾကာက္ျခင္းက တားျမစ္ေပးလိမ့္မယ္။
(၈)သမၼာသမာဓိ-စိတ္အာရံုထားမွန္ကန္ရမယ္တဲ့၊ စိတ္တည္ၾကည္ရမယ္၊ လူ႕စိတ္ကို ေမ်ာက္စိတ္လို မေမြးၾကရ ဘူးတဲ့၊ကတိတစ္လံုးကို မဖ်က္ၾကရဘူး၊ မဟုတ္တာကိုျဖင့္ မလုပ္ရဘူး၊ ငတ္လို႕ေသခ်င္ ေသသြားပါေစဆိုတဲ့ စိတ္အာရံုမ်ိဳးကို ေမြးၾကရမယ္။”

“အဲဒီ မလြယ္ေပါက္(၈)ေပါက္ကို ေတြ႕ရင္ျဖင့္ (၃၁)ဘံုက ထြက္ႏိုင္မယ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ၾကရင္ အဲဒီမလြယ္ေပါက္ေတြကို အပတ္တကုတ္ရွာၾကရမယ္တဲ့။ အဲဒီလိုပဲ ဗုဒၶဘာသာတရားက ဆိုတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတရားဟာ သိမ္ေမြ႕တယ္၊ ႏူးညံ့တယ္၊ အဆီအႏွစ္နဲ႕လည္း ျပည့္စံုတယ္၊ဒီတရားေတြကို က်ဳပ္တို႕ ခင္ဗ်ားတို႕ရဲ႕ ခရစ္ယာန္တရားနဲ႕ ၪာဏ္ယွဥ္ၿပီးၾကည့္ႏိုင္မွ မိမိတို႕လိုလားတဲ့ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အသင္တို႕အားလံုး ေကာင္းကင္ဘံုသို႕ ေရာက္ႏိုင္ၾကေစသတည္း၊ ေရာက္ႏိုင္ၾကေစေသာ္၀္။”


(၆)

ဆရာၾကီးဘသက္ရွည္ရဲ႕ တရားအဆံုးမွာေတာ့ “အာမင္” ဆိုတဲ့ ေကာင္းခ်ီးအႏုေမာဒနာသံၾကီးက ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းၾကီးတစ္ခုလံုး လႊမ္းသြားခဲ့ပါသတဲ့။ ေကာင္းေလစြ။ ဗုဒၶဓမၼရဲ႕အႏွစ္သာရပုိင္းကို ခရစ္ယာန္နဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဓမၼမိတ္ေဆြေတြ ထင္သာျမင္သာျဖစ္ေအာင္ ရိုးရွင္းစြာ ေဟာျပခဲ့ေလသမို႕ သူကလည္း စာဖတ္ရင္းနဲ႕ သာဓုေခၚမိပါရဲ႕။

ျမေကတုကေတာ့ ဗုဒၶဓမၼနဲ႕ပတ္သက္လာရင္ ပါရဂူေျမာက္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဆရာၾကီးရဲ႕ ဘာသာေရးခံယူခ်က္ကို ဒီလိုေရးျပျပန္ပါတယ္။
“ဆရာၾကီးႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ တရားပြဲၿပီးဆံုးလွ်င္ အိမ္သို႕ျပန္လာၾကပါသည္။ တစ္လမ္းလံုး ကြ်န္ေတာ္တို႕ စကားမေျပာခဲ့ၾက၊ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္၌ကား တအံု႕ေႏြးေႏြးနွင့္ရွိေနသည္။ ဆရာၾကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို ကိုယ္တိုင္နားလည္ရံုမွ်မက ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းကိုလည္း အဂၤလိပ္ဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုခဲ့ဖူးသည္။ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ ဓမၼစၾကာတို႕ကိုလည္း ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့ဖူး၏၊ ႏိုင္ငံျခားတကၠသိုလ္မ်ားတြင္ ဗုဒၶက်မ္းစာကိုလည္း ပို႕ခ်ဖူးသူျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံျခားတြင္ ပါဠိဘာသာ၌ ပါရဂူျဖစ္ေသာ ပါဠိေဒ၀ီအမည္ရ ပါေမာကၡမစၥစ္ ေဒဗစ္ႏွင့္လည္း အေၾကအလည္ ဗုဒၶတရားကို ေဆြးေႏြးခဲ့ဖူး၏။ ဒါေပမယ့္ ဆရာၾကီးသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္အရင့္အမာၾကီးေပပါပဲကလား၊ ဆရာၾကီးကို တစ္ျခားသူမ်ားက-“ဆရာၾကီးဟာ ဗုဒၶဘာသာလား၊ခရစ္ယာန္ဘာသာလား” ဟူ၌ ေမးသည္ျဖစ္ျငားအံ့၊မည္သည့္အခါမွ အေျဖကို မေပး၊“ ခင္ဗ်ားကေကာ က်ဳပ္ကို ဘယ္လိုထင္သလဲ” ဟူ၍ ျပန္ေမးတတ္သည္။ ဆရာၾကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ေလးစားေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္သည္ဟု ရဲရဲဆိုရအံ့ထင္သည္။”
“ဤမွ် ဗုဒၶဘာသာတရားကို ေလးစား၍ နားလည္ေသာ က်မ္းတတ္ပုဂၢိဳလ္ၾကီးသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မျဖစ္သနည္း ဟု ကြ်န္ေတာ္ စဥ္းစားေနမိသည္။ဆရာၾကီးသည္ ေသသည့္တိုင္ေအာင္ပင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေသသည့္တိုင္ေအာင္ပင္ ဗုဒၶဘာသာတရားကိုျဖင့္ ေလးစားခဲ့သူျဖစ္သည္။”

(၇)
ဆရာၾကီးျမေကတုရဲ႕ အျခားမွတ္ခ်က္ကိုေတာ့ မလိုအပ္လို႕ မေဖာ္ျပေတာ့ပါ။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကို စဥ္းစားစရာအေတြးေတြ အမ်ားၾကီးေပးတဲ့ ဒီေဆာင္းပါးအတြက္ ဆရာၾကီးျမေကတုကုိ ေက်းဇူးတင္မိေၾကာင္းသာ ေဖာ္ျပလိုပါေတာ့တယ္။

ေဆာင္းရာသီထဲက ရဟန္းတစ္ပါး

လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္က ယခုလုိ ေဆာင္းႏွင္းျမဴေတြ ေအးခဲအံု႕မိႈင္းေနစဥ္၀ယ္ သူသည္ ေဒလီၿမိဳ႕ေတာ္၊ အင္ဒီရာ ဂႏၶီအျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေလဆိပ္မွ စင္ကာပူသို႕ ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။ တိတိက်က် ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ေနာက္ဆံုးညျဖစ္သည္။ ဒိုင္ယာရီတြင္ ဤသို႕ေရးမွတ္ျဖစ္ခဲ့၏။

“မၾကာမီမွာ ႏွစ္သစ္ကူးေလေတာ့မည္။ ယခုသူသည္ နယူးေဒလီၿမိဳ႕ေတာ္၊အင္ဒီယာဂႏၶီေလဆိပ္ရွိGate (1)တြင္ အိႏၵိယေလေၾကာင္းျဖင့္ စကၤာပူႏိုင္ငံသို႕ ခရီးထြက္ခြာရန္ ေစာင့္ဆိုင္းေနေလသည္။ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားကို တယ္လီဖုန္းျဖင့္ ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုခ်င္ေသာ္လည္း ေလဆိပ္အ၀င္တြင္ တယ္လီဖုန္းက က်ေပ်ာက္ခဲ့ေလသည္။ တည္းခိုရာေဒလီတကၠသိုလ္မွ အင္ဒီရာဂႏၶီေလဆိပ္သို႕ လာရာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္လံုး မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ မ်ားက တခုတ္တရ ဖုန္းဆက္ၾကေလသည္။

MMWAI အဖြဲ႕ၾကီး၏ ကိုးႏွစ္ေျမာက္ႏွစ္ပတ္လည္အစည္းအေ၀းၾကီးတြင္ တက္ေရာက္ေနၾကသည့္ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားကေတာ့ ဗုဒၶဂယာမွာ ႏွစ္သစ္ကူးၾကေတာ့မည္။ ယမန္ေန႕ကပင္ အစည္းအေ၀းၾကီးကို ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပၿပီးစီးခဲ့ၿပီ။ ယခင္ႏွစ္မ်ား(၂၀၀၇-၂၀၀၈)ဆီက သူသည္ အဖြဲ႕ၾကီးမွ ေပးအပ္ေသာ တာ၀န္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ယခုႏွစ္ေတာ့ သူ႕မွာ ေနထိုင္ခြင့္ဗီဇာလည္းကုန္ေလၿပီ။ ပါရဂူ က်မ္းျပဳခြင့္ ရပါမွ သုေတသနဗီဇာျဖင့္ ျပန္လာႏိုင္ေလမည္။ စင္ကာပူေန႕ရက္အသစ္မ်ားကလည္း အသင့္ေစာင့္ေနၾကမည္။

ႏွစ္လည္အစည္းအေ၀းၾကီး၏ အခမ္းအနားမွဴးအျဖစ္ ပထမေန႕တစ္ရက္ႏွင့္ ဒုတိယေန႕(နံနက္ပိုင္း)မ်ားတြင္ ေဆာင္ရြက္ၿပီးသည္ႏွင့္အစည္းအေ၀းဒုတိယေန႔(ေန႔လည္ပိုင္း)က်င္းပဆဲတြင္ပင္အဖြဲ႕ၾကီးႏွင့္မိတ္ေဆြရဟန္း
ေတာ္တို႔ကို္ ႏႈတ္ဆက္ထြက္ခြာခဲ့ရသည္။ဂယာမွ ေဒလီသို႕ ရထားျဖင့္ ထြက္ခြာခဲ့၏။ သူသည္ အစုအေ၀းမွ ဖဲ့ထြက္လာရေသာ အပိုင္းအစတစ္ခုျဖစ္သြားၿပီ။ ပ်င္းရိဖြယ္ေကာင္းေတာ့၏။

ေဒလီေဆာင္းသည္ ေအးစိမ့္တုန္ခိုက္ေနသည္။ ဂယာမွ ၀တ္လာေသာ ဆြယ္တာတစ္ထည္သည္ ေဒလီေဆာင္း ကို မခုခံႏိုင္။ တည္းခိုရာေဒလီတကၠသိုလ္ နိုင္ငံတကာေက်ာင္းသားေဆာင္ရွိ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ အရွင္ေကာလိနိယ(အဂၢမဟာေက်ာ္)၏ အခန္းမွဆြယ္တာတစ္ထည္ဆြဲ၀တ္ရခဲ့ေသးသည္။

ေဒလီတကၠသိုလ္မွ ေလဆိပ္သို႔ အသြားခရီးကိုေတာ့ မဟာ၀ိဇၨာတန္းတက္ေနသည့္ သီတဂူ-အရွင္သီဟၪာဏာ လကၤာရ(သဲကုန္း)က လုိက္ပို႕ေပးေလသည္။ ကားမ်ားရႈပ္ေထြးလွသည့္ ေဒလီၿမိဳ႕ၾကီးကို တိုးေ၀ွ႕ရစဥ္ ေလယာဥ္ထြက္ခြာခ်ိန္မွီေရးအတြက္ နာရီကိုမၾကာခဏ ၾကည့္ရသည္။ အငွါးယာဥ္ေမာင္းသမားကေတာ့ ေခါင္းတရမ္းရမ္းျဖင့္ ေအးေဆးတည္ၿငိမ္လွသည္။ ဘုရား ဘုရား။ မွီေတာ့မွီပါသည္၊ သို႕ေသာ္ ျပာျပာေ၀ေ၀မွီျခင္းမ်ိဳးျဖစ္၏။ ကြင္းခ်ိန္းသတ္မွတ္ခ်ိန္လြန္ၿပီးမွသာ ေရာက္ခဲ့သည္။

အိႏၵိယအမ်ိဳးသားလူ၀င္မႈၾကီးၾကပ္ေရးအရာရွိတို႕၏ စိတ္ေအးလက္ေအးႏိုင္ပံုမ်ားၾကားတြင္ သူက ပူေလာင္ေန သည္။ေဆာင့္ၾကီးေအာင့္ၾကီးထုေပးလိုက္ေသာတံဆိပ္တံုးသံကပင္ သူ႕အတြက္ ခ်ိဳျမိန္သြားရသည္။ လြတ္ၿပီ ကြ်တ္ၿပီ။ ကဲ ဘယ္မွာလဲ ထြက္ခြာရမယ့္ဂိတ္။အင္ဒီရာဂႏၶီေလဆိပ္သည္ ဂိတ္ေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ ရႈပ္ေထြးလ ွသည္ျဖစ္ရာ သူထြက္ခြာရမည့္ ဂိတ္ကို ရွာေဖြရသည္ကပင္ စိတ္ေမာဖြယ္ရာျဖစ္ခဲ့ရေသးသည္။

၂၀၁၀ ခုႏွစ္တြင္က်င္းပမည့္ ဓနသဟာယႏိုင္ငံမ်ားအားကစားပြဲေတာ္ကို အိမ္ရွင္ႏိုင္ငံအျဖစ္က်င္းပမည့္ ဟိႏၵဴစတန္ႏိုင္ငံ(သို႕မဟုတ္) ဘာရတ္ႏိုင္ငံေတာ္ဟု ဂုဏ္ယူရည္ညႊန္းေလ့ရွိေသာ အိႏၵိယသည္ နယူးေဒလီ ၿမိဳ႕ေတာ္ကိုဘက္စံုျပဳျပင္ျခယ္သေနသည္။ အိႏၵိယ၏ ႏိုင္ငံတကာ၀င္ေပါက္ျဖစ္ေသာ အင္ဒီရာဂႏၶီေလဆိပ္ ကိုေတာ့ အထူးအေလးထားျပင္ဆင္ေနေလသည္။

တုိးခ်ဲ႕ေနေသာ ဂိတ္မ်ားစြာတြင္ မြမ္းမံဆဲျဖစ္ေသာစင္ကာပူထြက္ခြာဂိတ္က ေဆာက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္းခြင္ အကာအရံမ်ားၾကားတြင္ မေပၚမလြင္ျဖစ္ကာ ရွာေလေလ ေ၀းျဖစ္ခဲ့ရပါေလသည္။ ေတြ႕သမွ်အိႏၵိယလူမ်ိဳးမ်ားကို ေမးပါေသာ္ၿငား တိက်ေသာအေျဖမရခဲ့။ မသိဘူးဟုလည္း မျငင္းဆန္တတ္ေသာလူမိ်ဳးမို႕ ေတြ႕မိေတြ႕ရာ လက္ညွိဳးထိုးျပၾကေလသည္။ သို႕ႏွင့္ ထိုေန႕က အထုပ္အပိုးမ်ားႏွင့္ မေပါ့ပါးလွေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ အင္ဒီရာဂႏၶီေလဆိပ္ထဲတြင္ ၀ဲကေတာ့ ထိုးေနေလသည္။ ခက္ခဲလွေပစြ။

ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေလဆိပ္တာ၀န္က်ရဲအရာရွိတစ္ေယာက္ကို သြားေမးရသည္။ ရဲအရာရွိကလည္း လက္ညွိဳးထိုးရန္ အားယူျပန္ေလသည္။ ဒီတစ္ခါေတာ့ မရၿပီ။ လိုက္ျပပါလုပ္ရေတာ့၏။ လားလား စင္ကာပူ ထြက္ေပါက္ Gate (1) ကား ေျမလွ်ိဳးေနပါပေကာ။

ခရီးသည္နားေနခန္းေရာက္မွ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ႏႈတ္ဆက္မည္အၾကံျဖစ္သည္တြင္ တယ္လီဖုန္းကား မရွိၿပီ။ေမးရင္းျမန္းရင္း ေျပးရင္းလႊားရင္း တယ္လီဖုန္းက်ေပ်ာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေပမည္။ သေဗၺသတၱာ မင္းသိခၤသာ ျဖစ္ပါေစေတာ့။ အထုပ္အပိုးေတြ မ်ားခ်င္တဲ့ ရဟန္း ေပ်ာက္စမ္း။

အိႏၵိယေလေၾကာင္းပိုင္ ေလယာဥ္ထြက္ခြာေတာ့ ၂၀၀၉ ခု ဇန္န၀ါရီလဆန္း (၁)ရက္ထဲအ၀င္ ၀၀း၃၀ နာရီတိတိ။ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ေတာ္၊သု၀ဏၰဘူမိေလဆိပ္တြင္ခရီးတစ္ေထာက္နားကာစင္ကာပူသို႕ခရီးဆက္ခဲ့ေလ
သည္။ သု၀ဏၰဘူမိေလဆိပ္တြင္ ဆိုက္ေရာက္စဥ္ ဆြယ္တာအေႏြးထည္တစ္ထည္ကို ခြ်တ္လိုက္ရၿပီ။ ေဒသစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၀း၁၀ နာရီခန္႔တြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံ ခ်န္ဂီေလဆိပ္ကို ဆိုက္ေရာက္၏ ။ ေဆာင္း အေငြ႕အသက္တို႕ ေပ်ာက္လြင့္ေလၿပီ။ ၀တ္ထားေသာ လက္က်န္ဆြယ္တာကို အၿပီးသတ္ခြ်တ္လိုက္ရေတာ့၏။

ေလဆိပ္ထဲမွ ထြက္လာခ်ိန္မွာေတာ့ ၁၁း၀၀ နာရီထိုးလုၿပီ။တကၠစီတစ္စီး၏ သယ္ေဆာင္ရာကား ယူႏို႔စ္ မဂၤလာ၀ိဟာရဆီ။ေက်ာင္းေတာ္၏။ ႏွစ္သစ္ကူး Chanting အမီေရာက္သြားသည္။ သက္သတ္လြတ္ ေန႕ဆြမ္းသည္ အမွတ္တရျဖစ္ေတာ့၏။”